蒙古族舞蹈的文化源流及表演形式

谷曉麗

【摘 要】蒙古族興起于中國(guó)北部呼倫貝爾大草原，即額爾古涅坤山脈與克爾倫河沿岸一帶，其主要生活在中國(guó)、蒙古人民共和國(guó)、俄羅斯等地。中國(guó)的蒙古族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)，其他還分布在新疆、黑龍江、吉林、遼寧、青海、甘肅、寧夏、云南、四川等地?，F(xiàn)有人口650萬。

【關(guān)鍵詞】蒙古族舞蹈源流形式

中圖分類號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）13-0151-01

一、 蒙古族舞蹈的文化淵源

蒙古語屬阿爾泰語系、蒙古語族，其中又可分為三種方言，即內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、巴爾虎布里亞特。蒙古族民間流傳著大量深受人民喜愛的故事、詩(shī)歌、傳說等文學(xué)作品，如《格斯?fàn)杺鳌贰对朴紊墓适隆返?。蒙古民歌分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)，長(zhǎng)調(diào)字少腔長(zhǎng)、高亢悠遠(yuǎn)，宜于敘事，又長(zhǎng)于抒情，表達(dá)了草原兒女獨(dú)有的深情。長(zhǎng)調(diào)流行于牧區(qū)，而短調(diào)則流行于半農(nóng)半牧區(qū)。蒙古人的傳統(tǒng)樂器是馬頭琴。蒙古族由于是個(gè)游牧民族，主要居住在帳篷中。

蒙古族的原始信仰是薩滿教，蒙古汗國(guó)時(shí)期才開始信仰和推崇佛教、道教、伊斯蘭教等宗教。成吉思汗西征時(shí)，曾下詔宣召道教全真派的丘處機(jī)赴西域，接見后，“賜號(hào)神仙，爵大宗師，掌管天下道教”；丘處機(jī)去世后，又被賜予“長(zhǎng)春演道主教真人”的封號(hào)。公元1260年忽必烈即大汗位后，封藏傳佛教薩迦派的巴思八為國(guó)師，后又加封為帝師，佛教遂傳入蒙古草原。伊斯蘭教傳人西域后，在察哈臺(tái)汗國(guó)時(shí)期得到統(tǒng)治者的推崇，一些王族改奉伊斯蘭教，并強(qiáng)迫他們的百姓皈依。當(dāng)時(shí)進(jìn)入西域城鎮(zhèn)的蒙古人，為了統(tǒng)治的需要，放棄游牧生活，改事農(nóng)耕，同當(dāng)?shù)鼐用裢ɑ?，皈依伊斯蘭教；至元十七年（公元1280年），忽必烈之孫阿難答，當(dāng)他嗣位為安西王以后，遂使所部15萬軍隊(duì)中的大多數(shù)人改信伊斯蘭教。這些都是蒙古文化源流中的宗教文化因素。從今日流傳于各地的蒙古族民間舞蹈中，仍可看到上述各種文化因素所形成的特點(diǎn)。

二、蒙古族舞蹈的表演形式

蒙古族民間舞蹈粗獷、豪放、樸實(shí)而熱情，具有三大藝術(shù)類別，即：自?shī)市悦耖g舞，如內(nèi)蒙古地區(qū)的“安代”；宗教性舞蹈，如“查瑪”；表演性民間舞蹈，如“筷子舞”“盅碗舞”“好德格欽”等。

（一）安代舞。安代舞，蒙古語稱為“查干額利葉”。早期的安代舞表演場(chǎng)地中間立一斷軸車輪或木桿，參加者圍成圓圈，右手握一塊綢巾或扯起蒙古袍的下擺，隨領(lǐng)舞者邊歌邊舞，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，韻味淳厚，主要用來勸慰病人。舞蹈動(dòng)作主要有：原地踏腳擺綢巾或向旁輕移，前傾身甩綢巾立起后向前“小踢步”邁動(dòng)，邊繞圈奔跑邊甩綢巾繞綢巾等。跳安代時(shí)，無伴奏樂器，有固定的曲調(diào)和傳統(tǒng)唱詞，又可即興編唱，為2/4拍。

（二）查瑪舞。查瑪舞是內(nèi)蒙古地區(qū)流傳較為廣泛的舞蹈，通常在寺廟或宗教節(jié)日時(shí)表演。“查瑪”產(chǎn)生于8世紀(jì)的西域，大約在16世紀(jì)中葉傳入蒙古地區(qū)，是蒙古族最具代表性的宗教舞蹈。查瑪是一種以演述宗教經(jīng)傳故事為內(nèi)容的面具舞。它的動(dòng)作緩慢穩(wěn)健、粗獷有力，有騰空跳躍、急速旋轉(zhuǎn)、跪、爬、翻身、下腰等獨(dú)特而多彩的高難度技巧。在舞蹈中人物繁多，形態(tài)各異，分“小查瑪”（泛指鳥獸及侍從）和“大查瑪”（主要神祗）兩大部分。其中，“小查瑪”動(dòng)作乖巧多變，靈活敏捷；“大查瑪”動(dòng)作沉毅堅(jiān)定，莊重徐緩?！安楝敗钡谋硌菪问接腥N：“道特日查瑪”“呼熱查瑪”和“米勒查瑪”。查瑪?shù)谋硌荼容^規(guī)范化、程式化，舞蹈語匯的運(yùn)用多以所表演人物的個(gè)性劃分。

（三）筷子舞。筷子舞是由表演者在弦樂及人聲伴唱下，由一位舞者單獨(dú)表演的舞蹈形式。在婚禮、喜慶節(jié)日歡慶時(shí)較為多見。舞者右手握一把筷子敲擊左手掌、肩部、腰部、腿部等處，擊打時(shí)肩部環(huán)繞聳動(dòng)，腕部翻繞靈活，敲打的聲音清脆，節(jié)奏鮮明，情緒熱烈歡快。舞者時(shí)而轉(zhuǎn)身打地，時(shí)而蹲跳打腳，各種動(dòng)作均保持半蹲的舞蹈姿態(tài)，表演往往由慢漸快，最后在快速表演的高潮中結(jié)束，技藝性較強(qiáng)。原本由男性藝人表演，近50年來，在專業(yè)歌舞團(tuán)中常由女性表演。

（四）盅碗舞。盅碗舞是人們?cè)谙矐c節(jié)日里由單人表演的舞蹈形式，所以又稱“打盅子”。盅碗舞主要流行于伊盟，一般為女性獨(dú)舞，具有古典舞蹈的風(fēng)格。表演開始時(shí)，表演者坐于地毯上緩緩起舞，盅子隨音樂節(jié)拍發(fā)出規(guī)律的響聲，或輕抖雙腕，發(fā)出銀鈴般清脆之聲。然后，舞者慢慢站起兩臂伸展、曲收，在胸前環(huán)繞，進(jìn)退或繞圈行走。此舞原來亦由男子表演，20世紀(jì)20年代以來多由女子表演。其動(dòng)作舒展流暢，柔美端莊，高潮時(shí)，多做“板腰”“旋轉(zhuǎn)”等運(yùn)作。技藝高超者，還頭頂燃燈或燃燭起舞，光影隨風(fēng)搖曳，引人入勝。

舞蹈的這種文化淵源沒有因歲月的流逝而消失，始終在民間代代相傳。這些舞蹈活動(dòng)一直活躍在人們的生活中，在這些風(fēng)俗性的舞蹈活動(dòng)中，人們盡情地享受著群體活動(dòng)的快樂。于是，蒙古族舞蹈在意識(shí)和非意識(shí)的結(jié)構(gòu)層次中尋找著新的結(jié)合和傳遞方式，保持著原有的民族舞蹈形式?？傊瑥谋硌菪问缴峡?，蒙古族民間舞蹈的數(shù)量雖然不多，但每種舞蹈都有其深遠(yuǎn)的歷史背景及深邃的文化內(nèi)涵。一個(gè)民族舞蹈的歷史不僅是一部舞蹈的文化逐步被發(fā)掘的歷史，也是一部與人對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)和社會(huì)對(duì)舞蹈的需求有關(guān)的歷史。歷史彰顯了舞蹈的文化淵源，歷史證實(shí)了蒙古族民間的社會(huì)地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]于平.舞蹈文化與審美[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

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