找尋絕境中的希望

劉潔

【摘 要】舞蹈作為一種藝術形式，承載了服務社會、反映民族精神和表達社會思潮的使命。當代舞作為重要的舞蹈形式，對舞蹈界產(chǎn)生了不可小覷的影響。尤其是當代舞的編創(chuàng)方式，打破了過去舞蹈單一且死板的編創(chuàng)模式。本文以原創(chuàng)舞蹈《安全區(qū)》為研究對象。對舞蹈《安全區(qū)》的基本素材來源、精神內(nèi)涵、作品表達和舞臺表現(xiàn)力等進行深入分析，旨在探究原創(chuàng)舞蹈的基本編創(chuàng)理念和手法，以便揭示舞蹈編創(chuàng)中所包含的基本要素。

【關鍵詞】安全區(qū)；當代舞；舞蹈編創(chuàng)

中圖分類號：J704 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）13-0135-02

中國當代舞是中國歷史和意識形態(tài)、大文化背景下誕生的藝術產(chǎn)物，也是具有中國特色的舞種之一，當代舞在追求鮮明的形象和豐富的民族審美的同時，還融合了國外的舞蹈藝術和中國歷史故事，對中國舞蹈的發(fā)展有著重大意義。舞蹈和其他的藝術形式不同，它依靠人體的肢體語言來展現(xiàn)特定主題。常見的傳統(tǒng)舞蹈的編創(chuàng)中，創(chuàng)作者主要依靠動作設計來展現(xiàn)一種精氣神。然而，隨著大眾審美需求和當代科技的發(fā)展，那些過去的舞蹈形式雖然可以長存，但是正在逐漸地失去吸引力。所以，超越簡單舞蹈動作的模仿或是風格性的展覽，讓舞蹈結(jié)合心靈的真實呼喚，這才是舞蹈該有的發(fā)展方向。換言之，當代舞一方面必須大膽創(chuàng)新，另一方面也要保留傳統(tǒng)舞蹈的精華。

一、作品選材

舞蹈編創(chuàng)的三大步驟包括選材、結(jié)構(gòu)和編舞。其中，選材的過程實際上就是創(chuàng)編者對生活和人生體驗的反饋，這是一種“由內(nèi)而外”的表露。舞蹈既然是一門藝術，則其必須具有服務功能。編創(chuàng)者在選材過程中就應當明確自己編創(chuàng)舞蹈的目的是什么，要給予觀眾何種體驗。

（一）闡述真實事件，讓歷史在舞蹈上獲得“重現(xiàn)”。

當代舞《安全區(qū)》，取材于抗日戰(zhàn)爭時期安全區(qū)內(nèi)人民的真實狀況。當歷史隨著時間的推移被逐步淡忘，藝術工作者有責任將其“重現(xiàn)”，讓和平年代的人們銘記那段苦難歲月。以抗日戰(zhàn)爭為背景的選材一方面避免了舞蹈的“內(nèi)容空而大”，另一方面更容易被國人所接受。以真實事件為背景也說明了當代舞是以表現(xiàn)客觀現(xiàn)實為基礎，強調(diào)再現(xiàn)性表現(xiàn)的特點。

作為當代舞的特征，闡述真實事件是編創(chuàng)者在選材中必須考慮的因素。很明顯，當代舞《安全區(qū)》符合這個特征。我們所了解的歷史中，或許很少提及“安全區(qū)”這個概念，然而它是真實存在的。南京淪陷時，南京市內(nèi)便劃分有“避難區(qū)”，亦稱作“安全區(qū)”。戰(zhàn)爭中，“安全區(qū)”實際上并不安全，在此生活的人們整日惶恐，生活在恐懼當中，死亡隨時降臨。因此，筆者認為，編創(chuàng)者如此選材的另一個原因應當是想展現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷和人民所受的折磨。編創(chuàng)者在此并沒有直接選擇以戰(zhàn)場為題材，反而轉(zhuǎn)向戰(zhàn)場之外人民的生活境況，或許能夠更客觀地展現(xiàn)抗日時期的中華大地，這也是一種創(chuàng)新。

（二）展現(xiàn)民族精神，與觀眾內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。

當代舞《安全區(qū)》以抗日戰(zhàn)爭為背景，體現(xiàn)出中華民族不屈服的抗爭精神。第一，舞蹈主要通過夸張的動作來表現(xiàn)人們的抗爭精神。當代舞雖然需要創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)的編創(chuàng)模式，但是傳承民族精神是不變的主題，這一點也正好和《安全區(qū)》相吻合。其次，現(xiàn)代科技的運用完全可以制造出震撼的氛圍，可以產(chǎn)生強烈的視覺沖擊，直擊觀眾內(nèi)心深處。如此，不但突出了編創(chuàng)者對歷史的反思，也反映了中華民族那段不堪回首的往事。

該選材下，編創(chuàng)者所表達的個人情感就能和所有國人的愛國情感相統(tǒng)一，產(chǎn)生更好的觀眾反響。舞蹈不是憑空產(chǎn)生的，它所存在的作用必定和接受者相關，不然便失去了意義。當代舞《安全區(qū)》無疑將強大的民族精神在無形中傳遞給了每個觀眾，雖然感受到了悲傷的氛圍，但是不屈不撓的精神仍極具感染力。

二、作品結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)即“骨架”，它在作品中承載著支撐作用，是統(tǒng)一舞蹈立體形式和內(nèi)容的立體框架。簡單而言，結(jié)構(gòu)將舞蹈從頭到尾沿著故事主線進行貫穿，避免了舞蹈的雜亂無章。當代舞《安全區(qū)》的結(jié)構(gòu)分為四層，即平緩前奏中的凄涼、主旋律中的痛苦掙扎、空襲后的悲慘以及結(jié)尾的難逃死亡。正是這么一種結(jié)構(gòu)布局，《安全區(qū)》讓觀眾清晰地看清整個故事脈絡，看到了人民的求生欲望，也目睹了戰(zhàn)爭的殘酷無情，體會了敵人的冷酷殘暴。

前奏雖平緩，卻奠定了悲愴的基調(diào)。表演開場時，舞臺上演員們站成一排，在寒風中蹣跚搖曳，營造出了凄涼的環(huán)境氛圍。他們共同仰望天空，舉起顫抖的雙手，又相互依靠，抱成一團，仿佛在尋求一絲生的希望。主旋律的節(jié)奏鮮明緊湊，人民在生死邊緣徘徊。如果說前奏只是奠定了背景，那么主旋律部分就直接呈現(xiàn)了人民的痛苦和恐懼。不論是打滾、蜷縮、后退、趴下還是摟著已經(jīng)死去的人，都可以直接感受到那股令人窒息的氣息。人們蜷縮在一起，燈光聚焦，防空警報拉響，預示著空襲的到來。人們圍成圈，張開雙臂等一些列緊湊而夸張的動作呈現(xiàn)了慘烈的程度，然而最終他們還是一個個倒下了。最后的結(jié)尾，在敵軍的掃射中，《安全區(qū)》成了墳墓。這一點正好和舞蹈的開端相呼應，凄涼的環(huán)境早已作出暗示，人們的掙扎最終沒能逃脫死亡的命運。

三、動作設計

舞蹈是肢體語言，它的存在是源于情感表達、事件描述和思想傳達的需要。動作語言十分繁雜，動作設計中，創(chuàng)編者需要注重動作的象征性、傳意性和簡潔性。

舞蹈動作整體上能表達內(nèi)容的含義，具有明顯的象征性動作?！栋踩珔^(qū)》的動作設計中，十分注重動作的象征性。在編舞的過程中，編導沒有采用傳統(tǒng)舞蹈那種相對抽象的肢體語言，而是選擇生活化的動作。為了更好地表達內(nèi)容，動作中融入了部分雙人舞的特征。

演員跪地，雙手前伸，隨后逐漸抬頭，雙手垂直向上，象征著在殘酷環(huán)境中尋求希望。而后一系列的站立、擁成團、后退、相互扶持等動作，則是描繪他們面對真實環(huán)境時的自然反應和自我保護。當演員列成4排，他們的雙手向著上方亂抓，腳步雜亂，實際上是對人物內(nèi)心恐懼的最直接的表現(xiàn)。在《安全區(qū)》的后半段中，存在雙人舞的動作元素，創(chuàng)編者將演員分組，兩兩背靠背進行舞蹈，隨后有人倒下，另一人則進行攙扶。這些動作的設計，不但是一種創(chuàng)新，更直接體現(xiàn)了生命隕落時的悲傷。

整體而言，當代舞《安全區(qū)》中的動作設計相對直接而簡潔，不晦澀，用簡單易懂的動作象征人物的內(nèi)心和現(xiàn)實的殘酷。整個舞蹈具有規(guī)律性，前后發(fā)展井然有序，配合舞蹈動作，能清晰展現(xiàn)故事脈絡。傳意性，一般是指將舞蹈的中心思想有效地傳達給觀眾。然而，筆者認為除此之外，故事的條理、前后主線的一致和規(guī)律性的表達，應當是傳意性的基礎。整個《安全區(qū)》中，編創(chuàng)者設計的主線大概為“平靜的前夕-敵人入侵-人民掙扎，尋求希望-逐個倒下-集體殺害”。由此可見，編創(chuàng)者對脈絡的把握還是相當準確的，觀眾在欣賞舞蹈的同時，思維能夠沿著主線走，已經(jīng)達到傳意的目的。

四、音樂運用

背景音樂的起伏加強了舞蹈的節(jié)奏感，而模擬音效的出現(xiàn)更是為舞蹈渲染了真實的背景氛圍。音樂和舞蹈共存，沒有音樂，舞蹈就沒有了靈魂。

創(chuàng)編者在《安全區(qū)》中使用的音樂包含了打擊樂和管弦樂，整個音樂的節(jié)奏感相對強烈緊張。音樂和舞蹈一樣，是一種藝術，當舞蹈動作不足以完全表達舞蹈內(nèi)容，則需要采用音樂作為補充?！栋踩珔^(qū)》的創(chuàng)編者之所以采用大量節(jié)拍鮮明的背景音樂，很大程度上是出于氛圍的營造。節(jié)奏感越強，越能讓觀眾神經(jīng)緊繃，并且也能和臺上舞者有力的動作相呼應。此外，很明顯，音樂中充滿了大量的鼓聲，隨著節(jié)奏的不斷變化，鼓聲起到了震撼人心的作用。當然，舞蹈中有兩處也采用了舒緩的音樂，有利于舒緩觀眾情緒。

模擬音效的使用，體現(xiàn)了現(xiàn)場的真實感。模擬音效在其他舞蹈類型中十分少見。編創(chuàng)者在《安全區(qū)》中采用了三次，包括風聲、防空警報和槍聲。這樣的編創(chuàng)方式，能夠進一步明晰作品的結(jié)構(gòu)，有利于觀眾理解音效之后舞蹈動作的含義，呈現(xiàn)一種真實感。如果說，動作設計已經(jīng)可以傳達創(chuàng)編者的思維模式，那么音效的運用則是對這種模式的深層次展現(xiàn)。這一點對于筆者今后創(chuàng)作舞蹈具有借鑒意義。

五、服裝設計

舞蹈服裝設計主要是為了展現(xiàn)外部人物形象，體現(xiàn)了創(chuàng)編者對真實事件的尊重和對藝術的追求。上文提到，《安全區(qū)》在人物塑造中，創(chuàng)編者以學生為代表，并且明顯設計了抗日時期典型的學生服裝。實際上，該舞蹈中，創(chuàng)編者的服裝設計主要有3個風格，即學生裝、平民裝和旗袍，除了旗袍，其他服裝的色彩基本上偏素。

當代舞《安全區(qū)》中，三種風格的服裝的出現(xiàn)實際上代表了三類人。舞蹈中的服裝設計遵循民族特色，換句話說，尊重特定時期的服裝特點，或出于藝術表演目的，將服裝藝術化。《安全區(qū)》中的服裝設計，還原其本來面貌，符合歷史事實。大部分服裝的色彩很素，甚至看上去滿身是灰，這種服裝設置可以從側(cè)面反映當時生活的慘淡，有助于彰顯舞蹈的主題。其中，顏色鮮明的旗袍可以代表原來社會中的上層階級，也可以是有個性的普通百姓。不論是哪種，這三類人在戰(zhàn)爭之下，都變得平等，都受到了迫害。人們不分身份級別，都在為了生存而努力，表達了民族團結(jié)。

當代舞作為當今全新的舞蹈形式，展現(xiàn)了創(chuàng)編者的創(chuàng)新精神和個性主張。本文的研究結(jié)果主要有三點。首先，當代舞可以視作是一種根據(jù)現(xiàn)實改編的能反映客觀事實的敘事類舞蹈形式。其次，《安全區(qū)》的編創(chuàng)中，編導利用特定的服裝和歷史事件，結(jié)合舞蹈動作，展現(xiàn)了苦難的人民群眾，同時展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷。第三，音樂和服裝是當代舞編創(chuàng)中不可或缺的部分，音樂的聲效是塑造環(huán)境的根本，而服裝的運用則是對現(xiàn)實生活的側(cè)面反映。筆者認為，這些針對該舞蹈的編創(chuàng)手法分析，無疑可以作為筆者編創(chuàng)舞蹈的參考，也讓人們對當代舞能有更深層次的認識。因此，筆者再次建議，當代舞的編創(chuàng)務必遵循社會現(xiàn)實，將當代的文化精神內(nèi)涵融入其中，方能體現(xiàn)出當代舞的真正價值。

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