中國(guó)古典舞與芭蕾舞的審美特征

胡萬(wàn)勇

【摘 要】在中國(guó)，舞蹈工作者要去發(fā)展和創(chuàng)新我國(guó)的民族舞蹈藝術(shù)，在審美過(guò)程中，需要注意的是“圓”，是在肢體表演中所能呈現(xiàn)出來(lái)的，使中國(guó)古典舞形成了細(xì)致、有力量與溫柔同時(shí)存在、技巧與藝術(shù)相互融合的美學(xué)特色。芭蕾是西方文化發(fā)展出來(lái)的，它肯定有著明顯的西方特征，它的舞蹈審美特征，一定與文化保持著密不可分的關(guān)系。只有認(rèn)識(shí)了解芭蕾的審美特征，才能夠使舞者深入的了解這個(gè)舞種，也會(huì)使自身在身體上還是思想上都能夠有所提升。

【關(guān)鍵詞】古典舞；芭蕾舞；審美特征

中圖分類(lèi)號(hào)：J70 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）13-0139-02

20世紀(jì)50年代初，為了發(fā)展和創(chuàng)新我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)，中國(guó)舞者從中國(guó)戲曲表演中提煉出內(nèi)容豐富的舞蹈素材，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，借鑒西方芭蕾舞和現(xiàn)代舞進(jìn)行提煉、研究和整理，逐步建立起一個(gè)完整的民族舞蹈藝術(shù)體系。中國(guó)古代相對(duì)完整的一套。古典舞教材。在這個(gè)時(shí)候，舞蹈家還編排出了《寶蓮燈》與《春江花月夜》等等一些舞劇和中國(guó)古典舞蹈風(fēng)格的作品。改革開(kāi)放以后，中國(guó)古典舞也吸收了數(shù)百所學(xué)校的力量，開(kāi)始從形式發(fā)展到室內(nèi)發(fā)展到新的空間。一方面，舞蹈工作者突破了以往只能學(xué)習(xí)戲曲舞蹈的局面，同時(shí)也涉及中國(guó)古代石窟壁畫(huà)和不同時(shí)期出土文物中舞蹈形象的信息。有許多風(fēng)格獨(dú)特的古典舞蹈和歌劇。如《絲路花雨》《銅雀伎》等，這些作品體現(xiàn)了中國(guó)古典舞的大氣、嚴(yán)謹(jǐn)、明快的風(fēng)格。另一方面，舞蹈教育工作者創(chuàng)新了中國(guó)古典舞蹈的體韻理論。他們對(duì)以腰為中心的圓弧運(yùn)動(dòng)的基本動(dòng)作進(jìn)行了抽象和總結(jié)，極大地開(kāi)拓了中國(guó)古典舞的運(yùn)動(dòng)空間。由此創(chuàng)作出了《梁?！贰饵S河》等等很多優(yōu)秀的古典舞作品。在舞蹈《黃河》中，使中國(guó)古典舞打破了僅限于戲曲舞蹈的局面，使中國(guó)古典舞不再是戲曲商業(yè)的復(fù)制品，而是以一種巨大的身體弧線運(yùn)動(dòng)，將中國(guó)古典舞創(chuàng)新為一種能夠表達(dá)人們思想、情感的身體語(yǔ)言。和激情。黃河使中國(guó)古典舞的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的高度。

古典舞對(duì)于美感的追求主要是從來(lái)兩方面入手的，第一方面是對(duì)圓以及傾的追求。古典舞在審美過(guò)程中，主要注意的是肢體表演中所呈現(xiàn)出來(lái)的圓，此圓并不僅僅是一種體態(tài)表現(xiàn)，更是體現(xiàn)了我國(guó)古代天圓地方的觀念，所以繼承了古代觀念并將其通過(guò)肢體表現(xiàn)出來(lái)的古典舞才是符合古典舞審美的。同時(shí)，在古典舞動(dòng)作連接之間出現(xiàn)的傾，體現(xiàn)的是動(dòng)靜結(jié)合的文化理念，剛?cè)岵?jì)的舞蹈體態(tài)更能展現(xiàn)古典舞的美。第二方面是意境之美。在我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展中，遵循的是文以載道原則，所以古代人們?cè)u(píng)論舞蹈價(jià)值主要依據(jù)的是其意境之美，而不是肢體動(dòng)作之美，古典舞作為傳統(tǒng)舞蹈中的一種，自然繼承了這樣的審美原則，因此古典舞就具有意境之美的審美特點(diǎn)。古典舞從古至今其舞蹈動(dòng)作是在不斷變化的，但是無(wú)論是什么樣的動(dòng)作，其想要展現(xiàn)出來(lái)的意境都是美好的。比如說(shuō)古典舞中的劍舞、羽舞等，這些舞蹈利用不同的道具以及舞蹈動(dòng)作來(lái)營(yíng)造意境之美，從而實(shí)現(xiàn)了古典舞想要傳遞的內(nèi)容，體現(xiàn)了其藝術(shù)價(jià)值。

就中國(guó)舞蹈史而言，無(wú)論是歷史文物還是戲曲舞蹈的具體表現(xiàn)形式，都有大量的記載和遺存。中國(guó)古代原始舞蹈的起源、歷代舞蹈的表現(xiàn)形式、功能和思想內(nèi)容在《中國(guó)舞蹈史》中有詳細(xì)論述。中國(guó)古典舞不僅能從外在形式上找到與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神相融合的東西，而且能從內(nèi)在魅力上找到與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神相融合的東西，使中國(guó)古典舞形成了細(xì)膩圓潤(rùn)、陽(yáng)剛?cè)崦?、情景交融、技法結(jié)合的審美特征。

“形” 它是古典舞視覺(jué)層面上藝術(shù)交流的基本手段。它是舞者形象最基本的藝術(shù)特征。世界是客觀存在的。雖然世界上不同民族的審美認(rèn)知系統(tǒng)對(duì)美的感知有著不同的概念系統(tǒng)，但只有從形式的簡(jiǎn)單美學(xué)的角度來(lái)看，“形”的指示才是真實(shí)的。舞蹈和審美評(píng)價(jià)指標(biāo)在世界范圍內(nèi)具有相對(duì)完整的文化認(rèn)同感。舞者用身體的動(dòng)作來(lái)表達(dá)自己的藝術(shù)感受，創(chuàng)造出一種世界性的舞蹈藝術(shù)審美特征的表達(dá)。

“韻律” 它是中國(guó)古典舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在“神”?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，沒(méi)有押韻就沒(méi)有中國(guó)古典舞。在這一理論的基礎(chǔ)上，體韻創(chuàng)作者在總結(jié)以往實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在古典舞蹈動(dòng)作實(shí)施層面上提出了“三圈動(dòng)作”理論，極大地推動(dòng)了我國(guó)古典舞蹈“神韻”的實(shí)踐進(jìn)程。

“勁”度元素在中國(guó)古典舞動(dòng)作實(shí)現(xiàn)中也起著明顯的作用。尤其是在舞蹈表演練習(xí)結(jié)束時(shí)，“活力”能充分提高整套舞蹈表演動(dòng)作的水平和節(jié)奏，并能與以往的“活力”級(jí)舞蹈表演動(dòng)作形成鮮明對(duì)比，使舞蹈演員的表演更具活力，充分體現(xiàn)了權(quán)力的審美特征。

“律”， 分析有兩個(gè)基本層次。一是舞蹈表演動(dòng)作本身所包含的節(jié)奏特征，二是舞蹈動(dòng)作應(yīng)遵循的一般客觀規(guī)律。

眾所周知，芭蕾舞是西方文化發(fā)展的產(chǎn)物，它具有鮮明的西方文化色彩，其舞蹈的審美特征與文化密切相關(guān)。就芭蕾運(yùn)動(dòng)中追求直立性而言，這似乎是一種單一的訓(xùn)練方法，但在本質(zhì)上卻是文化美學(xué)的最佳體現(xiàn)。在我看來(lái)，芭蕾舞的正派追求與其宗教信仰文化有著直接的聯(lián)系。大多數(shù)西方人信仰基督教。每個(gè)基督徒心中都有一個(gè)叫“上帝”的人。他能實(shí)現(xiàn)人們最迫切的愿望，即使人類(lèi)很難處理這種愿望。把“上帝”居住的地方叫作天堂，每一個(gè)生活在天堂的人都是快樂(lè)的。世界上沒(méi)有煩惱和憂(yōu)慮。這是每個(gè)基督徒都向往的地方。這個(gè)地方就是我們所說(shuō)的天堂。因?yàn)樘焯迷谏厦?，這種文化直接影響了芭蕾舞的直立追求，滿(mǎn)足了西方對(duì)天堂的向往和接受文化，審美需求受到影響。

舞蹈的出現(xiàn)絕對(duì)不是單方面的原因，它需要滿(mǎn)足文化、社會(huì)、人文等方面的審美要求。芭蕾舞的形成也是一樣的。它不僅與西方文化息息相關(guān)，而且深受西方人格的影響。西方人有一系列性格特征，如開(kāi)朗大方的性格、簡(jiǎn)單直白的工作、開(kāi)放的交流等，深刻影響著芭蕾舞的發(fā)展和動(dòng)態(tài)。正因?yàn)槿绱?，由西方人格所?chuàng)造的美學(xué)傾向于外向和直截了當(dāng)。因此，芭蕾的動(dòng)作就是尋求戶(hù)外的美，以面向前方的方式與觀眾交流，已成為表演的主要手段。此外，這種人格美學(xué)也對(duì)芭蕾舞中形式的運(yùn)用產(chǎn)生了一定的影響。由于西方人直截了當(dāng)、外向的性格，他們對(duì)方形、平行四邊形等棱角分明的形態(tài)有著特殊的偏好。這與我們東方人含蓄內(nèi)向的性格恰恰相反。因此，東方舞蹈多采用圓形、弧形等無(wú)明顯棱角的形式作為主要的舞蹈方式。因此，芭蕾舞作為西方個(gè)性的產(chǎn)物，代表了西方人的審美特征。它對(duì)開(kāi)放的追求和對(duì)形成的運(yùn)用充分體現(xiàn)了西方人格的審美特征。

芭蕾在世界舞蹈中得到廣泛應(yīng)用的原因不在于它只滿(mǎn)足了西方人的審美需求。事實(shí)上，芭蕾舞適應(yīng)了世界各地的審美需求。它反映了世界各地人們對(duì)舞蹈的共同審美需求。這種共同的美學(xué)是我們認(rèn)為的一種科學(xué)的訓(xùn)練方法。它可以幫助我們訓(xùn)練最長(zhǎng)的身體，完成最美的舞姿。我相信這是芭蕾能被世界接受的最重要的一點(diǎn)。也就是說(shuō)，芭蕾之所以能被普遍接受，最重要的原因是它有更科學(xué)的訓(xùn)練方法和方法。相對(duì)完整的培訓(xùn)體系。芭蕾之所以更科學(xué)，是因?yàn)樗先梭w的自然生理結(jié)構(gòu)。例如，在最放松的時(shí)期，普通人的腿往往表現(xiàn)出一種自然的外部狀態(tài)，而不是一種緊張和內(nèi)向的趨勢(shì)。因此，芭蕾訓(xùn)練的外向運(yùn)動(dòng)符合人體正常的生理結(jié)構(gòu)，是在人體自然狀態(tài)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。芭蕾?gòu)?qiáng)調(diào)的動(dòng)作延伸也有利于我們的肢體訓(xùn)練，從而符合我們對(duì)身體的審美訓(xùn)練。因此，芭蕾舞也具有訓(xùn)練美學(xué)的特點(diǎn)和意義。

綜上所述，芭蕾舞的美學(xué)特征主要包括文化美學(xué)、人格美學(xué)和訓(xùn)練美學(xué)。這三個(gè)美學(xué)特征已融入芭蕾舞，成為芭蕾舞的重要組成部分，是芭蕾舞的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。眾所周知，芭蕾舞有著悠久的歷史和廣泛的人氣。目前，芭蕾舞的訓(xùn)練方法已經(jīng)影響到世界舞蹈發(fā)展的訓(xùn)練體系，其美學(xué)特征已被世界舞蹈界廣泛認(rèn)可。在學(xué)習(xí)芭蕾舞的同時(shí)，我們不能忽視對(duì)芭蕾舞審美特征的理解。因?yàn)槌浞至私獍爬俚膶徝捞卣鳎梢詭椭璧秆輪T更好地理解芭蕾，同時(shí)提高自己的芭蕾素養(yǎng)，無(wú)論是生理上還是心理上，使舞蹈演員的芭蕾事業(yè)都能上一個(gè)臺(tái)階。

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