唐代莫高窟寶相花嬗變探微①

陳振旺（深圳大學 美術與設計學院，廣東 深圳 518060）

樊錦詩（敦煌研究院，甘肅 蘭州 730000）

唐代寶相花的形成、發(fā)展和衰落與唐代的政治、經(jīng)濟、文化背景和佛教美學的影響息息相關。隋唐兩代統(tǒng)治者實行文化開放政策，對外來文明執(zhí)包容態(tài)度，隋唐絲綢之路對外來文化藝術的引進，是中原和莫高窟藝術繁榮發(fā)展的重要外部因素，這一階段外來文化因子紛紛涌入，胡化之風盛行。同時，隋唐以來佛儒融合，凈土思想盛行，“圓通”“輪回”之佛教理念深入人心，簡單的蓮花圖案已不能滿足當時僧俗的審美需求，至盛唐這種圓滿的需求更為強烈，因此，裝飾圖案的題材和精神訴求發(fā)生了巨大變化。與此同步，隋末唐初蓮花圖案漸趨圓潤華麗，唐人兼容中西種紋樣于一體，向圓滿和繁復華麗的方向發(fā)展，熔鑄出具有大唐氣象的“寶相花”，這正是唐代僧俗向往人神共美的佛國凈土愿望的體現(xiàn)，體現(xiàn)出唐代的包容與創(chuàng)造精神，從中我們還可以窺視唐代佛教藝術由神性到人性的轉(zhuǎn)變，從宗教性向世俗化和中國化之演變。

唐代寶相花的形成并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了漫長的過程，并在唐代各階段呈現(xiàn)出明顯的差異。通過隋唐莫高窟圖案和出土文物序列資料，我們可以清晰發(fā)現(xiàn)寶相花在唐代不同時期演變特征，本文將其歸納為四個階段，分別予以分期論述。

一、唐開國至貞觀前期——寶花初成

從宏觀視角來看，唐開國至貞觀前期，敦煌和中原歷史背景基本一致，正走向繁榮昌盛。初唐時期，莫高窟裝飾圖案吐故納新，不斷有新的樣式產(chǎn)生，兼具中原與西域風格，整個面貌煥然一新，如同史葦湘先生所說，舊形式隨著舊政權的消亡在逐漸隱沒，新形式又隨著新朝代而來臨，東西交通再度暢通帶來的新風尚，在敦煌破土而出。[1］

隋唐兩代裝飾風格日趨華麗,裝飾技巧愈加成熟，佛教裝飾也不可避免地變得精致、飽滿和富麗。[2］隋代中后期以來，多出結(jié)構的團花造型在織物上流行，聯(lián)珠圈內(nèi)裝飾復瓣團花的造型十分多見，但此時的花瓣造型依舊主要是類似四葉紋瓣形的簡單直瓣。同時，莫高窟藻井圖案中的蓮花圖案復瓣逐漸增加，如隋代第401窟和第407窟，還有初唐第204窟，其蓮花花瓣為復瓣且多層，但是寶相花特有的云曲、卷瓣、勾瓣的造型特征都還沒有出現(xiàn)。初唐莫高窟藻井圖案中出現(xiàn)了少數(shù)類似寶相花的井心圖案，例如初唐第373、375、205、209、332、388等窟，都以四出的石榴為主題紋樣，中心為四出結(jié)構的四瓣花，以小花為間隔，且融合了蓮花、云頭紋和葉紋等。這些藻井圖案具有寶相花的兩大特征，一是由多種花瓣組合而成，二是形成了由中心向外發(fā)散的獨花結(jié)構，在結(jié)構方面也具備了寶相花的某些特征。

但是，整體而言，這一階段的圖案花型也相對簡略，蓮花、云頭紋與葡萄石榴紋的融合還不夠成熟，不具備寶相花“十分圓滿，神儀內(nèi)瑩，寶相外宣，圓光照耀”之特征，也就是說，其造型不夠繁麗，色彩不夠繽紛，沒有富貴寶氣之象。在設計藝匠方面則超越了前期單一的蓮花團花模式，可以被視為向?qū)毾嗷ㄟ^渡階段的花型，但寶相花的母體紋在初唐已基本發(fā)展成型，如忍冬紋、卷瓣云頭紋、葉形紋等，為盛唐圖案的發(fā)展繁榮奠定了基礎。具體分析，具有以下幾點特征：

第一，這一時期的寶相花較多為十字形對稱寶相花，反映了寶相花雛形階段的特征。此類寶相花為四出結(jié)構，有的雖在四瓣間又生出四小瓣，但外輪廓依舊大致為方形。早期的方形寶相花紋樣是由柿蒂紋和忍冬紋結(jié)合發(fā)展而來的，如李重潤墓天井過道天花圖案（圖1），以及陜西乾縣懿德太子墓甬道天井圖案（圖2）。在莫高窟服飾、藻井邊飾及其他位置的邊飾圖案中，多為四出結(jié)構的寶相花，如隋代第401窟龕沿邊飾，以及初唐第334窟邊飾和井心圖案，還有第221、332窟井心圖案的中心部分，亦為四出結(jié)構，另外在唐代織錦紋樣中也多見這種四出結(jié)構小花，如吐魯番出土的永淳二年（683）寶相花織錦（圖3）。

第二，這一階段的寶相花具有明顯的石榴花造型特征，從以上案例均可以看出這一特點，造型較為寫實，并且大量出現(xiàn)于井心、頭光中心以及連續(xù)紋樣中，如第205、334、387窟。除上述洞窟外，第381、329窟寶相花也具有石榴花的特征。貞觀時期，石榴花瓣開始向華麗演變，忍冬紋、云頭紋和云曲葉形紋逐漸融合為一個整體，且不再用原先的四出結(jié)構，而是采用大蓮花的多瓣結(jié)構，最有代表性的為第381窟。此窟寶相花圓滿華美，同時又保留了初唐前期藻井圖案的特征，是初唐前期寶相花探索試驗過程的反映。第329窟也同樣如此，展現(xiàn)了華麗璀璨的“寶花”形象，井心正卷瓣花瓣和四角石榴寶相花形象獨特。

圖1 李重潤墓天井過道天花紋樣（圖片來源：吳山：《中國紋樣全集》<魏晉南北朝·隋唐·五代卷>第254頁，山東美術出版社：2009年）

圖2 陜西乾縣懿德太子墓 甬道天井寶相花紋（圖片來源：吳山：《中國紋樣全集》<魏晉南北朝·隋唐·五代卷>第254頁）

圖3 唐永淳二年（683）吐魯番墓出土寶相花織錦（圖片來源：關友惠：《莫高窟唐代圖案結(jié)構分析》附圖第24頁，《敦煌圖案》，新疆美術攝影出版社：1992年）

在唐代金銀器中，寶相花運用更為廣泛。唐代銅鏡中裝飾紋樣豐富，寶相花紋鏡流行。在同時期出土遺物中，無論石刻、銅鏡、金銀器，還是絲織物，其寶相花風格和敦煌壁畫裝飾風格基本保持一致，在初期都是以帶有石榴特征的桃形蓮瓣和葉形紋組成，并多表現(xiàn)為四瓣形的寶相花?？梢哉f，莫高窟諸窟團花的花形結(jié)構與中原出土文物紋樣基本相同。[3］莫高窟第221、373窟藻井和第332、334窟邊飾，以及陜西富平的上元二年(675)李鳳墓、唐大足元年(701)乾縣李重潤墓天井過道天花紋樣以及新疆吐魯番出土的絲織物上，都有這種形象。第381窟藻井蓮花與神龍二年（706）永泰公主墓的團花如出一轍（圖4），而第331窟藻井的蓮花相當于鳳鳥紋鏡團花與永泰公主墓團花的結(jié)合。唐代銀熏球?qū)毾嗷ㄈ缤欢浯笊徎?，其紋飾內(nèi)容和結(jié)構與盛唐第166窟非常相似（圖5）。何家村蓮瓣紋弧腹碗底部紋樣與初唐第335窟藻井井心紋樣非常接近（圖6），但不同的是，前者蓮瓣為正卷瓣形狀。

圖4 初唐莫高窟第381窟與永泰公主墓團花（圖片來源：筆者繪制；關友惠：《莫高窟唐代圖案結(jié)構分析》附圖第24頁）

圖5 盛唐莫高窟第166窟與唐寶相花銀熏球（圖片來源：楊東苗、金衛(wèi)東：《敦煌歷代精品藻井線描圖集》第60頁，浙江人民美術出版社：2016年；陸曄、陸原：《中國紋樣圖典》<下冊>第1242頁，學苑出版社：2014年）

二、貞觀后期至開元時期——盛大輝煌

貞觀后期至開元時期，河西政治穩(wěn)定，絲路暢通，中原文化和諸多外來文化在此交流、碰撞、融合。唐王朝的文化開放政策造成了多方面的社會效應，民族異己心態(tài)的淡漠和華夷觀念漸趨松弛。唐代社會風氣開放，思想制約相對薄弱，文化氛圍相對寬松，使得唐代文人的藝術創(chuàng)造力能夠得以自由發(fā)揮，這些因素促成了唐代文化“充實而有光輝”的特征。[4］貞觀初年，長安已常見“漢著胡服”，武德、貞觀年間，宮人騎馬按照齊隋舊制，多著冪離，仿自波斯婦人所服大衫”[5］正如詩人元稹詩中所描繪的那樣：

自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。

女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂。

火鳳聲沉多咽絕，春鶯囀罷長蕭索。

胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊。[6］

這一階段是中國封建社會的鼎盛時期，文化藝術繁榮，各種外來圖案紛紛涌入，“胡化之風”盛行，無論中原還是莫高窟，裝飾圖案都獲得高度發(fā)展，表現(xiàn)出朝氣蓬勃、繁花似錦之風。尤為可貴的是，強大的國力與文化自信使得西風勁吹卻無損于中華文化的主體，反而在學習與模仿的基礎上使得中國裝飾藝術體系更加璀璨飽滿，宏觀地展現(xiàn)了大唐生機蓬勃的時代精神，將唐人開放、活潑的精神世界盡展無遺，開啟了莫高窟石窟藝術的高峰。

貞觀后期至開元時期，敦煌圖案內(nèi)容豐富、藝術精湛，超越了莫高窟前代各個時期。與初唐前期相比，無論構成題材、審美情趣，還是表現(xiàn)方法都有明顯差異。就藻井藻井圖案而言，結(jié)構繁復，但嚴整有序，構思精巧，中心突出，層次清晰，均齊嚴整而又富有變化，寶相花成熟并盛行，有獨占鰲頭之勢。關友惠先生指出，到中宗、玄宗初年，莫高窟和中原兩地圖案制作無論壁畫、石刻、金銀器物、絲織品等，不只紋樣相似，制作年代及其變化規(guī)律也近于同步，至天寶年間達到高峰。[3］106由此可見，當時敦煌和長安、河洛地區(qū)聯(lián)系之密切。對比中原各地寶相花和莫高窟藻井寶相花圖案可以印證，敦煌這一時期的紋樣發(fā)展與中原紋樣發(fā)展基本是同步的，莫高窟洞窟中出現(xiàn)的圖案樣式在中原都有與之相對應的紋樣，如圖7和圖8所示。因為壁畫繪制相對于金屬器來說工藝簡單，而且表現(xiàn)空間大，因此莫高窟藻井圖案更為復雜、精細，是對中原金屬器紋樣的改造和提升。

圖6 初唐莫高窟第335窟與何家村弧腹碗內(nèi)蓮瓣紋（圖片來源：王一茗繪制；關友惠：《莫高窟唐代圖案結(jié)構分析》附圖第24頁）

圖7 初唐莫高窟第331窟藻井井心圖案與唐代陜西何家村窖藏金銀器紋樣（圖片來源：筆者繪制；冉萬里：《唐代金銀器紋樣の考古學研究》第52頁，株式會社雄山閣：2007年）

圖8 初唐莫高窟第335窟藻井井心圖案與唐代陜西何家村窖藏金銀器紋樣 （圖片來源：王一茗繪制；冉萬里：《唐代金銀器紋樣の考古學研究》第52頁）

貞觀后期至開元前期，寶相花有了長足的發(fā)展，進入寶相花的成熟和頂峰階段。這一時期藻井圖案中的寶相花獨占鰲頭，造型圓渾，結(jié)構細密，莊重嚴整，色彩華麗，寶相莊嚴，儼然一派盛大輝煌的大唐雄風。這一時期寶相花成熟，造型圓渾，結(jié)構細密，莊重嚴整，色彩華麗，造型圓渾，唐王朝以其世界大國的風度，容納古今中外，裝飾藝術吐故納新，唐代圖案紋樣從自然形象中脫胎出來，藝術家賦予它們更深刻的風格與氣魄。[7］

此階段的寶相花瓣形發(fā)展成熟且基本定型，按花瓣排列形式可分為花瓣式和團形發(fā)射式兩種，其中團形發(fā)射式又可分為花心空地式和花心滿地式，第二階段主要以滿地式為主。盡管紋樣母體紋和瓣形基本固定，但組合方式不同，產(chǎn)生了變化多端的造型。開元時期，寶相花的風格又有了新的變化，進一步向?qū)憣嵎较虬l(fā)展，向牡丹花轉(zhuǎn)變，花瓣裂數(shù)增加，層次更加豐富，當花瓣層次和云曲花裂增加之后，造型更為接近牡丹，極具寫實風格，不但有正面的云曲造型，還有側(cè)面微卷云曲瓣，立體感增強。牡丹花肥色艷，形美多姿，備受唐人青睞，《全唐詩》中收錄的與牡丹花相關的詩詞有一百多首，開元時期牡丹風靡之盛況便可以由此管窺。唐人對牡丹花的喜愛是牡丹紋形成的精神基礎，寶相花中云曲瓣的出現(xiàn)和流行也正折射出這一現(xiàn)象。

從邊飾紋樣的角度來看，這一階段的團花、半團花盛行，成為主流紋樣，卷草紋發(fā)展成熟，同時出現(xiàn)葉形紋、茶花紋等新型紋樣，還有菱格紋、回紋、龜甲紋等幾何紋邊飾。垂帳紋樣由簡趨繁，流蘇、瓔珞盛行，部分取代了原先垂角紋的位置。盛唐后期瓔珞逐步發(fā)展流行，如第32、123、175、122、320等窟，垂帳中的流蘇瓔珞變得寬大華麗繁復，進一步向世俗華蓋意象融合。盛唐后期藻井井心進一步變小，大部分藻井邊飾層次較多，如第31、79、185、120、126、166、182、91、171等窟，以第79窟（圖9）和第31窟（圖10）為最，加上垂角帷幔多達十二層。盛唐后期邊飾紋樣以卷草紋、百花草紋、一整二半團花、半團花、花瓣紋、菱格紋、回紋、方勝紋、方璧紋、龜甲紋等為主，垂幔由圓形多裂蓮瓣茶花紋、垂角紋、瓔珞鈴鐺組成，華麗繁縟。到中晚唐時期，井心圖案相對簡略弱化，垂帳圖案更為華麗突出，形同織物，是石窟藝術進一步世俗化的反映。

圖9 盛唐第79窟藻井邊飾

圖10 盛唐第31窟藻井邊飾

縱覽莫高窟各階段裝飾圖案，可以發(fā)現(xiàn)第二階段的寶相花圖案氣魄宏偉，色彩與線條相得益彰，以極富彈性的筆觸，整體呈現(xiàn)出熱烈、無限生機的博大情懷，盛唐時期尤甚。此時期藻井圖案色彩表現(xiàn)技巧純熟，富麗堂皇，境界宏大，可謂前無古人，后無來者，達到莫高窟裝飾圖案藝術的鼎峰。這一階段莫高窟石窟藻井圖案風格從初唐前期的生動活潑、爽朗明快轉(zhuǎn)變?yōu)槭⑻频姆比A富麗、莊重嚴整。藻井色彩雖對比強烈，但色彩純度和明度控制得當，故不失典雅和諧。唐人既擅長以線造型，也善于運用色彩，創(chuàng)造了層層疊疊、造型圓渾、氣勢磅礴的寶相花世界，體現(xiàn)出結(jié)構嚴謹，布局嚴密之審美思想。

三、天寶時期至貞元二年——盛極而微

唐玄宗后期不再秉持早先的“克己復禮”，而是驕奢淫逸，歷史學家評價唐玄宗46年的統(tǒng)治，前期和中期英明，后期昏聵。盛唐后期宮廷貴族的生活日趨奢侈、豪華和腐敗。呂思勉先生在《隋唐五代史》中指出：“開元、天寶，世皆以為有唐盛衰治亂之界，其實非也。傳曰：撥亂世，反之正，欲言撥亂，則必舉致亂之原而盡去之，玄宗則安能？[8］“月圓則虧，水滿則溢”，天寶時期也正是大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期，各種社會矛盾日趨激化，武備松弛，最終導致了禍患無窮的安史之亂。中唐詩人也是政治家的元稹在回顧天寶時期的時候曾說“天寶之際，氣盛而微”，整個社會依然向前發(fā)展，但精神氣已經(jīng)衰落下來了。天寶十四年（755）的歲末，爆發(fā)了遺患無窮的安史之亂。盛唐后期的社會背景和文化藝術變化在莫高窟同樣反映出來，此外，吐蕃占領敦煌前，西北地區(qū)正值多事之秋，民族關系緊張，河西走廊戰(zhàn)亂頻仍[9］，造成開元、天寶時期一批石窟“開鑿有人、圖素未就”，例如第122窟和第66窟藻井圖案，皆為中唐補繪，第374窟藻井帷幔部分沒有完成，收尾時草草結(jié)束。

唐代寶相花的變化總是與當時的時代背景相關聯(lián)，天寶時期至沙洲陷蕃這一時期，寶相花也表現(xiàn)出盛極而衰的趨勢，結(jié)構、賦色、氣勢較之前期顯現(xiàn)式微。與初唐和盛唐前期比較，諸窟藻井井心進一步變小，圖案在繼承前期基礎上有所變化，其中較突出的是新形態(tài)的寶相花和大蓮花。莫高窟蓮花紋樣在北朝、初唐以前異常興盛，入唐以后，藻井中蓮花紋一枝獨秀的局面被打破，逐漸被新興的葡萄石榴紋和寶相花取代。初唐后期和盛唐前期藻井中的蓮花紋近于消失，寶相花獨占鰲頭，但盛唐后期，蓮花紋又如同從寶相花中還原回來一般，再次出現(xiàn)在藻井中心。

盛唐后期以來，寶相花呈現(xiàn)盛極而衰的趨勢，結(jié)構趨于松散，不似初唐后期盛唐前期的結(jié)構嚴謹、反復華麗、盛大輝煌。這一時期寶相花表現(xiàn)出盛極而微的趨勢，這與盛唐后期的社會背景和國勢衰微都有關聯(lián)。盛唐后期四出結(jié)構的寶相花和大蓮花圖案再次出現(xiàn)在井心圖案中，圖案造型和賦彩化繁為簡，茶花紋、百花草紋出現(xiàn)，開啟中唐新風。第三階段的寶相花部分延續(xù)第二階段特征，如第170、171窟牡丹式寶相花（表1），但數(shù)量不多，不再是主要樣式，在形態(tài)上又有了新的變化，中心花與外層瓣區(qū)分為兩層，空地式寶相花到此階段更為普遍。臨潼開元廿九年慶山寺舍利塔基內(nèi)的石門楣，線刻有相錯相對排列的半朵寶相花，其瓣外也加了一周小附瓣，與敦煌莫高窟形態(tài)完全相同。慶山寺一例說明第三階段寶相花的演變，在中原和敦煌都同時發(fā)生了。有些考古簡報中將第三階段的寶相花，甚至將海石榴花都稱作牡丹，如《臨潼唐慶山寺舍利塔基精室清理記》一文，《Examples of China Ornament》一書中也將海石榴花稱作牡丹[10］，其實它們?nèi)匀皇菍毾嗷ǖ难葑冃问健?/p>

表1 唐代各階段藻井井心圖案部分圖例①表中圖片除第91窟圖片采自數(shù)字敦煌網(wǎng)站外，其余均為筆者繪制整理。

通過比較研究發(fā)現(xiàn)，這一階段的寶相花具有以下幾點特征：第一，花朵式寶相花出現(xiàn)，如第91窟和第117窟，這一階段尚不多見，不似中唐時期已蔚然成風。花朵式寶相花的出現(xiàn)同樣受中原工藝美術裝飾圖案發(fā)展的影響。第二，部分寶相花結(jié)構表現(xiàn)出松散的趨勢，不似前期的莊重嚴謹。第三，這一時期井心圖案中又出現(xiàn)了四出結(jié)構的大蓮花瓣寶相花，如第41窟和第120窟。天寶后期已經(jīng)開啟了中唐復古之風，井心圖案出現(xiàn)大蓮花，如第74、75窟。第四，寶相花中出現(xiàn)新的紋樣，如第79窟中的葡萄葉紋，部分洞窟藻井出現(xiàn)了茶花紋，如第117、91、172窟，是寶相花藻井退隱，茶花紋和大蓮花藻井即將興起的前兆。上述部分洞窟藻井井心圖案見表1。

天寶時期部分藻井裝飾圖案色彩由濃艷繁重轉(zhuǎn)變?yōu)榍逍碌?，層層疊暈，賦色特點接近唐代后期洞窟，色調(diào)淡雅，如第 91、31、113、117、208、41、79、126窟等，向清新雅麗的方向發(fā)展，不似前期疊暈繁密，莊重嚴整，盛大輝煌。

四、貞元二年至晚唐——轉(zhuǎn)折退隱

天寶十四年（755）歲末，安史之亂爆發(fā)，它不僅是大唐帝國由盛而衰的轉(zhuǎn)折點，還粉碎了工藝美術舊格局的根基，催化了新風范的確立。[11］貞元二年（768），敦煌（沙洲）陷蕃，寶相花在莫高窟表現(xiàn)出形勢“急轉(zhuǎn)直下”的態(tài)勢，吐蕃統(tǒng)治帶來了敦煌圖像史上的巨大變革，正是從這一時期開始，敦煌不再像以往那樣一味地追求兩京風貌[12］，在石窟藝術內(nèi)容和藝術表現(xiàn)形式上出現(xiàn)了多種異域題材與風格。

貞元二年至晚唐時期，寶相花呈現(xiàn)出棄繁從簡、變濃艷為雅致秀麗的新面貌，風格與盛唐相比差異顯著，雖有發(fā)展和創(chuàng)新，但較之初、盛唐的盛大華麗、莊重輝煌，盛況不再，程式化端倪顯現(xiàn)。比較來看，隋唐時期莫高窟圖案表現(xiàn)出從宗教性向世俗性和中國化轉(zhuǎn)變之趨勢，裝飾圖案的題材和精神訴求也發(fā)生了巨大變化，隋唐前期莫高窟石窟藝術西域風格逐漸隱退，京洛藝術的影響力日益增強。而中唐時期，京洛藝術影響減弱，西域增強，藻井圖案表現(xiàn)出向初唐的回歸特征。

吐蕃占領沙州后，敦煌與中原交往不暢，京洛流行的新紋樣不像初、盛唐時期那樣能便捷地傳到敦煌。這一時期受西域的影響增強，初、盛唐壁畫那種“金碧輝煌、滿壁風動”之勢不再，藻井圖案“莊重嚴謹、盛大華麗”之風式微，盛唐鏤金錯彩、盛大輝煌的氣勢被工整、纖巧之風取代，表現(xiàn)出拘謹、淡雅的氛圍。這既與吐蕃人的審美取向有關，又和這一時期敦煌的社會思想相關，其深層原因是漢文化中心影響減弱的表現(xiàn)。

中唐早期的寶相花藻井圖案與開元以來的諸形式既有繼承，又有創(chuàng)新，在用色和技法上有明顯差異。吐蕃統(tǒng)治帶來了敦煌圖像史上的巨大變革，正是從這一時期開始，敦煌不再像以往那樣一味地追求兩京風貌[12］36，石窟藝術內(nèi)容和藝術表現(xiàn)形式出現(xiàn)了多種異域題材與風格。中唐早期裝飾紋樣產(chǎn)生諸多新內(nèi)容，如茶花石榴紋寶相花，呈現(xiàn)出棄繁從簡、變濃艷為雅致秀麗的新面貌，風格與盛唐相比有顯著差異，以第154、201、180窟為代表。第154窟藻井無論圖案內(nèi)容、構成形式，還是色彩風格都與盛唐大不相同，莫高窟藻井井心圖案發(fā)展至此發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)型，與盛唐內(nèi)卷桃形花瓣明顯不一，與中唐正卷瓣蓮花也不相同，是中唐后期向晚唐演變的明顯例證。

中唐晚期莫高窟藻井圖案在沿襲早期特征的基礎上，并有很大的發(fā)展，茶花紋寶相花藻井減少，卷瓣蓮花紋和平瓣蓮花紋藻井增多，井心多有盤龍、鸚鵡、三兔、蹲獅、迦陵頻伽等紋樣。中唐晚期石窟藝術有復古趨向，表現(xiàn)在圖案方面則是蓮花紋、三兔紋回歸，具有中原漢文化傳統(tǒng)特征幾何紋盛行，還有聯(lián)珠紋復興，這和粟特畫師和粟特畫派的影響有很大關系，也與吐蕃人的審美取向有很大關聯(lián)。整體而言，這一時期的寶相花較之早期更顯收斂和拘謹，與整個洞窟壁畫所表現(xiàn)出來的拘謹、清淡的氛圍相一致，也與中唐的時代背景吻合。例如第144窟窟頂藻井井心寶相花是蓮花和茶花的組合，中心有三兔蓮花，蓮花為中唐時期典型特征，但茶花造型特別，內(nèi)側(cè)綠色花瓣卷起，強化茶花的立體感，與云頭紋巧妙同構，與前期154、201諸窟茶花圖案都不相同，是中唐時期藻井圖案中僅有的一例。

晚唐時期，寶相花進一步式微。晚唐時期的藻井裝飾圖案以茶花紋、祥禽瑞獸蓮花紋和佛像為主，紋樣不再由多種單位紋樣共同組合，而是一個單獨的完整的茶花或為蓮花圖案，造型簡略，色彩素樸，呈現(xiàn)出安定的肅靜感。但第85窟是個例外，獅子蓮花井心團花由數(shù)種紋樣共同組合而成，繁復華麗，似有盛唐遺音。晚唐時期莫高窟藝術的突出特點是向初盛唐時代回歸，表現(xiàn)了剛剛擺脫吐蕃統(tǒng)治的敦煌人發(fā)自內(nèi)心的對中原文化的深深眷戀之情。[13］表現(xiàn)在藻井圖案方面，是平瓣大蓮花和三兔紋的重新流行，成為藻井井心的主要圖案。晚唐以后的裝飾形式和色調(diào)與石窟藝術整體風格演變一致，相應地變得單一，紋樣和色彩棄繁從簡，賦彩樸實，色調(diào)清新雅致，寶相花基本從藻井中消失。晚唐石窟藝術匠氣初顯，顯示出一定的相互模仿性，具有程式化傾向，就藝術成就而言，正如唐王朝的政治生命，總的趨勢是每況愈下。[14］至此，寶相花這一經(jīng)歷二百多年的圖案，在莫高窟藻井圖案中慢慢退隱，被其他圖案代替。

結(jié) 語

藝術作品可以折射一個民族在特定時代對客觀世界的理解和再構。史實證明，唐人在文化領域勇于變革，主張通過對宇宙、社會和人生的觀察、體驗進行獨立思考，力求獨辟蹊徑，將“創(chuàng)新”與“融合”二者完美結(jié)合，寶相花便是中國傳統(tǒng)紋樣和西域紋樣融合、再構的結(jié)果，是唐代中西文化交融的結(jié)晶。從上述寶相花四個階段的變化過程中我們可以洞悉其興起、繁盛、嬗變和退隱，其在特定歷史進程中、在特定歷史背景下，形成傳承有序、中西合璧、渾厚大氣、瑰麗多變的文化奇觀。社會存在決定社會意識，作為人類意識形態(tài)物化形式的藝術作品，往往受制于當時獨特的歷史背景、地理環(huán)境及其文化傳統(tǒng)，還有經(jīng)濟、文化的繁盛或式微，這些都能產(chǎn)生深刻的影響并轉(zhuǎn)化為種種形象的敘事圖像，或隱或明地顯現(xiàn)在理想化的宗教藝術世界中，折射出現(xiàn)實場景的雍容或窘境。因此，上述唐代寶相花的形成、發(fā)展和衰落的四個階段，并非獨立于社會的單純藝術演化現(xiàn)象，而總是與唐代各時期的政治、經(jīng)濟、文化背景休戚相關。