天下原創(chuàng)看湖湘一脈相承

謝明

王國(guó)維曾說(shuō)：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”

我們可以把這段話(huà)視之為中國(guó)古代書(shū)寫(xiě)史的起伏脊線，沿著這個(gè)脊線，找到湖湘書(shū)寫(xiě)開(kāi)始的部分，便是《離騷》。

《離騷》對(duì)于湖南的書(shū)寫(xiě)有多重要？錢(qián)鐘書(shū)的父親，中國(guó)近代國(guó)學(xué)大師教育家錢(qián)基博在《近百年湖南學(xué)風(fēng)導(dǎo)言》里這樣說(shuō)：“屈原《離騷》為中國(guó)之文學(xué)另開(kāi)一山，周敦頤《通書(shū)》《太極圖》說(shuō)為中國(guó)之理學(xué)另開(kāi)一山?！?/p>

“另開(kāi)一山”意味著什么？那就是意味著為時(shí)代做出了創(chuàng)造，為歷史做出了斷代。原來(lái)沒(méi)有這種類(lèi)型的作品，創(chuàng)造出來(lái)了，流傳下來(lái)了?！峨x騷》在兩千多年前用詩(shī)性開(kāi)創(chuàng)的精神價(jià)值，實(shí)際上構(gòu)成了湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)部分，這種精神價(jià)值以楊毓麟的概括最為精要：“于種族之戚，家國(guó)之痛，呻吟嗚咽，舉筆不忘，如盲者之思視也，如廢者之思起也，如咽者之思言也。”

楊毓麟，他的另外一個(gè)更有名的名字，叫做楊篤生。楊篤生不但二十世紀(jì)初寫(xiě)成了《新湖南》一書(shū)，鼓勵(lì)中華民族推翻清政府，救亡圖存，而且親手制造炸彈，刺殺清政府要員。

在中華民族的偉大復(fù)興之路上，湖南從不乏這樣書(shū)寫(xiě)和行動(dòng)的勇者和智者。魏源用一部《海國(guó)圖志》開(kāi)啟了看世界的眼光。譚嗣同用《仁學(xué)》《以太說(shuō)》表達(dá)了信念，為變法革新主動(dòng)赴死。毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》等一系列早期著作，在一片荒原之上樹(shù)立起了社會(huì)主義信仰的燈塔，共產(chǎn)黨員奮斗的勇氣。

這就是湖湘書(shū)寫(xiě)歷史起伏的脊線，在險(xiǎn)峻處總有人仰望星空，在平坦處總有人凝聚力量。

當(dāng)大國(guó)崛起的時(shí)代來(lái)臨，湖湘書(shū)寫(xiě)的使命和作為又是什么樣的面貌？習(xí)近平總書(shū)記提出的四點(diǎn)要求，“堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民，堅(jiān)持以明德引領(lǐng)風(fēng)尚”，在湖南出版事業(yè)上又是如何切實(shí)踐行？

在接下來(lái)的報(bào)道中，我們從中南傳媒的策略和產(chǎn)品兩個(gè)角度解讀出版湘軍堅(jiān)守原創(chuàng)背后的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。他們用原創(chuàng)精品表達(dá)了對(duì)“四個(gè)堅(jiān)持”新要求持之以恒的追求，他們以守正創(chuàng)新的觀念和手段，踐行了“把握時(shí)代脈搏，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，承擔(dān)記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代”的使命。