淺談民族聲樂(lè)教學(xué)的多樣化

胡雪

【摘 要】民族聲樂(lè)是承載民族音樂(lè)文化特色的重要音樂(lè)產(chǎn)物，體現(xiàn)出的是中華文化傳統(tǒng)，同時(shí)也是文化表現(xiàn)的有效形式。在當(dāng)前的音樂(lè)教育當(dāng)中，我國(guó)對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的重視程度不斷提升，有效引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)民族聲樂(lè)的民族性、藝術(shù)性以及時(shí)代性的特色，以便培養(yǎng)出更多的民族聲樂(lè)人才，使得他們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)民族聲樂(lè)，讓中國(guó)文化特色得到更大范圍的傳播。為確保民族聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，滿足學(xué)生多元化的學(xué)習(xí)需要，教師要在民族聲樂(lè)教學(xué)多樣化方面進(jìn)行積極探索。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè)；多樣化；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）10-0163-02

受傳統(tǒng)音樂(lè)教育思想的影響，在目前的民族聲樂(lè)教學(xué)中存在著模式化與概念化的顯著特征，呈現(xiàn)出關(guān)起門辦學(xué)的方法，不能夠讓學(xué)生接觸到異彩紛呈的民族聲樂(lè)作品與民族聲樂(lè)方法技巧，也進(jìn)一步影響到了教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的整體學(xué)習(xí)水平。為了有效改變這樣的現(xiàn)狀，教師需要積極探究如何實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)教學(xué)多樣化，革新傳統(tǒng)教育模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與主觀能動(dòng)性，讓民族聲樂(lè)教學(xué)擁有更大的發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

一、民族聲樂(lè)教學(xué)多樣化成因分析

（一）民族聲樂(lè)音樂(lè)元素構(gòu)成多樣。在民族聲樂(lè)的構(gòu)成音樂(lè)要素當(dāng)中，主要包括生活、傳統(tǒng)文化、審美情趣等。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族文化符號(hào)的抽象概括；生活要素是民族傳統(tǒng)文化與審美的具體表現(xiàn)；審美情趣是民族文化與生活要素的上層建筑與情感升華。不同的民族在構(gòu)成要素的具體表現(xiàn)方面各不相同，甚至大相徑庭?；谶@樣的音樂(lè)元素構(gòu)成情況，每個(gè)民族因?yàn)閾碛胁町惢恼Z(yǔ)言、表達(dá)方法、地形地貌，其生活方式與生活要素是非常獨(dú)特的。比方說(shuō)我國(guó)的蒙古族以游牧文化為文化傳統(tǒng)，主要的生活要素是蒙古包、奶制品、草原等，審美情趣和游牧民族的生活經(jīng)歷與環(huán)境和文明程度密不可分，這使得我國(guó)蒙古族的民族音樂(lè)以長(zhǎng)調(diào)或短調(diào)形式存在，同時(shí)還有很多馬頭琴音樂(lè)元素。由此觀之，不同地域民族風(fēng)俗孕育出的民族文化各不相同，也基于這樣的特性造就了我國(guó)民族聲樂(lè)的多樣化。

（二）民族聲樂(lè)教學(xué)根植民族音樂(lè)。因?yàn)槊褡迓晿?lè)教學(xué)研究的主要內(nèi)容是怎樣利用系統(tǒng)性和專業(yè)化的教育策略將民族聲樂(lè)的知識(shí)與技能教授給廣大學(xué)生，使得學(xué)生在練習(xí)與感悟當(dāng)中盡可能掌握民族聲樂(lè)基本要素。在研究了民族聲樂(lè)多樣性形成原因之后，我們得到的重要結(jié)論就是民族聲樂(lè)音樂(lè)旋律帶有多元化和具體性的民族生活場(chǎng)景，也決定民族聲樂(lè)與其他音樂(lè)類型有諸多不同之處，而音樂(lè)旋律是民族聲樂(lè)最為突出和明顯的特征。所以，民族聲樂(lè)教師為引導(dǎo)學(xué)生有效掌握其中的基本要素，就要將多樣化教學(xué)方法的應(yīng)用作為根本突破口，利用差異化和多元化的教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生掌握多種多樣的民族聲樂(lè)技巧，促使學(xué)生多角度掌握音樂(lè)作品的背景內(nèi)涵，引領(lǐng)學(xué)生品位民族聲樂(lè)背后蘊(yùn)含的民族風(fēng)俗、民族情感與表達(dá)習(xí)慣等。

二、民族聲樂(lè)教學(xué)多樣化的實(shí)踐方法

（一）民族聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容多樣化，開拓學(xué)生眼界。通過(guò)對(duì)當(dāng)前民族聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容單一化的問(wèn)題非常明顯。教師通常是以教材為根據(jù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族聲樂(lè)的教學(xué)指導(dǎo)，所以學(xué)生可以接觸到的內(nèi)容非常有限，而且也無(wú)法滿足學(xué)生多元化的學(xué)習(xí)需要與廣泛涉獵的學(xué)習(xí)要求。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族都有獨(dú)特的聲樂(lè)傳統(tǒng)與風(fēng)格，而不同民族傳承發(fā)展下來(lái)的聲樂(lè)藝術(shù)都彌足珍貴，也都是中華民族寶貴的音樂(lè)財(cái)富。所以這些內(nèi)容都應(yīng)該成為民族聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，完善教學(xué)內(nèi)容體系，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容多樣化的目標(biāo)，也讓學(xué)生的眼界不再局限于教材?；谶@樣的情況，民族聲樂(lè)教師要注意拓展教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生補(bǔ)充多民族的音樂(lè)作品，講授音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景，也讓學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)其中的音樂(lè)技巧與方法。例如，侗族的侗族大歌、壯族的三聲部民歌、蒙古族的長(zhǎng)調(diào)等都可以作為教學(xué)內(nèi)容。除此以外，教師也要激勵(lì)學(xué)生自行拓展和收集民族聲樂(lè)作品，如，《侗鄉(xiāng)美》《蘆笙踩堂》《蝴蝶雙飛跳坡場(chǎng)》等經(jīng)典的民族聲樂(lè)作品，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，讓民族聲樂(lè)教學(xué)走上多元化發(fā)展道路。

（二）民族聲樂(lè)教學(xué)方法多樣化，提升教學(xué)質(zhì)量。民族聲樂(lè)課堂教學(xué)是為學(xué)生傳遞傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握民族聲樂(lè)演唱技巧與方法的主陣地，不管是教師還是學(xué)生，都將關(guān)注點(diǎn)放在了課堂上。但是課堂教學(xué)效果常常是不令人滿意的，出現(xiàn)這一問(wèn)題的主要原因是當(dāng)前的民族聲樂(lè)教學(xué)方法比較單一，教師運(yùn)用的是模式化和概念化的教學(xué)方法。這些方法的模式非常統(tǒng)一和單調(diào)，主要是為學(xué)生講解民族聲樂(lè)的相關(guān)概念，適當(dāng)補(bǔ)充民族聲樂(lè)方面的知識(shí)，接下來(lái)則是教唱民族聲樂(lè)作品。這樣的教學(xué)方法制約了學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的提升，也影響到學(xué)生的課堂參與。所以教師要改變填鴨式教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的多樣化，確保教學(xué)質(zhì)量。例如，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)時(shí)，教師可以選用示范教學(xué)法，為學(xué)生示范具體的發(fā)聲與演唱技巧，調(diào)動(dòng)學(xué)生的模仿積極性；在開展民族聲樂(lè)作品鑒賞教學(xué)時(shí)，教師可以選用情境教學(xué)法，在為學(xué)生播放音樂(lè)作品的同時(shí)，用多媒體將歌曲營(yíng)造的意境用圖片、視頻等方式展現(xiàn)出來(lái)，將學(xué)生帶入到特定的學(xué)習(xí)氛圍當(dāng)中，學(xué)生對(duì)于作品內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)更加深刻，順利突破鑒賞難點(diǎn)。

（三）民族聲樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)多樣化，培養(yǎng)實(shí)踐素質(zhì)。民族聲樂(lè)學(xué)科本身的實(shí)踐性比較強(qiáng)，但是以往的教學(xué)主要是將理論知識(shí)作為實(shí)際教學(xué)的重點(diǎn)，忽視了理論和實(shí)踐的融合，無(wú)法讓課堂教學(xué)形成良性循環(huán)。針對(duì)這樣的教育局面，教師要徹底打破單一實(shí)踐教學(xué)的局限性教育模式，讓學(xué)生在實(shí)踐當(dāng)中驗(yàn)證理論的有效性，也在實(shí)踐當(dāng)中不斷完善理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。民族聲樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)組織實(shí)施都要滿足多樣化的要求，讓學(xué)生的實(shí)踐技能得到充分鍛煉。例如，教師可以組織民族聲樂(lè)作品歌唱比賽，讓學(xué)生積極主動(dòng)參與比賽活動(dòng)，充分展示自身的特長(zhǎng)，讓每一個(gè)學(xué)生都有發(fā)揮的平臺(tái)，鍛煉實(shí)踐技能，增長(zhǎng)自信心。在競(jìng)賽活動(dòng)結(jié)束后，教師可鼓勵(lì)學(xué)生互相評(píng)價(jià)以及自我反思，同時(shí)也從整體上給予學(xué)生指導(dǎo)，讓學(xué)生從中積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；教師可以將學(xué)生帶出課堂，觀看民俗表演活動(dòng)，拜訪當(dāng)?shù)氐拿褡迓晿?lè)歌唱家，或者是邀請(qǐng)民族聲樂(lè)歌唱家來(lái)校開辦講座和進(jìn)行演講，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中拓展眼界，提高主動(dòng)實(shí)踐的意識(shí)，提升民族聲樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)。

三、民族聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展方向的展望

新時(shí)期民族聲樂(lè)教學(xué)要開創(chuàng)全新局面，獲得持續(xù)性發(fā)展的動(dòng)力，就要將發(fā)展方向和著眼點(diǎn)放在請(qǐng)藝進(jìn)校與師生出校方面。民族聲樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新與藝術(shù)和校園的同步發(fā)展密切相關(guān)。所以在教育改革背景下，學(xué)校需要邀請(qǐng)民族聲樂(lè)藝術(shù)家走進(jìn)校園，甚至是讓藝術(shù)家充實(shí)到教師隊(duì)伍當(dāng)中，與此同時(shí)，要激勵(lì)學(xué)生走出校園，參與豐富多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)前輩優(yōu)秀的演唱技巧以及完善的音樂(lè)素養(yǎng)，讓民族聲樂(lè)教學(xué)走出單一文本理論教學(xué)的固定路子，促進(jìn)歌唱理論和聲樂(lè)演唱實(shí)踐的互融共通，促成民族聲樂(lè)百花齊放和多樣化發(fā)展的新局面。這樣學(xué)生會(huì)進(jìn)一步深化對(duì)民族聲樂(lè)的認(rèn)知，在多樣化的民族聲樂(lè)教學(xué)平臺(tái)上拓寬眼界，豐富藝術(shù)素養(yǎng)，真正把我國(guó)民族聲樂(lè)推向世界。

總而言之，民族聲樂(lè)是民間藝術(shù)系統(tǒng)當(dāng)中的一朵奇葩，開展民族聲樂(lè)教學(xué)是促進(jìn)民族藝術(shù)傳承的重要途徑，有利于學(xué)生吸收借鑒民族聲樂(lè)當(dāng)中的精華，提高學(xué)生傳承意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情感。傳統(tǒng)單一固定化的民族聲樂(lè)教學(xué)模式，已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)代背景下的教學(xué)需要，因此要求教師推動(dòng)民族聲樂(lè)教學(xué)多樣化，帶給學(xué)生更加豐富深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的文化傳承熱情。具體而言，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與實(shí)踐活動(dòng)的多樣化，確保教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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