新疆高校漢語言專業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教改初探

內(nèi)容摘要：不同于一般內(nèi)地院校，新疆高校中的漢語言專業(yè)是以少數(shù)民族學(xué)生為生源，在培養(yǎng)目標(biāo)及教學(xué)過程中呈現(xiàn)其特有的面貌。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為重要的教學(xué)內(nèi)容之一，在具體教學(xué)實踐中往往遭遇尷尬的境遇。本文對新疆高校漢語言專業(yè)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)所存在的現(xiàn)狀、難題進(jìn)行了探討和思考。將授課對象的復(fù)雜、適當(dāng)教材的缺乏和教學(xué)模式的困境進(jìn)行具體的分析，提出編定適合教材、尋找有效教學(xué)模式、拓展第二課堂的相應(yīng)對策。

關(guān)鍵詞：漢語言專業(yè) 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 教學(xué)改革

隨著社會對人才需求的多樣化，高等院校不斷進(jìn)行改革，一些適應(yīng)社會和人才市場發(fā)展的專業(yè)應(yīng)運而生。西部地區(qū)作為多民族聚居地，由于常年區(qū)域發(fā)展不平衡，對于人才的需求更為迫切，其中，精通漢語的少數(shù)民族人才在科、教、文、衛(wèi)等各個層面，發(fā)揮著極為重要的作用?！皾h語言專業(yè)”便是在這樣的社會大背景中出現(xiàn)的。基于此，西部高校中的“漢語言專業(yè)”，呈現(xiàn)出一些不同于內(nèi)地高校以專門培養(yǎng)對外漢語教學(xué)或漢語文字科研人才為目的區(qū)域特色。新疆維吾爾自治區(qū)擁有47個民族族類，因其文化的豐富性和復(fù)雜性，在地方高校的專業(yè)建設(shè)中，也顯現(xiàn)出相應(yīng)特色。

? 一.課程設(shè)置基本情況

高校課程設(shè)置往往與該校的培養(yǎng)方針與培養(yǎng)目標(biāo)緊密相連，不同高校同一專業(yè)在課程體系、學(xué)分安排等方面往往因各自的差異性在學(xué)科體系的統(tǒng)一性之外呈現(xiàn)出不同的個性。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程在中文學(xué)科中作為專業(yè)基礎(chǔ)必修課屬主干課程，具有較為堅實的歷史傳統(tǒng)和學(xué)科基礎(chǔ)。傳統(tǒng)教學(xué)中，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課程教學(xué)往往采用教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，對文學(xué)思潮、文學(xué)流派、作家作品逐步展開講解和討論。同樣作為基礎(chǔ)必修課的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，僅以石河子大學(xué)為例，漢語言專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中共設(shè)置64學(xué)時，從大一下學(xué)期始開設(shè)二學(xué)期，每學(xué)期32課時。相對漢語言文學(xué)專業(yè)而言，漢語言專業(yè)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程具有課時少、任務(wù)重、學(xué)生群體情況復(fù)雜等情況。傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)模式往往難以適應(yīng)以少數(shù)民族學(xué)生為主體的漢語言專業(yè)學(xué)生，教學(xué)改革勢在必行。

? 二.漢語言專業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與難題

1.授課對象的復(fù)雜性

根據(jù)各校招生情況不同，生源有所差別，但主要集中兩類考生：民考漢方向與民考民方向。

民考漢指的是接受漢語教育并與漢族學(xué)生一起參加全國高等入學(xué)考試進(jìn)入高校的少數(shù)民族學(xué)生。這一部分學(xué)生，與漢族學(xué)生具有相同的前期學(xué)校教育背景，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)常識及部分作家作品有一定的了解。但由于國家高考政策對少數(shù)民族的傾斜，除了極少數(shù)學(xué)生具有較好的文學(xué)基礎(chǔ)外，大部分民考漢的學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)較弱。這就造成了課堂教學(xué)中的難題，提到某些中學(xué)已經(jīng)學(xué)過的經(jīng)典作家作品時，學(xué)生往往呈現(xiàn)出張冠李戴、古今不分或茫然無知的狀態(tài)?；A(chǔ)薄弱導(dǎo)致教學(xué)過程中需要提點的內(nèi)容較多，課時的限制又與之相悖。

相對于民考漢學(xué)生的課堂教學(xué)，民考民學(xué)生的問題更為突出。首先是語言障礙。民考民學(xué)生入學(xué)前接受的是本民族語言教學(xué)，漢語僅作為第二語言出現(xiàn)在學(xué)校教育和日常生活中。盡管進(jìn)入高校后接受了一年的漢語預(yù)科教育，但由于區(qū)域發(fā)展不平衡，學(xué)生群體的漢語水平參差不齊，尤其是來自偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)牧地區(qū)的部分學(xué)生，在漢語認(rèn)知上尚且存在一定障礙。倘若在具體教學(xué)中以傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行講授，難免陷入困境。其次是文學(xué)基礎(chǔ)障礙。不同于民考漢學(xué)生群體，民考民學(xué)生的中小學(xué)語文課本均以母語呈現(xiàn)，接觸的大部分文學(xué)作品均為本民族文學(xué)。中國現(xiàn)當(dāng)代（漢語）文學(xué)被譯介選入教材的少之又少，學(xué)生所了解的僅限魯迅、朱自清、曹禺等屈指可數(shù)的幾個作家。受到語言能力的限制，在授課過程中學(xué)生對于教師前期所布置的文本閱讀的要求幾乎不可能達(dá)到，這就直接導(dǎo)致傳統(tǒng)教學(xué)模式的失敗，在有限的課時中難以完成令師生雙方滿意的預(yù)期效果。

2.適當(dāng)教材的缺乏

基于以上分析的學(xué)生群體具體情況，有針對性的、區(qū)別傳統(tǒng)模式的文學(xué)史教材成為亟待解決的問題。根據(jù)筆者的調(diào)查，在整個少數(shù)民族地區(qū)均存在此類問題。

僅以石河子大學(xué)為例，一門64課時的文學(xué)史課程不能完全依靠教師簡單的單向輸出，無論教育對象是何種族，教育的本質(zhì)是相同的?！拔覀兘裉焖惹行枰奈膶W(xué)教育是那種回歸文學(xué)本體的教育，是充分張揚文學(xué)性的教育。我們首先應(yīng)該思索的是文學(xué)的本性究竟是什么。文學(xué)更適宜處理的是人類關(guān)于生活世界的原初的、感性的經(jīng)驗圖景，是生活的原初境遇”[1]對于文本的閱讀和體驗是一切文學(xué)教育的基礎(chǔ)，因此無論是針對民考民或民考漢的學(xué)生，都應(yīng)具備文本閱讀的前期準(zhǔn)備。

目前所使用的文學(xué)史教材，多是以接受通識教育的漢族學(xué)生為目標(biāo)的教材。無論是針對本科生的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史或是稍降低難度針對?？圃盒５奈膶W(xué)史教材，在具體的教學(xué)過程中都難以適應(yīng)復(fù)雜的教學(xué)現(xiàn)狀。加之每年學(xué)生生源有所差異，基于此統(tǒng)一的教材難以適應(yīng)復(fù)雜的學(xué)生群體。一套由豐富民族學(xué)生教學(xué)經(jīng)驗的教師所編纂的，適合少數(shù)民族心理特點和學(xué)科基礎(chǔ)的教材是進(jìn)行教學(xué)改革的基礎(chǔ)。

3.教學(xué)模式的困境

在中文系傳統(tǒng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)中，無論是以史為綱或是以流派為線索，都主要以教師為主體，教法上往往講授和討論相結(jié)合，兼及其他教學(xué)方法。然而這樣的教學(xué)方式在遭遇少數(shù)民族學(xué)生時顯現(xiàn)出明顯的弊端。

首先，盡管現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是漢語言專業(yè)的主干課程，但多數(shù)學(xué)生對于文學(xué)的興趣不大，將主要精力集中在現(xiàn)代漢語、寫作等課程上。對文學(xué)之于語言學(xué)習(xí)的輔助功能不甚重視，甚至在心理接受上僅將其作為選修課程對待;其次，少數(shù)民族學(xué)生普遍較為活躍，文學(xué)史傳統(tǒng)教學(xué)模式中單向輸出為主的教學(xué)模式難以激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動課堂氛圍。加之學(xué)生對文本的陌生導(dǎo)致課堂上難以產(chǎn)生師生及學(xué)之間在知識層面和思想層面的交流互動;再次，傳統(tǒng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)注重文學(xué)史學(xué)科體系的完整性以及文學(xué)思潮、理論知識的深度把握，當(dāng)這種教學(xué)模式面對基礎(chǔ)薄弱甚至語言體系尚不完備的少數(shù)民族學(xué)生時具有顯而易見的缺陷，多數(shù)學(xué)生往往感到難度較大，從而失去興趣。最后，目前高校教師教學(xué)任務(wù)和科研壓力較大，即使認(rèn)識到課堂教學(xué)的復(fù)雜性，但慣性的教學(xué)方法使專業(yè)任課教師難以及時而敏感地應(yīng)變，主動探尋更為合理的教學(xué)方法。因此，如何解決產(chǎn)生上述問題的方法并摸索出適合漢語言專業(yè)少數(shù)民族學(xué)生的教學(xué)模式，成為迫在眉睫的問題。

? 三.教學(xué)改革的探索和思考

以少數(shù)民族學(xué)生為教授對象的漢語言專業(yè)，它不同于中文專業(yè)以文學(xué)、語言并重，卻又在實際培養(yǎng)方案中將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史作為主干課程，面對以上令人堪憂的教學(xué)現(xiàn)狀，有的放矢、因材施教是唯一的出路，因此摸索出教學(xué)改革的具體方案勢在必行。根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗，筆者認(rèn)為要解決中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在漢語言專業(yè)的出路，必須從以下幾個方面入手。

1.編訂合適教材

基于少數(shù)民族學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)薄弱、語言認(rèn)知存在障礙的特點，市面現(xiàn)有傳統(tǒng)教材教材已經(jīng)在實際教學(xué)中被證實并不適合這個特殊的接受群體。在這樣的情況下，由豐富經(jīng)驗的當(dāng)?shù)厝握n教師編寫一套符合民族學(xué)生特點的教材成為首要任務(wù)。具體編寫過程中應(yīng)注意既要難易得當(dāng)，又要把握學(xué)生的心理特點和前期基礎(chǔ)。

首先，以文學(xué)簡史作為定位。在編寫結(jié)構(gòu)上以文學(xué)作品帶動文學(xué)史的方式相較于傳統(tǒng)的以史為綱的模式具有明顯的優(yōu)勢，即編寫過程中選擇不同時期具有代表性的作品，由作品出發(fā)逐漸勾勒出文學(xué)史的大致脈絡(luò)。抓住不同時期主要作家和代表性作品，對于不是非常具有代表性的可以簡單概括。

其次，配套文學(xué)作品選。不同于漢族學(xué)生，作品一般僅作為課下閱讀材料。由于漢語水平有限，部分現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品甚至需要帶領(lǐng)少數(shù)民族學(xué)生細(xì)讀，如此以來文學(xué)作品選應(yīng)與文學(xué)史做到一一對應(yīng)，以幫助學(xué)生進(jìn)行快速定位，達(dá)到文、史對應(yīng)，從而順利完成課外準(zhǔn)備和課堂教學(xué)。如文學(xué)史教材中的二十年代小說主要分析魯迅、郁達(dá)夫和冰心，那么作品選中便應(yīng)進(jìn)行對應(yīng)呈現(xiàn)。這樣的做法稍顯刻板，但對于漢語基礎(chǔ)不高、學(xué)習(xí)主動性不強的學(xué)生具有較好的效果。

再次，加強中華文化一體性的強調(diào)，且要做到難易得當(dāng)。傳統(tǒng)教學(xué)中注重理論體系的深度把握和思潮歷史的熟絡(luò)融匯的方式并不適用于漢語言專業(yè)的少數(shù)民族學(xué)生。將教材目標(biāo)定位于能夠使學(xué)生把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的簡單脈絡(luò)，掌握不同時期代表性作家作品，完成部分代表作品的閱讀體驗即可，由此就要做到深入淺出，語言簡潔明了，在教材編寫中注意句式、句型的運用，以較為淺顯的形式呈現(xiàn)出豐富的文學(xué)史內(nèi)容。同時，在編寫過程中融入中華文化一體化的強調(diào)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠加強中華民族認(rèn)同感。

基于以上具有針對性的意見，看似對學(xué)生降低要求，但對習(xí)慣于傳統(tǒng)文學(xué)史表達(dá)的專業(yè)教師卻是更大的挑戰(zhàn)，這不僅要求編寫成員本身具有較好的專業(yè)素養(yǎng)，豐富的一線教學(xué)經(jīng)驗，還要對新疆文學(xué)文化一定的了解，以此更好地對知識體系融會貫通。

2.改進(jìn)教學(xué)模式

第一、融入現(xiàn)代教育技術(shù)。在實際操作中，合理有效使用現(xiàn)代教育技術(shù)可使文學(xué)史教學(xué)改變傳統(tǒng)的教師單一講授為主的方式，從而營造更為多元的、豐富的課堂教學(xué)。使文學(xué)史教學(xué)不僅停留在對“史”的枯燥把握，與此相關(guān)的作家手跡、照片資料、文化背景等都能通過豐富的多媒體教學(xué)實現(xiàn)。例如講解40年代解放區(qū)的新秧歌劇運動時，簡單的描述難以提起學(xué)生的興趣，而將《夫妻識字》《兄妹開荒》這樣的秧歌劇以音頻或視頻的形式進(jìn)行展示便直觀易懂。在《再別康橋》《雨巷》等詩歌環(huán)節(jié)講授中，配樂詩朗誦范本能夠為學(xué)生提供良好的視聽效果，對于幫助學(xué)生體味詩歌韻律、感受新詩美學(xué)意蘊起到事半功倍的效果。同時，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著的影視素材較為豐富，在特定環(huán)節(jié)中，視覺藝術(shù)的呈現(xiàn)能夠成為文學(xué)史教育的輔助手段。一些改編較忠實原著的影視作品如《阿Q正傳》《小二黑結(jié)婚》等電影片段的選播不僅活躍課堂，還可引發(fā)學(xué)生的興趣。另外教師還應(yīng)當(dāng)積極探索使用新興教育技術(shù)，如微課制作，教學(xué)互動平臺的運用等。

總之，越是傳統(tǒng)學(xué)科越不應(yīng)當(dāng)排斥現(xiàn)代教育技術(shù)，如此才能更好的因地制宜，積極獲得課程的發(fā)展空間。

第二，加強學(xué)生參與意識。實踐已證明，傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)在調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性方面具有明顯缺陷，往往導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)難以實現(xiàn)，教學(xué)任務(wù)推行困難。因此加強學(xué)生的參與意識應(yīng)當(dāng)成為教師在設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)過程中需要著重思考的部分。事實上，教學(xué)參與的目的在于溝通，而溝通又分為人的內(nèi)部溝通和外部溝通。教學(xué)中的內(nèi)部溝通在于學(xué)生對于教學(xué)活動的主動思考，包括閱讀、講解等方面。外部溝通則包括學(xué)生與教師、同學(xué)之間的對話與理解。[2]我們所說的參與意識的加強，應(yīng)當(dāng)包括對這兩個方面的強調(diào)。這就要求教師在教學(xué)環(huán)節(jié)上采取多元的教學(xué)方式，如在課堂環(huán)節(jié)設(shè)置帶有目的性的、引導(dǎo)式的、啟發(fā)性的提問，以外部溝通的形式促進(jìn)學(xué)生的積極思考。還可以鼓勵學(xué)生對相關(guān)問題以小組的方式進(jìn)行討論（過程按特定情境可分為課上部分和課后部分）并最終進(jìn)行結(jié)論輸出以加強師生、學(xué)生間的思想交流。漢語言專業(yè)的少數(shù)民族學(xué)生由于受到文學(xué)基礎(chǔ)和漢語水平的限制，語言表達(dá)和輸出的方式有助于學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)，朗讀、朗誦、角色扮演等這樣在高校文科教育中并不常使用的方式在民族學(xué)生這里卻往往能取得較好的效果。因此教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的實際情況出發(fā)，在了解學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、接受習(xí)慣等具體情況的基礎(chǔ)上，適時對教學(xué)進(jìn)行調(diào)整，而非忽略授課對象的差異性一味強調(diào)學(xué)科的系統(tǒng)性、完整性和深入性。

第三，拓展相關(guān)第二課堂。根據(jù)漢語言專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和性質(zhì)特點，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史具體教學(xué)過程中要注重學(xué)生語言能力的培養(yǎng)，相應(yīng)減弱注重理論把握、文本深層解讀的要求。因此，在課堂上應(yīng)除了加強學(xué)生聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，有意識地將專業(yè)能力與文史知識結(jié)合起來外。

由于課時有限，較為行之有效的方式是把課堂內(nèi)容延伸至課外。具體可將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)相關(guān)內(nèi)容與學(xué)生社團(tuán)活動相結(jié)合，在系、部的支持下，鼓勵少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌朗誦比賽、話劇表演、小說改寫、民漢文學(xué)翻譯大賽等活動，如此以來，既深入學(xué)科內(nèi)容、豐富校園文化，又鍛煉了學(xué)生的漢語輸入和輸出能力。無論何種民族，對于美的事物都會有相似的感受和體驗，而文學(xué)教育的核心在審美教育，把握住由語言文字所建筑的文學(xué)圖景便是目的所在。適時的朗誦會、話劇舞臺等都為這樣的教學(xué)目標(biāo)提供了實現(xiàn)的可能。

第二課堂的實現(xiàn)要求教師對其帶來的輔助性教學(xué)效果有積極的認(rèn)識，正是由于漢語言專業(yè)的特殊性和少數(shù)民族學(xué)生的差異性，才要求教師有更多的教學(xué)投入，以此更好達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

查爾斯.弗賴斯在其著作中曾認(rèn)為，“把文化背景當(dāng)知識去學(xué)只是第一步，更重要的是要透過背景知識去了解目的語國家人們的生活和行為方式以及他們的文化心理與價值觀念?！盵3]這樣的觀點在不同民族間同樣適用。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程所要傳遞的絕不僅僅是文學(xué)史脈絡(luò)、作家著作這么簡單，當(dāng)面對群體為少數(shù)民族學(xué)生時，更應(yīng)當(dāng)注重文學(xué)作品所傳遞出的不同時期民族心理和價值觀念，以此幫助學(xué)生完成在美感體驗、心理接受、文化共情等諸多方面的教育。在具體教學(xué)過程中，教學(xué)困境不同于教授中文系學(xué)生，更多集中于知識體系的建構(gòu)和深入性把握上，而是呈現(xiàn)出多種難以預(yù)料的、甚至有別于慣常的高校教學(xué)方式的困難。然而作為專業(yè)教師也應(yīng)當(dāng)堅信，傳統(tǒng)的教學(xué)模式并非毫無是處，找到既能幫助學(xué)生完成專業(yè)知識體系的建構(gòu)，又能抓住學(xué)生的特點和多面性，鼓勵學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，激發(fā)問題意識的方法，才是有效的解決方案。在這樣的情況下，了解教學(xué)現(xiàn)狀，并對行之有效的教學(xué)模式進(jìn)行探索和思考，是新疆各院校擔(dān)承擔(dān)漢語言專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)任務(wù)的任課教師所面臨的共同課題。

? 參考文獻(xiàn)

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（作者介紹：楊華，石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院中文系講師，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）