淺析漢代銅鏡裝飾紋樣中的規(guī)矩紋

范佳玉 范勇

【摘 要】在古代，銅鏡具有多種用處。其既可以當(dāng)作女子梳妝用的鏡面，也可作為房間內(nèi)的裝飾品。銅鏡有正反兩面，且兩面各有用處。其中，正面平整光亮，用來(lái)作鏡面，背面大多以各種各樣的圖案和花紋為主。銅鏡背面的裝飾體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)背景下的藝術(shù)風(fēng)格，帶有濃厚的時(shí)代文化色彩。銅鏡的發(fā)展在漢代達(dá)到了高潮時(shí)期，且漢代銅鏡具有圖案復(fù)雜、紋路交錯(cuò)、質(zhì)地精密等特點(diǎn)，因此具有極高的鑒賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。其中，有一種鏡被稱為“規(guī)矩鏡”，在漢代最為流行，占有非常重要的地位。

【關(guān)鍵詞】銅鏡；漢代；紋飾；規(guī)矩鏡

中圖分類號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）13-0155-02

一、漢代銅鏡的形成和發(fā)展因素

銅鏡的廣泛使用從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始直至明清時(shí)期，延續(xù)了三千余年。歷史上的銅鏡發(fā)展曾出現(xiàn)過(guò)幾次較興盛的時(shí)期，依次是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、漢代、唐代、宋代，宋代以后，玻璃鏡傳入我國(guó)，銅鏡逐漸衰落。漢代是秦朝暴亂結(jié)束之后史上的穩(wěn)定時(shí)期，該時(shí)期，銅鏡飛速發(fā)展。意識(shí)到秦朝暴政為國(guó)家?guī)?lái)的悲慘命運(yùn)之后，漢代統(tǒng)治者吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)與民休戚。因此，漢代一直處于一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)時(shí)期，在這樣穩(wěn)定的時(shí)代背景下，漢代的各種產(chǎn)業(yè)較之前都取得了進(jìn)步，如商業(yè)、自然科學(xué)產(chǎn)業(yè)以及手工業(yè)等發(fā)展迅速，進(jìn)而出現(xiàn)了一片民生安樂(lè)、百姓富足的繁榮景象。社會(huì)的空前繁榮和地域間的廣泛交流，使得物質(zhì)文化和精神文化都得到了高度的發(fā)展，其中青銅文化的發(fā)展進(jìn)入了鼎盛期，該時(shí)期的銅鏡無(wú)論是在款式還是制造方面都比以往更為豐富，更為精致，銅鏡也因此而在群眾中得到普及。

道教是我國(guó)傳統(tǒng)宗教的重要組成部分，其理論基礎(chǔ)為秦朝道家學(xué)說(shuō)，正式形成于兩漢時(shí)期。道家追求人類的永生，以成為神仙為最終的愿景。漢代的銅鏡是普通百姓中常見(jiàn)的日用品，其在某種程度上與道家學(xué)說(shuō)具有一定的聯(lián)系，即道教中的核心思想會(huì)在銅鏡中以圖案或者銘文的方式傳達(dá)出來(lái)。

二、漢代銅鏡中規(guī)矩鏡的形式美感

（一）對(duì)稱均衡。規(guī)矩鏡作為銅鏡的一種類型，具有做工精細(xì)、巧妙等特點(diǎn)。因其鏡紋中具有TLV的字樣，故外國(guó)學(xué)者也將其稱為TLV鏡。相比于一般鏡子而言，規(guī)矩鏡的布局較為統(tǒng)一，鏡子的背面一般多為幾個(gè)不同的裝飾區(qū)域。第一個(gè)裝飾區(qū)域以原紐為中心，紐座具有幾種不同的外形，如方形和圓形等。第二個(gè)裝飾區(qū)域是紐座幅面，該區(qū)域的基本裝飾物為花紋。其中，花紋中大多呈現(xiàn)TL形狀，整齊排列。第三個(gè)裝飾區(qū)域?yàn)榛y外部，主要裝飾物為不同形狀的幾何紋以及鳥獸紋等。最后一個(gè)裝飾區(qū)域位于外緣區(qū)，該區(qū)域花紋圖案較為復(fù)雜，且呈多樣化的趨勢(shì)，包括鋸齒紋、素紋以及聯(lián)弧紋等。其分成五個(gè)

區(qū)域，布局嚴(yán)謹(jǐn)端正。在構(gòu)圖過(guò)程中，應(yīng)時(shí)刻秉持對(duì)稱的原則，此外還應(yīng)把握整體的均衡性。人類在社會(huì)的不斷發(fā)展中，逐步形成了一種穩(wěn)定的視覺(jué)習(xí)慣。因此，齊整的布局以及對(duì)稱規(guī)則的構(gòu)圖符合人類的基本審美觀念，能夠使人產(chǎn)生一種莊嚴(yán)的感覺(jué)。

規(guī)矩銘文鏡因其構(gòu)圖規(guī)則、具有傳統(tǒng)的美感而聞名，其銘文一般以姓氏或者修飾詞語(yǔ)構(gòu)成，如“趙氏”“王氏”等。人們?yōu)榱四軌蛟谒麄兊娜粘Ｉ钪畜w現(xiàn)這樣的思想，需要找一個(gè)與他們社會(huì)生活中密切相關(guān)的東西作為媒介來(lái)表達(dá)這種思想，而銅鏡恰好可作為傳達(dá)某種情感和思想的載體，因而被廣泛被應(yīng)用于人類的日常生活中。此外，銅鏡中特有的銘文和裝飾花紋等，可以從側(cè)面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)背景下人類的情感與觀念。

圖一的規(guī)矩銘文鏡上雙圈內(nèi)八枚乳釘間隔幾何紋，雙圈外切井字紋，中間的方格將銘文鏡分為內(nèi)外兩部分，內(nèi)部印有“子丑寅卯”等自養(yǎng)，外部花紋相間，以卷云紋和規(guī)矩紋為主。其外再飾銘文為“新善佳竟栽真大好，上有仙人”等字樣，邊緣處花紋以櫛齒紋為主，此外還相間有三角鋸齒紋。規(guī)矩鏡的最大特點(diǎn)為兩邊圖案對(duì)稱，且紋路清晰規(guī)則、使人產(chǎn)生一種沉靜的感覺(jué)，其鏡本身?yè)碛幸环N秩序的美感。然而總體來(lái)看，該類鏡缺乏獨(dú)特之處，且模式形狀固定，無(wú)法給人一種耳目一新之感，容易使人產(chǎn)生審美疲勞。

西漢壁畫印有各種不同古代人物圖像。隨著銅鏡的不斷發(fā)展，七言韻語(yǔ)逐漸作為銘文的重要內(nèi)容而被鐫刻在銅鏡中。如“新有善銅出丹陽(yáng)， 和以銀錫清且明。青龍白虎掌四方， 朱雀玄武順陰陽(yáng)?！钡取＿@些韻語(yǔ)從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)所處的狀態(tài)，體現(xiàn)了人們崇尚神仙的思想，帶有一定的封建迷信色彩。

（二）調(diào)理與反復(fù)。圖案的條理性能夠在一定程度上增加圖案的美感，畫面的規(guī)律性主要體現(xiàn)在同一個(gè)或幾個(gè)不同的紋樣重復(fù)出現(xiàn)或相間出現(xiàn)，使畫面的節(jié)奏感增強(qiáng)。紋樣排列方式一般可分為兩種，分別為二方連續(xù)和四方連續(xù)。

王莽在總結(jié)前朝失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，建立了新朝，從此便加大力度進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)制度的變革。盡管政治經(jīng)濟(jì)局面有所改善，但思想文化仍停留在前朝發(fā)展階段，除銅鏡裝飾技術(shù)有所提高外，藝術(shù)風(fēng)格較以往未發(fā)生太多變化。就紋飾來(lái)看，新朝銅鏡紋飾進(jìn)行了創(chuàng)新，并逐步出現(xiàn)了各種禽獸的畫像，如牛、鳥、兔等，但從表現(xiàn)手法來(lái)看，與西漢手法一脈相承，多采用陽(yáng)線勾勒。就構(gòu)圖來(lái)看，新朝銅鏡在乳珠相間分隔的基礎(chǔ)之上，添加了新的內(nèi)容。即形成以紐座為中心的方欄外圍，同時(shí)在不同紋帶處用多個(gè)同心圓來(lái)勾勒。所以有人評(píng)論“新莽時(shí)代的漢鏡是古代銅鏡發(fā)展的巔峰時(shí)期?！?/p>

圖二為一個(gè)典型的四神規(guī)矩鏡，從圖中可以看出，該規(guī)矩鏡紐座外圍依次排列有精妙的紋帶區(qū)域，且紋帶細(xì)膩，構(gòu)圖縝密，堪稱佳作。此外，該鏡圓中有方，形成了鮮明對(duì)比，呈現(xiàn)出一種層次感，能夠使觀眾感體驗(yàn)到一種規(guī)矩美感，同時(shí)又不乏創(chuàng)新之處。

（三）動(dòng)感與靜感。規(guī)律感強(qiáng)的漢代規(guī)矩紋中也有活潑生動(dòng)的例子。把靜止的、刻板的TVL紋與富有動(dòng)感的連弧紋，動(dòng)物紋相結(jié)合，使正面鏡子的紋樣豐富，趣味性很強(qiáng)，既突出了規(guī)矩紋的特色又突出了主題，達(dá)到了動(dòng)靜結(jié)合的效果。

圖三所示的雙龍規(guī)矩草葉鏡，凹面方格外四正規(guī)矩紋將鏡背紋飾分為四區(qū)，每區(qū)T紋下壓兩只小鳥，背向啟喙，活靈活現(xiàn)、富有動(dòng)感；V紋折角與方格外角間接乳釘，兩邊旁飾雙疊麥穗狀草葉紋；二相對(duì)矩（L）紋上飾龍紋，大眼雙角，有躍躍欲試的神態(tài)，龍身向左下彎曲接草葉紋，另為二矩紋上飾三卷葉紋。內(nèi)向十六連弧紋緣?？傮w來(lái)看，該鏡構(gòu)圖巧妙，藝術(shù)表現(xiàn)力較強(qiáng)，并且集合了多種紋鏡的優(yōu)點(diǎn)，觀賞價(jià)值較高。

三、規(guī)矩紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）規(guī)矩紋在標(biāo)志中的設(shè)計(jì)。廣為大家所知的中國(guó)銀行行徽，其設(shè)計(jì)者為靳埭強(qiáng)先生，他在設(shè)計(jì)過(guò)程中融入了平衡居中的思想，該思想同時(shí)也是規(guī)矩紋中的重要思想之一。該作品被視為中國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)的典型作品之一，同時(shí)也受到普通受眾的廣泛好評(píng)，標(biāo)志圖形造型設(shè)計(jì)被數(shù)次論述分析。這個(gè)標(biāo)志是以“方圓”觀念一向的代表為出發(fā)點(diǎn)：整體造型為一個(gè)閉合的圓形，內(nèi)部貫穿有中線和方形，使整個(gè)圖形布局完整同時(shí)又不顯單調(diào)，具有較強(qiáng)的包容性。以中國(guó)、古錢幣、中國(guó)紅的色彩，使得標(biāo)志從造型心理到含義都具備中國(guó)精神。

（二）在建筑中的應(yīng)用?？傮w來(lái)看，在規(guī)矩鏡中，圓和方分別象征著不同的含義，前者表示天，后者與紐區(qū)共同表示地。規(guī)矩紋作為鏡的重要組成之一，象征著維持天地的框架，這是早期人類所認(rèn)為的宇宙圖式。一些學(xué)者認(rèn)為，鏡紐旁的方形象征地，而構(gòu)成規(guī)矩紋的不同字母分別象征著四個(gè)不同的位置區(qū)域，如T、V、L分別表示四方之間、四海以及沼澤地的柵欄門。此外，從形狀來(lái)看，這些符號(hào)都是彎曲的，用來(lái)阻止惡魔入侵。紐結(jié)位于銅鏡的正中心，表示我國(guó)在宇宙中處于核心位置。 紐座的今個(gè)乳表示支撐天的柱子。這種宇宙圖式的目的是基于漢代的思想意識(shí)形態(tài)， 表示自己置身于宇宙中間， 以示與宇宙一起運(yùn)行， 有企求長(zhǎng)生不死、高官厚祿之意，從而把規(guī)矩紋符號(hào)本身也打上了神秘思想的烙印。

從俯視的角度來(lái)觀察上海博物館，非常具有漢代規(guī)矩紋的基本特征，采用了這種天圓地方的理念，建筑的底座為方形，底座上部有圓頂覆蓋，將我國(guó)的古代文化特色體現(xiàn)得淋漓盡致。

四、規(guī)矩鏡的構(gòu)圖形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的對(duì)比

從構(gòu)圖角度來(lái)看，漢代銅鏡大多表現(xiàn)的是一種積極的思想，象征著活力與浪漫，且摒棄了儒家思想中的功利主義。銅鏡中的圖案多以人、神、獸為主，將現(xiàn)實(shí)和神話、神和人完美聯(lián)系在一起，從而為后人創(chuàng)造了一個(gè)理想、多彩的世界，體現(xiàn)了人對(duì)于神的向往和追求，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的征服。漢代銅鏡上隨處可見(jiàn)龍虎、奇異的禽獸、龍鳳、東王公，以及各路神仙的畫像。漢代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)力量與氣勢(shì)，在表現(xiàn)手法上大多以寫實(shí)為主，且注重整體輪廓，不過(guò)度注重細(xì)節(jié)，在古代銅鏡中形成了別具一格的風(fēng)格特色。

漢代銅鏡不僅在形象上與眾不同，此外在構(gòu)圖方式上也別有一番新意。在以虛寫實(shí)、計(jì)白為黑等藝術(shù)手法還未出現(xiàn)時(shí)，漢代銅鏡強(qiáng)調(diào)畫面的充實(shí)感。它用一切的裝飾和構(gòu)圖使整個(gè)畫面呈現(xiàn)一種豐盈之感，縱觀整個(gè)漢代銅鏡，幾乎沒(méi)有在銅鏡畫面中留有空白。后現(xiàn)代文人大多喜愛(ài)空靈之美，傾向于留白，從而使人產(chǎn)生無(wú)限的遐想，而漢代銅鏡傾向于飽滿充實(shí)，為人們展現(xiàn)了我國(guó)古代早期的審美文化和審美傳統(tǒng)。

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