堅守美術(shù)作品的中國特色

劉曉菲

摘 要：美術(shù)作品是一個生命體，有其自己的文化定位、內(nèi)在的精神物質(zhì)根源及藝術(shù)規(guī)律構(gòu)成。在當(dāng)前的美術(shù)思潮中，尋求美術(shù)作品的中國特色，建立普通大眾都能認(rèn)知的審美情感和審美意象，倡導(dǎo)真、善、美，高度統(tǒng)一的藝術(shù)作品，是每個藝術(shù)家的責(zé)任和義務(wù)。關(guān)于堅守美術(shù)作品的中國特色，該不該堅守，如何堅守，都是需要我們好好思考的。

關(guān)鍵詞：歷史感；美術(shù)作品；中國特色；藝術(shù)思潮

首先，要了解美術(shù)作品，就應(yīng)該了解什么是美術(shù)。美術(shù)是一種利用特定的物質(zhì)材料，通過造型等手段創(chuàng)造出具有一定空間和審美價值的直觀形象的藝術(shù)，所以，天然的大自然中的美的東西不能稱之為藝術(shù)作品。美術(shù)作品的形式是美術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，包括兩種基本的構(gòu)成因素：一是內(nèi)部形式，即“構(gòu)圖”；二是外部形式，即“藝術(shù)語言”。對作品形式的欣賞，即是對由這兩者構(gòu)成的作品“形式美”的欣賞把握。

筆者從小就對畫畫表現(xiàn)出了超乎常人的熱愛，記得上幼兒園的時候，看到什么都想把它畫下來，書上的兒歌插畫、年畫上的娃娃、零食包裝袋上的卡通圖案等等，都會被筆者拿來照著畫。最開始是用白紙拓摹，后來慢慢掌握了一定的技巧之后，就開始嘗試著照著畫，蠟筆、水彩筆、粉筆甚至隨手撿來的小石子、樹枝都是筆者的繪畫工具。上小學(xué)之后，班級的黑板報自然而然也就由筆者來負(fù)責(zé)。筆者小學(xué)期間也一直擔(dān)任著班級文藝委員的職責(zé)，當(dāng)然那個時候什么都不懂，只是在畫自己意識里想畫的東西，見過喜歡并且記住的東西，自己開心就行，后來慢慢長大了，初高中期間也代表學(xué)校參加過一些縣里舉辦的繪畫比賽，慢慢也接觸到正確的理論和技法方面的知識后，卻感覺不那么快樂了，尤其是高考前那半年的集訓(xùn)，真的感覺特別痛苦，經(jīng)受著身體和精神上的雙重折磨，經(jīng)常會因?yàn)樽约旱漠嫷貌坏嚼蠋煹恼J(rèn)可而否認(rèn)自己，甚至還一度對自己選擇走藝考這條路產(chǎn)生過懷疑，不過慶幸的是自己都堅持了下來?？赡苓@就是因?yàn)閻酆米兂陕殬I(yè)所導(dǎo)致的，筆者之前還以為如果真心喜歡一項(xiàng)事業(yè)，當(dāng)它變成自己職業(yè)時只會感覺到開心快樂而不是痛苦，然而事實(shí)看來卻不是這樣。

筆者大學(xué)畢業(yè)后又繼續(xù)攻讀了碩士研究生學(xué)位，雖然現(xiàn)在的專業(yè)是少數(shù)民族藝術(shù)方向，但學(xué)習(xí)之余還可以經(jīng)常在畫室畫自己感興趣的東西，學(xué)院每學(xué)期還有藝術(shù)考察和實(shí)踐活動。很慶幸，筆者當(dāng)初選了國畫這個專業(yè)，并且一直堅持到現(xiàn)在，因?yàn)楣P者又找到了小時候?qū)γ佬g(shù)的那種感覺、那份熱愛。所謂的中國傳統(tǒng)美術(shù)，筆者認(rèn)為更多的應(yīng)該是指中國尤其是水墨畫，因?yàn)樗亲钅艽碇袊鴤鹘y(tǒng)文化的藝術(shù)?，F(xiàn)在，我們討論的就是如何堅守美術(shù)作品的中國特色。首先，闡述筆者對當(dāng)前美術(shù)作品的看法。在2012年筆者讀大二的時候，第二屆中國西部國際藝術(shù)雙年展在寧夏銀川隆重舉行，這次展覽邀請了總策劃人田野、楊·霍特，學(xué)術(shù)總監(jiān)張奇開在內(nèi)的國內(nèi)外共三十余位藝術(shù)家參加，他們的作品全部陳列在銀川美術(shù)館中。開幕式當(dāng)天學(xué)校組織我們?nèi)⒂^，我們看到了許多夢寐以求的大師級別的藝術(shù)家，有方力鈞、劉虹、宋冬、向陽等等，還合了影拿到了簽名畫冊，當(dāng)時真的特別激動。說實(shí)話，展廳里的那些畫和設(shè)計構(gòu)成，對于當(dāng)時的我們來說，好多都是似懂非懂，覺得他們的境界不是現(xiàn)在的我們所能理解的。這些藝術(shù)家的作品沒有什么傳統(tǒng)的東西，都是一些天馬行空的奇思妙想。比如宋冬的“奶油草坪”“巧克力壁燈”就讓人覺得很新奇，記得當(dāng)時有同學(xué)問他，是因?yàn)槟慵液⒆酉矚g吃奶油巧克力你才想到用這些材料嗎？惹得大家哈哈大笑。黃鋼的作品似乎讓人還能看到一些傳統(tǒng)的東西，他把一些中國元素和佛教的思想融入到他的作品中，他說：“我想讓我的作品透露出生命的痕跡和歷史的厚重感。中國文化、哲學(xué)思想，包括藝術(shù)，有它自己的邏輯，如果我們一味地追求西方的東西，利用它們的思想邏輯去創(chuàng)造的話，也不是不可以，但作為一名中國藝術(shù)家，我覺得還是得用我們東方的東西去創(chuàng)造，在這個基礎(chǔ)上尋求藝術(shù)上普遍的價值?！蹦谴坞p年展對筆者影響還是比較深刻的，至今難忘。

國際當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展存在著一種矛盾，尤其是中國這幾十年來當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)家的作品一直從復(fù)制、拷貝向轉(zhuǎn)化發(fā)展，這樣藝術(shù)家一方面要接受西方的藝術(shù)形式，另一方面又要突破我們東方的傳統(tǒng)文化。東西方存在著不同的文化積淀和創(chuàng)作方法論，今天中國的當(dāng)代藝術(shù)家在這方面的積累比較雜糅，這是一個目前不得不面對的現(xiàn)實(shí)性的矛盾。

中國美術(shù)館館長范迪安曾經(jīng)說過，改革開放是兩個主題，一是改革，二是開放，對于文化方面來說，開放的影響應(yīng)該更大一些。從20世紀(jì)80年代開始，我們的整個文化特別是視覺藝術(shù)，相當(dāng)程度上吸引了來自國外特別是西方的各種藝術(shù)，比如就油畫而言，從優(yōu)化的古典形態(tài)到印象派再到現(xiàn)在的立體主義、抽象主義、現(xiàn)實(shí)主義等各種流派，這當(dāng)然很好地提供了一種借鑒，只有那種有理想有判斷的藝術(shù)家才會很好地有主見地去選擇吸收文藝復(fù)興時期西方油畫里面的那種元?dú)?，然后，把他們有機(jī)地轉(zhuǎn)化為自己的東西，所以，在各大美術(shù)館展覽里，我們既要兼顧到多樣性，兼顧到各種各樣的風(fēng)格并存，同時還要不斷地倡導(dǎo)我們自己的文化，就是要我們堅守具有中國特色的主體精神。

從20世紀(jì)80年代開始，我國的藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了形態(tài)各異的美術(shù)創(chuàng)造思潮和形式，可謂“百花齊放，百家爭鳴”，異彩紛呈。有的人堅守中國的傳統(tǒng)方式，有的人癡迷于西方的寫實(shí)開放，如今在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化也越來越呈現(xiàn)出一種趨同的形態(tài)，鑒于當(dāng)下美術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該好好思考一下當(dāng)代美術(shù)的出路，再次審視藝術(shù)創(chuàng)造的本質(zhì)及其核心價值觀念，倡導(dǎo)真、善、美高度統(tǒng)一的民本主義的藝術(shù)創(chuàng)造思想導(dǎo)向，以促進(jìn)中國當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)造的發(fā)展繁榮與和諧。

關(guān)于應(yīng)該如何堅守美術(shù)作品的中國特色，首先應(yīng)該回歸現(xiàn)實(shí)，反映時代風(fēng)貌，藝術(shù)創(chuàng)造要反映現(xiàn)實(shí)。我國著名國畫家劉文西先生用四十多年時間，多次深入陜北民間，創(chuàng)作積累了大量描繪農(nóng)村題材的速寫，最終創(chuàng)立了“黃土畫派”，為現(xiàn)實(shí)主義塑造了一個典范，他的藝術(shù)宗旨就是“熟悉人、嚴(yán)造型、講筆墨、求創(chuàng)作”，他希望畫家能夠提高創(chuàng)作能力，拿出優(yōu)秀作品來鼓舞人。劉文西先生是我國當(dāng)代中國畫畫壇開宗立派的人物，他的作品代表了中國畫寫實(shí)風(fēng)格的前進(jìn)方向，他的藝術(shù)作品折射出來的精神就是我們中華民族自強(qiáng)不息的偉大精神。在當(dāng)代各種藝術(shù)流派異彩紛呈頻繁興起的潮流中，劉文西以其獨(dú)特的大家風(fēng)范為現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)家們樹立了一個很好的榜樣。當(dāng)然還要注重當(dāng)代性，也就是我們現(xiàn)在所說的“筆墨當(dāng)隨時代”，藝術(shù)作品表現(xiàn)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)隨時代的變化而變化，藝術(shù)家要關(guān)注社會變化與發(fā)展，注重生命的體悟與自然的和諧，積極倡導(dǎo)、發(fā)揮現(xiàn)實(shí)主義的時代精神。再者，美術(shù)作品還要以民為本，倡導(dǎo)民本主義價值觀，因?yàn)槿嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是中國建設(shè)有特色的社會主義的中堅力量?！八奢d舟，亦可覆舟?！边@句千古名言是適用于很多方面的。在美術(shù)創(chuàng)造中我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)民本主義的核心價值觀，以廣大人民群眾為創(chuàng)造題材，反映民眾生活，強(qiáng)調(diào)以民為本，建設(shè)和諧文化，將馬克思主義的世界觀和方法論與中國社會主義建設(shè)結(jié)合起來，在全社會形成共同理想和精神支柱，這是建設(shè)有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本。民主價值觀是一個國家和民族價值體系中最本質(zhì)最具決定作用的部分，支撐影響著所有的價值判斷，因而應(yīng)該也是整個人類發(fā)展歷史和未來走向的道德底線。

在堅守美術(shù)作品中國特色的同時，我們還要進(jìn)行創(chuàng)作和審美的創(chuàng)新，推出具有中國氣派、中國風(fēng)格的大家。在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)作用的推動下，藝術(shù)家可以借助科技手段發(fā)明出新的創(chuàng)作方法，也可以運(yùn)用新技術(shù)直接進(jìn)行創(chuàng)作。當(dāng)代藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的互為影響關(guān)系是社會歷史發(fā)展前進(jìn)道路上的必然，但是并不是每一種新工藝或者藝術(shù)形式都能夠取代傳統(tǒng)藝術(shù)的功能價值和現(xiàn)實(shí)意義。藝術(shù)的發(fā)展、藝術(shù)家的創(chuàng)新不會以任何一種單一的模式或發(fā)展軌跡為標(biāo)準(zhǔn)，也不會受哪一個國家和文化的片面影響，而是藝術(shù)家們在自己風(fēng)格的基礎(chǔ)上對世界范圍內(nèi)各種優(yōu)秀文化的獨(dú)特體驗(yàn)和感受的表述。藝術(shù)家既受其自身文化傳統(tǒng)的浸染和影響而表現(xiàn)出地域性的特色，同時也處在國際文化大背景的當(dāng)代性之中。中國美術(shù)想要走向世界，想打造中國美術(shù)的品牌，除了自身的努力外，還離不開世界的推廣。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速，不同文化體之間的相互依存，融合，越來越多的人能夠理解文化多樣化發(fā)展的必要性。因此，從地域背景、風(fēng)格內(nèi)容、表現(xiàn)技巧甚至對外展出的方式中尋找到最合適的方法來展現(xiàn)各自藝術(shù)的特色，是目前藝術(shù)推廣的一個重大策略。

中國的藝術(shù)問題是一個整體的問題，要放到整個藝術(shù)世界發(fā)展的背景下看。中國藝術(shù)理論界要利用全世界最前沿的學(xué)術(shù)力量來共同研究探討，可以多舉辦一些世界性展覽，再建立一個世界性的藝術(shù)館，增進(jìn)我國與其他各國、東方與西方的文化藝術(shù)交流，更好地發(fā)展中國文化的特色。知道什么是我們的，什么是借鑒的，什么是共有的，通過完整的了解和對比才能更好地獲得中國文化發(fā)展未來的前途。

參考文獻(xiàn)：

[1]常寧生.當(dāng)代性與地域性：全球化時代的世界美術(shù)[J].東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005（4）.

[2]葛斐爾.中國公立美術(shù)館之“當(dāng)代性”研究[D].中國美術(shù)學(xué)院，2010.

作者單位：

寧夏大學(xué)