蒙古族傳統(tǒng)服飾的審美探尋

喇麗雅 雷蕾 夏鈺清 百思樂

【摘 要】蒙古族服飾作為蒙古族審美文化的載體，承載著蒙古民族的審美追求。本論文主要探索自然環(huán)境對蒙古族傳統(tǒng)服飾的影響，解析蒙古族服飾中的色彩、紋飾所承載的審美內(nèi)涵，多角度去考察研究蒙古族服飾與生態(tài)文化的聯(lián)系，探究蒙古族服飾上體現(xiàn)的生態(tài)價值取向。

【關(guān)鍵詞】蒙古族服飾；生態(tài)向性；審美價值

中圖分類號：K892.23 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）08-0109-02

蒙古族服飾，作為蒙古族審美文化的載體，直接承載著蒙古民族的審美追求。由于長期在寒冷的北方草原生長，蒙古族傳統(tǒng)服飾具有濃郁的草原風格特色，蒙古族傳統(tǒng)服飾的功用，以及圖案、色彩和紋飾符號背后蘊藏著蒙古族人對自然的認識以及人與自然和諧共處的規(guī)律。本論文將多視角去考察研究蒙古族服飾與生態(tài)文化的聯(lián)系，探究蒙古族服飾上體現(xiàn)的生態(tài)及審美價值取向。

一、蒙古族傳統(tǒng)服飾與環(huán)境的關(guān)系

蒙古族長期以放牧、狩獵為生。蒙古族服飾也隨著人們生產(chǎn)方式、經(jīng)濟發(fā)展隨之改變。最初人們用草葉編織，用以遮羞。隨著畜牧業(yè)和狩獵活動的發(fā)展，也常用羊皮、毛來制作成衣，防風保暖。

蒙古族人主要生活在我國北部內(nèi)蒙古自治區(qū)內(nèi)，這里地域遼闊、降水稀少，晝夜溫差大?！吧鷳B(tài)人類學的倡導者、美國人類學家斯圖爾德門認為，文化特征是在逐漸適應當?shù)丨h(huán)境的過程中形成的，在任何一種文化中都有一部分文化特征受環(huán)境的直接影響大于另外一些特征所受的影響。”[1]蒙古族人民的衣食住行都和大自然緊緊聯(lián)系在一起，獨特的生存環(huán)境使蒙古袍不僅美觀大方，還具有冬天防寒抗風，夏天防蚊蟲叮咬和日曬，“行可當衣，臥可做被”等功能。

蒙古服飾由長袍、腰帶、靴子、首飾等部分構(gòu)成。但由于受到地域差異、生活習慣、文化交流等因素的影響，蒙古服飾各具特色，豐富多彩。男女老少皆穿的長袍色彩鮮艷，寬大厚實。注重色彩的對比與自然的和諧，也體現(xiàn)著這個民族性格豪爽熱情。蒙古族在不同季節(jié)長袍材質(zhì)也不同，春秋穿夾袍，夏季穿單袍，冬季穿棉袍。草原上資源有限，制作長袍的材料多以動物皮毛為主，不僅滿足人們的保暖防寒的需求，經(jīng)穿經(jīng)磨，也是在資源上的合理利用。

蒙古袍的重要配飾便是腰帶。在多風的草原上，腰帶更起著抵御風寒的作用。作為騎在馬背上生活的民族，男子扎腰帶多把長袍提高，以方便騎乘。腰帶上掛著“三不離身”的蒙古刀、火鐮和煙荷包。女子將長袍放低，可顯露出女子矯健美麗的身姿。腰帶不僅起著美化蒙古袍的作用，還具有多種實用性功能。

草原地面多沙石的情況，使蒙古族人民對腳的保護尤為重視。蒙古靴不僅能在騎乘時護腿，還能防止皮膚外露，防蟲防凍，適合四季穿著，多以牛皮、馬皮制成，防水耐穿。蒙古靴根據(jù)季節(jié)的變化，使用不同的材質(zhì)制作。夏季穿布靴，輕薄舒適，適合勞作；冬季氈靴用羊毛壓制而成，保暖防寒，是冬季騎馬狩獵的必備之物。

蒙古族頭飾不僅與服飾相互映襯，蒙古各部的頭飾都不盡相同，它象征著財富和地位。大致可以分為四類。一類是連垂式，這種頭飾工藝復雜、結(jié)構(gòu)完整，使用的材料繁多，金銀珠寶紛繁復雜。第二種是犄角式，流行于巴爾虎、明噶圖等部族，樣式精美貴重，以銀飾為主。第三種是辮套式，同前兩種頭飾相比，較簡單質(zhì)樸，沒有多余的裝飾，以少量銀片裝飾，裝卸十分容易，多流行于西蒙古地區(qū)。第四種是盤發(fā)式，頭飾是花簪垂飾，把頭發(fā)盤在發(fā)頂，盤發(fā)必須有發(fā)簪。多流行于東北的大科爾沁。

蒙古族主要生活在以溫帶大陸性季風氣候為主的地區(qū)，溫帶大陸性季風氣候四季變化明顯，寒暑變化劇烈，冬季漫長而寒冷，夏季炎熱而短暫，氣溫差異大。冬天，蒙古族服飾最主要的作用就是抗冷防寒。在《蒙古秘史》的記載中，古代蒙古族的主要服飾是用羊皮做成的短衣，在冬日保暖便于行動。隨著各民族間的交往日益緊密，中原地區(qū)的綾羅綢緞進入蒙古族各地。在南宋彭大雅的《黑韃事略》中記載道：“其服右衽，道服領，少數(shù)為方領，以氈、皮、革、帛制作，衣肥大，長拖地，冬服二裘，一裘毛向內(nèi)，一裘毛向外，男女樣式相似?！倍绽镆匝虻钠っ鳛槔镆r以此御寒；而夏日雖短暫卻十分炎熱，是以人們多以布、綢、緞、絹等布料制作成衣。

蒙古族服飾具有獨特的風格特色，以袍服為主，便于鞍馬騎乘。長袍的樣式又大多為長袖，以肥大、保暖為主，具有明顯的“無結(jié)構(gòu)形式”服飾的特征，線條簡練，人的活動范圍寬廣，行動不受衣物限制。除了講究行動自如，蒙古族人民也對于服飾的飾品搭配也有要求。例如“羽毛”、“石環(huán)”、“骨鏈”等，羽毛是人們將草原上飛過的雄鷹射下后的“戰(zhàn)利品”；骨鏈是人們狩獵后從動物身上取下的“獎章”。這些東西都是日常騎馬狩獵游牧時所獲得，將這些與生活息息相關(guān)的東西，與傳統(tǒng)服飾相搭配，作為他們生存的見證。配飾不僅是祈福祝愿，還表現(xiàn)自然環(huán)境影響著蒙古族的審美追求。

二、蒙古族傳統(tǒng)服飾的審美向性

（一）紋飾

蒙古族紋飾凝結(jié)著古老的蒙古族人民的精神風貌和民族情感。蒙古族服飾上的傳統(tǒng)紋飾主要可分為植物、動物圖案、幾何圖案、組合圖案，樣式繁多。這些紋飾不僅具有實用的符號價值，具有濃郁的審美價值，蘊藏著豐富的生態(tài)內(nèi)涵。

1.植物、動物圖案紋飾

在蒙古袍的邊緣、領口多用植物紋飾，衣身則以動植物、吉祥文字為主。其中，荷花紋、月季花紋、石榴紋、桃子紋、花椒紋等應用較廣。和漢族一樣，荷花、月季代表純潔與美好；石榴紋、花椒紋是祝愿綿延不絕的子孫；桃紋代表福壽綿長、長命百歲。服飾的動物圖案出現(xiàn)較少，但用途也是極為廣泛，主要有魚紋、蝙蝠紋和牲畜紋。魚紋象征多子多福、吉慶有余；蝙蝠紋因與“福”諧音，象征福祿壽喜；牲畜紋是代表家畜興旺、五谷豐登。這些動植物圖案都取材于日常生活和大自然，無不表達著蒙古族對未來生活和后代子孫的美好祝愿。

2.幾何圖案紋飾

蒙古族傳統(tǒng)服飾中幾何圖案的應用最頻繁，卷草圖案即云紋、盤腸圖案、硬幣圖案等，這類紋飾被大量運用到蒙古族生活中，蒙古袍、靴子、氈子、各類飾品、家居用品上等，甚至建筑上都會看到。

云紋選材于白云，善于從生態(tài)環(huán)境中取材的蒙古人自然想把這種日常景觀融入到自己的服飾中，卷草紋便是這一心理的實踐。

古代原始文化與宗教有著密切的聯(lián)系。蛇憑借自然本領贏得了蒙古人的尊重，蒙古人對蛇形成了一種恐懼、崇拜的心理。常見的盤腸紋就是對蛇的形象的具體化，蒙古族圖騰中常出現(xiàn)兩條蛇相互纏繞的形象，象征永世和諧、生生不息、婚姻幸福。隨著時代逐漸簡化，演變成兩條線相互交叉與轉(zhuǎn)圜，或簡單環(huán)繞或盤繞密集，也衍生出許多其他幾何圖案。這些纏繞圖案從任何一個起點開始盤，都不會走回頭路。不僅具有具體的實用價值內(nèi)涵，更具有歷史和文化的雙重內(nèi)涵。

3.組合圖案紋飾

各式組合圖案紋飾也是蒙古族傳統(tǒng)服飾的主要特征，組合形式大多是把蒙古文字與寫意的表現(xiàn)手法相結(jié)合。把文字單獨寫意或者組合起來以祈求平安吉祥、幸福安康。

以萬字紋為例。萬字紋的圖案實際上是古代一種宗教符咒，圖案與“萬”字相似所以被稱為萬字紋，這種符號常被用作護身符或宗教符號，被認為是太陽的標志。后來蒙古族人民便用寫意的手法，把萬字紋廣泛應用。經(jīng)過長期的演變發(fā)展，“萬”字演變成“壽”字，一個個萬字紋連接起來，代表福壽綿長，永世繁昌。在蒙古袍、腰帶、靴子、荷包上都有這種紋飾。

總之，蒙古服飾審美價值因其特殊的紋飾內(nèi)涵而熠熠生光，我們必須認清紋飾并非單純的形式美，而是具有蒙古族民族審美價值取向的符號代表。

（二）色彩

“服飾的工藝設計和顏色崇尚是民族傳統(tǒng)中不輕易改變或放棄的兩項基本要素選選什么樣的顏色及其互相搭配也是基本取決于民族心理定式——情感化的價值判斷。”[2]

傳統(tǒng)蒙古族服飾色彩無論男女老少都呈現(xiàn)出鮮艷、明快、豐富的各種色彩。蒙古族崇尚的基本顏色有遼闊天空一般的蔚藍色，潔白云朵一般純潔的白色，和熱情似火一般的紅色。

蒙古族人民向來勤勞樸素，太鮮艷的紅色在服飾上大面積使用而作為點綴，因此婦女多穿紅靴。蒙古族詩人薩都剌的《王孫曲》：“衣裳光彩照暮春，紅靴著地輕無塵”來描寫元代蒙古族的著裝喜好。通常中年婦女不提倡穿黃色，視為尼姑著裝的顏色。

藍色在蒙古人觀念中代表著莊重、忠誠、和藍天一樣的永恒。藍色多被用于男性的服飾中，深藍色或海藍色較多。以藍色為底色的蒙古袍多與銀色或白色祥紋結(jié)合起來，及代表著藍天白云的遼闊，有給人以美好沉靜的審美體驗。

在蒙古人民心中白色是代表純潔、吉祥如意的美好意愿的顏色。成吉思汗在1206年建立王朝時在軍帳前豎起白色大旗作為權(quán)力的象征。成吉思汗登基后允許薩滿的兀孫老人騎白馬穿白衣。蒙古族人民每逢節(jié)日也會穿上潔白的蒙古袍表示喜悅的心情和增添節(jié)日氣氛。

經(jīng)年累月地與太陽、云彩、綠草、藍天，使蒙古族對“純凈，美好”的色彩產(chǎn)生向往和憧憬，不同的色彩也是蒙古族對自然不同的理解與融合。

三、蒙古族傳統(tǒng)服飾的審美價值

自然生態(tài)對人類活動有著制約作用和影響，服飾樣式的不同，蘊含著不同的情感態(tài)度和價值取向。蒙古民族在長期生存發(fā)展的歷史文化中，始終保持對自然的敬畏和原始崇拜；其使用的色彩意蘊往往與自然高度融合，體現(xiàn)了蒙古民族對自然敬畏的崇高心理。

通過研究，我們了解到草原的生態(tài)環(huán)境對蒙古族生活生產(chǎn)以及文化活動的影響。蒙古族人民的生活習慣中無不透露出這個民族對自然的敬畏和對自然和諧統(tǒng)一的情感追求。蒙古服飾中承載著蒙古民族的審美文化以及傳統(tǒng)風俗；服飾材料的使用也體現(xiàn)著蒙古民族與自然良好互動的生存狀態(tài)；制作工藝也隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展承擔起蒙古族審美的延續(xù)和傳承的重要作用。我們期望蒙古袍以更多形式和可能性出現(xiàn)在生活的各個方面，能與快節(jié)奏的時代更好結(jié)合，并且展現(xiàn)出這個民族對其傳統(tǒng)文化的傳承。

參考文獻：

[1]馬桂英.蒙古族草原文化生態(tài)哲學論[J].理論研究，2007（04）：47-49.

[2]烏蘭巴圖 格根莎日.蒙古族服飾文化[M].內(nèi)蒙古人民出版社，2003（09）：7-240

[3]雷青.蒙古族傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代視覺傳達設計[J].內(nèi)蒙古師范大學學報（哲學哲學社會科學版），2006（06）：114-116