獨(dú)白訓(xùn)練中情感體驗(yàn)創(chuàng)造淺析

劉金

【摘 要】獨(dú)白是戲劇言語行動的一種表現(xiàn)形式，因其包含了豐富的內(nèi)在情感體驗(yàn)因素，獨(dú)白訓(xùn)練中情感體驗(yàn)創(chuàng)造一直是表演專業(yè)臺詞課教學(xué)與研究的重要課題，如何在獨(dú)白訓(xùn)練中幫助演員發(fā)掘情感體驗(yàn)創(chuàng)造的方法與途徑，是臺詞課教學(xué)中的關(guān)鍵問題，本文試圖通過分析獨(dú)白的言語特性，認(rèn)識獨(dú)白訓(xùn)練中情感體驗(yàn)創(chuàng)造的重要性、創(chuàng)作基礎(chǔ)和關(guān)鍵所在。

【關(guān)鍵詞】獨(dú)白；情感體驗(yàn)；規(guī)定情境；行動；內(nèi)心獨(dú)白

中圖分類號：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）13-0024-03

獨(dú)白訓(xùn)練是表演專業(yè)臺詞課人物語言創(chuàng)造教學(xué)階段的教學(xué)內(nèi)容，旨在借由獨(dú)白作為材料，訓(xùn)練演員提高演員語言藝術(shù)內(nèi)外部技巧。獨(dú)白是劇本中臺詞的組成部分，是戲劇文學(xué)的創(chuàng)作手段，也是戲劇動作的一種表現(xiàn)形式。獨(dú)白具有對白與旁白所無法比擬的情感沖擊力和藝術(shù)渲染力，它能使觀眾感受人物的內(nèi)心世界和精神生活，也能夠發(fā)揮出演員的語言表達(dá)技藝。因此，在表演專業(yè)臺詞課的教學(xué)中，獨(dú)白是一項(xiàng)十分重要的訓(xùn)練，而如何在訓(xùn)練中發(fā)掘演員的情感體驗(yàn)創(chuàng)造則是重中之重。

一、獨(dú)白的言語特性決定了獨(dú)白訓(xùn)練中情感體驗(yàn)創(chuàng)造的重要性

獨(dú)白，是劇中人物在戲劇假定性的情境中以有聲語言說出的內(nèi)心思索；是劇情發(fā)展到高潮時(shí)人物心理處于極度復(fù)雜與困苦狀態(tài)下獨(dú)自或自顧自地將內(nèi)心世界直接以言語形式披露的情感過程；是人物性格特征與心靈世界的言語外化。

（一）獨(dú)白是人物無聲思維的有聲體現(xiàn)

獨(dú)白是人物內(nèi)心思維活動的有聲體現(xiàn)，我們也可以這樣理解，“獨(dú)白”實(shí)際上就是“內(nèi)心獨(dú)白”的一部分，是說出口的“內(nèi)心獨(dú)白”，例如英國文豪莎士比亞筆下的哈姆萊特對于“生存還是毀滅”的思考。在現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都有自己的“獨(dú)白”，只不過它們“不善表達(dá)”存在于人們的內(nèi)心，以內(nèi)心語言的形式組成了連續(xù)的、獨(dú)有的思維活動。在表演藝術(shù)中，這種人的內(nèi)心思維活動以常態(tài)的無聲形式出現(xiàn)時(shí)就是“內(nèi)心獨(dú)白”，以戲劇中獨(dú)有的有聲形式出現(xiàn)時(shí)，就是我們所說的人物“獨(dú)白”了。

（二）獨(dú)白是人物思想情感的獨(dú)自流露

概括性地講，任何劇中人物的語言都是人物思想情感的外化，但是，獨(dú)白具有特殊性。與對白和旁白相比較，獨(dú)白是獨(dú)自一人或是在一個(gè)相對獨(dú)立的心理時(shí)空中人物所講出的一段話，是不需要對象的獨(dú)自交流。對白和旁白則不同，兩者都需要與對象進(jìn)行交流來發(fā)揮其言語的作用，獨(dú)白可以把本來是內(nèi)心思維活動的心理現(xiàn)象借助語言直接外化出來，它是一種不需要對象的“自我心靈對話”。例如話劇《膽劍篇》中越王勾踐的“千古的勝負(fù)在于理”和“說膽”就是獨(dú)自一人時(shí)思想與情感間的激烈碰撞。

（三）獨(dú)白是人物心理活動的極致表達(dá)

獨(dú)白是戲劇中并不常見的人物語言表現(xiàn)形式，獨(dú)白的出現(xiàn)往往意味著劇情已經(jīng)推向高潮、戲劇沖突已經(jīng)無比尖銳、人物的內(nèi)心活動到了最掙扎的時(shí)刻。郭沫若先生筆下的楚國大夫屈原激揚(yáng)奔放的“雷電頌”便是如此。因此，我們可以說，獨(dú)白的表達(dá)是人物心理活動的極致表達(dá)。獨(dú)白所表現(xiàn)出的人物心理激變通常是全劇中最突出、最緊要的關(guān)鍵時(shí)刻，它揭示出了人物心靈深處的不安與困頓。

（四）獨(dú)白是人物性格特征的集中呈現(xiàn)

獨(dú)白的表達(dá)之難，一方面在于它包含了人物的深邃思想和激烈情感；另一方面在于獨(dú)白是人物語言中最能夠表現(xiàn)人物性格特征的言語內(nèi)容，它往往將人物性格特征中最隱秘、最細(xì)膩的細(xì)節(jié)集中表現(xiàn)在人物獨(dú)白的字里行間，例如曹禺先生在《北京人》中描寫江泰由“說吃”所引發(fā)的情感宣泄，其中就包含了人物性格中的諸多特征。人物性格特征的創(chuàng)造是表演創(chuàng)作的重點(diǎn)，獨(dú)白恰恰是最能夠?qū)⑷宋镄愿裉卣骷姓宫F(xiàn)的語言載體。

綜上所述，獨(dú)白中凝結(jié)了大量人物內(nèi)在的情感體驗(yàn)因素，因此，在獨(dú)白的訓(xùn)練中應(yīng)當(dāng)對情感體驗(yàn)創(chuàng)造格外關(guān)注。

二、體驗(yàn)規(guī)定情境下的人物情感是獨(dú)白訓(xùn)練中情感體驗(yàn)創(chuàng)造的基礎(chǔ)

演員在處理人物獨(dú)白的創(chuàng)作中，首先要解決的問題是分析和理解劇中人物所處的規(guī)定情境。規(guī)定情境是斯坦尼斯拉夫斯基體系術(shù)語，是指劇中人物所生存與活動的時(shí)空環(huán)境、人物所經(jīng)歷的生活背景、人物所必須面對的突發(fā)事件以及影響人物心理與形體動作的人物關(guān)系。規(guī)定情境是劇中人物生存與活動的具體世界，是促使人物產(chǎn)生舞臺行動的引導(dǎo)力和推動力，人物的所有思想、情感和動作都需要在規(guī)定情境內(nèi)進(jìn)行體驗(yàn)和表現(xiàn)才具有意義。

劇中人總是生活在特定的情境之中，規(guī)定情境的發(fā)展、變化必然影響制約著人物的內(nèi)心情感，而特定情境下的內(nèi)心情感變化才能產(chǎn)生人物獨(dú)白。因此，為了準(zhǔn)確表達(dá)人物獨(dú)白的言語行動和思想情感，演員必須要體驗(yàn)規(guī)定情境下人物的內(nèi)心情感。

金山先生曾說：“表演就是活人演活人給活人看。”老一輩的表演藝術(shù)家們也常說：“不會演戲的演戲，會演戲的演人?！北硌菟囆g(shù)是研究“人”的藝術(shù)，它的實(shí)質(zhì)是探討和再現(xiàn)人類的情感世界。人物獨(dú)白是人物的話，是人物情感的言語表達(dá)，演員要想朗誦好獨(dú)白，必須對人物情感進(jìn)行深刻體驗(yàn)。演員有了體驗(yàn)，準(zhǔn)確地感受人物的心理狀態(tài)，才能進(jìn)一步了解人物的生活目標(biāo)、體會人物的情感欲望、熟悉人物的情感表達(dá)方式，也只有在這樣的情感體驗(yàn)基礎(chǔ)之上，演員才能在獨(dú)白的朗誦中借助人物語言傳情表意。在獨(dú)白訓(xùn)練過程中，演員應(yīng)該敢于積極主動地體驗(yàn)規(guī)定情境下的人物情感，“我們必須了解人物所處的情境，進(jìn)行一次‘設(shè)身處境的體驗(yàn)，才能感受到獨(dú)白的心理容量。”[1]

獨(dú)白是人物內(nèi)心深處長期積攢的情感爆發(fā)而成的言語表達(dá)，表現(xiàn)出了人物內(nèi)心的困惑、激情和矛盾?！豆啡R雷》中的獨(dú)白是最為人所稱道的獨(dú)白典范，其根本原因就在于哈姆萊特這個(gè)人物內(nèi)心情感的復(fù)雜性，這種復(fù)雜性通過人物的獨(dú)白展現(xiàn)出來，使聽者感受到人物熾熱的情感在不斷爆發(fā)，讓人印象深刻，久久不忘。

在戲曲藝術(shù)中，當(dāng)劇情達(dá)到高潮、矛盾沖突變得尖銳、人物的內(nèi)心情感需要一次宣泄時(shí)，演員便借由“唱腔”來抒發(fā)人物的心理情感變化。在歌劇藝術(shù)中，我們也可以通過“詠嘆調(diào)”等抒情性歌唱來感受到人物的內(nèi)心情感狀態(tài)。而在影視、話劇表演藝術(shù)中，這種抒情性的情感表達(dá)形式就是人物的獨(dú)白。在獨(dú)白的創(chuàng)作中，演員應(yīng)該把握人物在規(guī)定情境下所產(chǎn)生的思想感情，真切地進(jìn)行體驗(yàn)創(chuàng)作。

值得注意的是，在獨(dú)白的表演創(chuàng)作中不要擠感情和表演感情，這是獨(dú)白訓(xùn)練中情感體驗(yàn)創(chuàng)造的大忌。特別是悲劇的獨(dú)白，有些演員在朗誦獨(dú)白時(shí)愿意讀出那種自我憐憫地哭腔悲調(diào)，以此來展現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦。要知道，人物情感的產(chǎn)生是舞臺行動的必然結(jié)果，空洞地表演感情永遠(yuǎn)無法創(chuàng)造出人物復(fù)雜而細(xì)膩的情感世界。

三、探索言語行動背后的內(nèi)心獨(dú)白是獨(dú)白訓(xùn)練中情感體驗(yàn)創(chuàng)造的關(guān)鍵

人物為了達(dá)到某一目的所采取的一系列手段就是行動，反映在形體上的叫形體行動，反映在語言上的就是言語行動。言語行動和形體行動都是根據(jù)人物的心理行動產(chǎn)生并受到心理行動的影響，三者是有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體。演員在處理人物獨(dú)白時(shí)應(yīng)該認(rèn)真分析人物言語行動，有了明確的言語行動，獨(dú)白朗誦就會避免賣弄聲音語音技巧或是情緒化表演的惡習(xí)。

行動是表演藝術(shù)的基礎(chǔ)。在表演藝術(shù)中，演員不能直接表演情感的結(jié)果，而是要通過具體的行動來表達(dá)情感。在獨(dú)白朗誦中，言語行動就是體現(xiàn)人物情感的具體手段。比如《哈姆萊特》中哈姆萊特的一段獨(dú)白，先王的“鬼魂”告訴哈姆萊特自己慘遭殺害的真相，哈姆萊特得知了殺害自己父親的竟然是戴著王冠的叔父，而自己的母親、先王的王后居然下嫁給了這樣一個(gè)道德敗壞的禽獸。一方面由于見到了自己父王的“鬼魂”；另一方面由于得知了悲慘的真相，哈姆萊特的情緒達(dá)到了極度的癲狂，此時(shí)的丹麥王子瘋狂地謾罵、詛咒著叔父與母親。

哈姆菜特：天上的神明??！地啊！再有什么呢？我還要向地獄呼喊嗎？啊，呸！忍著吧，忍著吧，我的心！我的全身的筋，不要一下子就變成衰老，支持著我的身體呀！記著你！是的，你可憐的亡魂，當(dāng)記憶不曾從我這混亂的頭腦里消失的時(shí)候，我會記著你的。記著你！是的，我要從我的記憶的碑版上拭去一切瑣碎愚蠢的記錄、一切書本上的格言、一切陳言套語、一切過去的印象、我的少年的閱歷所留下的痕跡，只讓你的命令留在我的腦筋的書卷里，不攙雜一點(diǎn)下賤的廢料；是的，上天為我作證！啊，最惡毒的婦人！啊，奸賊，奸賊，臉上堆著笑的萬惡的奸賊！我的記事薄呢？我必須把它記下來：一個(gè)人盡管滿面都是笑，骨子里卻是殺人的奸賊；至少我相信在丹麥?zhǔn)沁@樣的。（寫字）好，叔父，我把你寫下來了?，F(xiàn)在我要記下我的話，那是，“再會，再會！記著我?！蔽乙呀?jīng)發(fā)過誓了。

在朗誦這段獨(dú)白時(shí)，切記不可陷入情緒的漩渦，“瘋狂”只是情感的一個(gè)結(jié)果，最重要的是要抓住這段人物獨(dú)白的言語行動：立誓以激勵(lì)自己。哈姆萊特需要激勵(lì)自己的精神，他不能繼續(xù)頹廢地生活，因?yàn)橄韧醯摹肮砘辍苯唤o了他一個(gè)使命——復(fù)仇，他必須掃除心中的一切雜念，讓自己從失去父親和母親下嫁的悲傷中清醒過來，全身心地投入到復(fù)仇的計(jì)劃中。

僅僅擁有言語行動依然不足以支撐演員完整地表達(dá)人物獨(dú)白中的全部情感內(nèi)容，因?yàn)槿宋镎Z言只是人物內(nèi)心思維活動中的一部分，為了創(chuàng)造出人物的完整情感內(nèi)容，演員必須探索言語行動背后人物的“內(nèi)心獨(dú)白”。

北京人民藝術(shù)劇院著名導(dǎo)演、演員蘇民先生在回憶他與蘇聯(lián)戲劇專家學(xué)習(xí)獨(dú)白朗誦的心得時(shí)，講到獨(dú)白創(chuàng)作中最重要的東西就是“真正的思想”。蘇民先生回憶：“有一次專家問一個(gè)同志：‘應(yīng)該怎樣念獨(dú)自？答：‘必須有幻象。專家：‘你并沒有回答我的問題。答：‘還應(yīng)該感覺到它。專家：‘有了感覺以后，你應(yīng)該怎么樣呢？答：‘還要?jiǎng)幼?。專家：‘什么樣的動作？答：‘語言動作。專家：‘你這真是為回答問題而回答問題了。搶著回答：‘思想，要真正地去思想。專家：‘謝天謝地，你總算找著它了。”[2]

“真正的思想”即是“內(nèi)心獨(dú)白”。在戲劇中，“內(nèi)心獨(dú)白”是指規(guī)定情境中人物行動過程的思維活動，是一種心理現(xiàn)象，是無聲的言語：“內(nèi)心獨(dú)白是人物的思維活動的過程。在日常生活里，人的思維活動是在不間斷地進(jìn)行的，而說出的話僅僅是思維活動的一部分。在劇本里，角色的臺詞也僅僅是角色思維活動的一部分，所以演員就必須根據(jù)作家所提供的角色臺詞去尋找角色的全部思維活動的過程，這就是我們所要尋找的角色的內(nèi)心獨(dú)白。有了內(nèi)心獨(dú)白可以使角色的內(nèi)心思想活動更清晰，使演員說出的臺詞更有機(jī)。所以說內(nèi)心獨(dú)白是角色臺詞的根基、血肉和靈魂，而沒有內(nèi)心度獨(dú)白的臺詞則是沒有思想的骨架和軀殼?！盵3]

在進(jìn)行獨(dú)白訓(xùn)練時(shí)，演員時(shí)常用所謂的“激情”囫圇吞棗地把獨(dú)白快速說完，而忽略了人物內(nèi)心獨(dú)白的建立，這是獨(dú)白訓(xùn)練的嚴(yán)重失誤。人物的內(nèi)心獨(dú)白一定是在表演創(chuàng)作中與對手（包括獨(dú)白表演時(shí)的自己）真實(shí)有機(jī)的交流中，按照角色的行動線，切身體會規(guī)定情境下角色的情感、思想和欲望，進(jìn)而自然而然地產(chǎn)生于演員的心中。在內(nèi)心獨(dú)白的創(chuàng)作上，我們要堅(jiān)決杜絕那些把內(nèi)心獨(dú)白以獨(dú)白形式寫下并在表演中默念的行為，哪怕是相對穩(wěn)定的內(nèi)心獨(dú)白也需要適時(shí)更新內(nèi)容，以便為獨(dú)白的表達(dá)提供充分的心理依據(jù)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的內(nèi)心活動通過肢體語言、面部表情、言語等方式反映出來。在表演創(chuàng)作中，演員也需要借助心理動作、形體動作、言語動作和表情動作來體現(xiàn)人物的內(nèi)心獨(dú)白。在語言技巧方面，重音停頓、語調(diào)語式、氣息和言語節(jié)奏等都是體現(xiàn)內(nèi)心獨(dú)白的具體手段。

四、結(jié)語

獨(dú)白的獨(dú)特語言魅力和審美意蘊(yùn)使無數(shù)的演員和觀眾為之著迷，也極大地豐富了戲劇語言的表現(xiàn)手段。獨(dú)白是演員夢寐以求的表現(xiàn)時(shí)刻，是觀眾翹首以盼的激動時(shí)分，表演專業(yè)學(xué)生在臺詞課的學(xué)習(xí)中都要經(jīng)歷獨(dú)白訓(xùn)練這樣一個(gè)重要的教學(xué)階段。毋庸置疑，獨(dú)白是人物理智與情感之間的相互較量，是人物內(nèi)心“天使”與“魔鬼”的正面交鋒，是人物向自我靈魂深處的無情鞭撻。獨(dú)白中包含的內(nèi)在情感體驗(yàn)因素決定了獨(dú)白訓(xùn)練中情感體驗(yàn)創(chuàng)造的重要性，而情感體驗(yàn)創(chuàng)造的困難與復(fù)雜為表演專業(yè)臺詞教學(xué)與研究提供了豐富的課題。

參考文獻(xiàn)：

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[3]方偉等.演員藝術(shù)語言基本技巧[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2000，286-287.