以美洲音樂歷史概況思考我國文化自信的意義

張司臣

【摘 要】無論在世界的哪個(gè)國家或者哪個(gè)區(qū)域，音樂與當(dāng)?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境、生活方式都有著不可分割的緊密聯(lián)系。當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，決定了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?，也就決定了當(dāng)?shù)氐囊魳凤L(fēng)格。這一特點(diǎn)，在北美地區(qū)體現(xiàn)得更為典型與鮮明。整個(gè)美洲，都經(jīng)歷了長期的殖民統(tǒng)治。但與北美不同的是，在拉丁美洲，殖民統(tǒng)治與奴隸貿(mào)易對于音樂文化的影響顯得更為深遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】北美洲；拉丁美洲；音樂文化；文化自信

中圖分類號：J6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）08-0052-01

一、音樂是生活的寫照——以北美洲音樂為例

在1954年出版的布魯諾·奈特爾的《北美印第安人的音樂風(fēng)格》一書中，將這些不同的音樂風(fēng)格組分為六種：一是愛斯基摩人和西北海岸文化區(qū)；二是西部大盆地文化區(qū)；三是加利福尼亞——尤馬文化區(qū)；四是阿撒巴斯卡文化區(qū)；五是大平原普韋布洛文化區(qū)；六是東部林區(qū)文化區(qū)愛斯基摩人和西北海岸文化區(qū)。西部大盆地文化區(qū)的歌唱風(fēng)格也與此相近似，有相對窄的音域和波浪型的旋律音型，而歌聲卻缺乏張力。加利福尼亞——尤馬文化區(qū)的歌曲音域平均為一個(gè)八度，旋律大幅度起伏跳進(jìn)，但旋律下行時(shí)為級進(jìn)。最獨(dú)特的特征是旋律上揚(yáng)的作用，歌曲中某一特別的旋律部分常被故意上揚(yáng)。阿撒巴斯卡文化區(qū)的歌曲音域跨越兩個(gè)八度，旋律進(jìn)行的特點(diǎn)是：旋律線呈弧形，五度和六度跳進(jìn)，運(yùn)用假聲和均勻的節(jié)奏模式。大平原普韋布洛文化區(qū)的特點(diǎn)是：音域?qū)拸V為十度（一個(gè)八度上加一個(gè)三度），階梯式的旋律進(jìn)行，歌唱發(fā)聲緊張并伴有強(qiáng)烈的重音。最后，東部林區(qū)文化區(qū)的音樂以大約一個(gè)八度內(nèi)旋律線呈波浪起伏狀為代表。

由此可見，音樂的音域以及風(fēng)格與當(dāng)?shù)鼐暥扔兄芮新?lián)系。高緯度地區(qū)，由于地處高寒，人們需要保證自身的熱量，所以生活方式較為簡單，無法進(jìn)行大規(guī)模的生產(chǎn)勞動與慶?；顒?，導(dǎo)致由生活方式所產(chǎn)生的音樂也較為簡單。筆者認(rèn)為，由于緯度高的地區(qū)，天氣寒冷，當(dāng)?shù)鼐用裼捎谏碇裰氐囊路?，舞蹈動作和音樂都不宜產(chǎn)生大幅度的動作，所以音樂的音域較窄，舞蹈動作也只是配著用手敲鼓的鼓舞。而到了低緯度平原地區(qū)，溫度升高，人們的生產(chǎn)活動也更為多樣，由此產(chǎn)生的音樂也愈顯熱情與豐富。音域跨度常在八度以上，并伴隨著大幅度的波浪起伏，節(jié)奏也富于變化。所以，緯度越低的地區(qū)，音域越寬，音樂起伏越大。由此看來，當(dāng)?shù)鼐用裆畹淖匀画h(huán)境是影響當(dāng)?shù)匾魳返囊淮笾匾蛩亍?/p>

在美國高原地區(qū)，內(nèi)茲佩爾塞人是薩哈普廷人中最大、最有名、也最有實(shí)力的一個(gè)民族，他們的文化主要屬于高原文化區(qū)類型，尤以薩哈普廷諸部落的文化為其特征。但因是最東端居民集團(tuán)之一，也受落磯山東面的平原印第安人的許多影響。內(nèi)茲佩爾塞人和其他高原印第安人像平原印第安人一樣以馬術(shù)聞名，所以，當(dāng)?shù)厝说囊魳芳杏卺鳙C、作戰(zhàn)，以及用于帕瓦儀式上。在帕瓦儀式上，人們通過舞蹈與歌唱，紀(jì)念領(lǐng)袖，向勇士致敬，進(jìn)行宗教活動并相互交流情感。

二、“音樂文化的大熔爐”——以拉丁美洲音樂為例

16世紀(jì)初，大量的黑人被殖民統(tǒng)治者販賣到拉丁美洲，以古巴、海地、秘魯、巴西等國為主。于是在此后的三個(gè)世紀(jì)中，他們的到來為拉丁美洲音樂的混合作出了巨大貢獻(xiàn)，具體表現(xiàn)為：豐富多樣的節(jié)拍，尤其是切分音的大量運(yùn)用和敲擊樂器在伴奏中的突出地位，這些特征在時(shí)間的磨礪下，愈發(fā)成為了拉丁美洲音樂的重要特征。倫巴、曼波、恰恰舞、康加舞、波利樂、古阿拉恰都源于古巴。這些節(jié)奏的突出特征即自然活力、節(jié)拍和重音被掌握在復(fù)雜和微妙的方式里。因?yàn)槭怯苫旌衔幕l(fā)展出來的，所以旋律和和聲是清晰的西班牙或歐洲式的。

三、結(jié)語與思考

南美音樂文化深受西方殖民影響，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的音樂早已消失殆盡，人們習(xí)慣性地將這樣西方式的音樂默認(rèn)為南美音樂。與非洲音樂的原生態(tài)不同的是，南美洲的傳統(tǒng)音樂，如巴西熱情洋溢的桑巴、阿根廷富有節(jié)奏感的探戈，更為我們中國人所接受。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因就是，中國大多數(shù)音樂教育都是西方的模式，深受西方音樂的影響，都屬于西洋大小調(diào)調(diào)式，產(chǎn)生的音樂思維都處于同一結(jié)構(gòu)中。所以在欣賞南美音樂時(shí)，有著自然而然的共鳴。由此可以看出，歐洲音樂在世界音樂范圍內(nèi)，有著統(tǒng)治地位，在當(dāng)今世界，人們或多或少都會受到歐洲音樂思維的影響。

中華民族有著五千年的燦爛文化，與歐洲相比，中國也有自身的傳統(tǒng)音樂，然而，在當(dāng)今社會，中國傳統(tǒng)音樂受到了冷落。原因眾多，可能是中國近現(xiàn)代曲折的歷史原因，導(dǎo)致音樂以及文化沒有良好的生長土壤，也可能是中國傳統(tǒng)音樂還沒有一個(gè)可以讓大眾普遍接受的體系。目前存在的中國傳統(tǒng)音樂，雖種類繁多，異彩紛呈，但顯得較為凌亂，沒有成熟的體系去適應(yīng)當(dāng)代音樂教育，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)音樂無法在中國音樂教育中占據(jù)更為重要的位置。

當(dāng)代大學(xué)生是音樂消費(fèi)的重要力量，而傳統(tǒng)音樂文化的傳播，一定要著眼于大學(xué)生的審美，要積極引導(dǎo)其認(rèn)識中國的“音樂之美”，了解并熱愛中國的傳統(tǒng)藝術(shù)。中國的傳統(tǒng)音樂文化，代表的不是已經(jīng)過時(shí)的審美，不是不能被青年人所接受，而是需要更多人去傳播、發(fā)展，將傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合。只有保留了我們自己民族最獨(dú)特的風(fēng)采，“文化力量”才可以成為我國文化發(fā)展道路上一支堅(jiān)實(shí)的力量。