新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的四維論析

馬喜寧

摘要：黨的十九大報(bào)告深刻指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，如何理解這一命題既是學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神的關(guān)鍵，也是理論問(wèn)題上的焦點(diǎn)和難點(diǎn)。文章依據(jù)辯證唯物主義矛盾運(yùn)動(dòng)的學(xué)說(shuō)，從我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的歷史背景、科學(xué)內(nèi)涵、理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)進(jìn)行了四個(gè)層面的分析，旨在探討我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)原有社會(huì)主要矛盾的化解，以及當(dāng)前人們需求結(jié)構(gòu)、需求層次的深化和拓展，從而論證我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的基本條件和科學(xué)依據(jù)。

關(guān)鍵詞：理論依據(jù);現(xiàn)實(shí)依據(jù);矛盾轉(zhuǎn)化;社會(huì)主要矛盾

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.02.004

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2019）02-0020-05

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]這一重大政治論斷集中體現(xiàn)了黨對(duì)現(xiàn)階段世情、國(guó)情、黨情、社情變化的敏銳洞察和對(duì)人與社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的準(zhǔn)確把握，對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展特征的提煉和概括，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的論斷內(nèi)涵深刻、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，研究新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的依據(jù)是學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神的題中應(yīng)有之義。

一、我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的歷史背景

從歷史背景看，我國(guó)社會(huì)主要矛盾經(jīng)歷了三次歷史演變，為黨和國(guó)家在不同階段有針對(duì)性地制定和堅(jiān)持正確的路線方針政策提供了依據(jù)。

社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是關(guān)乎全局的歷史性轉(zhuǎn)變，不能拋開(kāi)歷史或割裂歷史孤立、靜止地看待矛盾運(yùn)動(dòng)。中國(guó)特色社會(huì)主義依次經(jīng)歷了探索階段、開(kāi)創(chuàng)階段、推進(jìn)階段直到今天的全面發(fā)展的新時(shí)代都為促成社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化提供了思想條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。革命時(shí)期，毛澤東同志對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦探索，以唯物辯證法為指導(dǎo)創(chuàng)立了具有中國(guó)特色的《矛盾論》，豐富發(fā)展了馬克思主義矛盾運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)，科學(xué)地揭示了社會(huì)主要矛盾是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。在此基礎(chǔ)上，黨對(duì)社會(huì)主要矛盾理論的認(rèn)識(shí)更加科學(xué)、全面，進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

第一次是建國(guó)初期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平得到迅速提高，人民的物質(zhì)需要得到相對(duì)的滿足，但生產(chǎn)力發(fā)展水平仍然較低，在這種情況下，1956年黨的八大首次提出“國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，而是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。顯然，這一矛盾對(duì)黨和國(guó)家提出的要求就是集中力量實(shí)現(xiàn)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)向先進(jìn)的工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)型。中共八大對(duì)社會(huì)主要矛盾判斷把人民的現(xiàn)實(shí)需求利益作為判斷社會(huì)主要矛盾的邏輯起點(diǎn)，把人民物質(zhì)文化需要同社會(huì)生產(chǎn)力相提而論，符合馬克思主義矛盾運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)的規(guī)律性，這表明黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)和把握更為科學(xué)。

第二次是黨的十一屆六中全會(huì)提出，在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“盡管人口增長(zhǎng)過(guò)快，現(xiàn)在已近十億，我們?nèi)匀灰揽孔约旱牧α炕旧媳ＷC了人民吃飯穿衣的需要?！盵2]《決議》要求黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步改善人民的物質(zhì)文化生活。在這個(gè)時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始起飛，GDP年均增速達(dá)到9.9%，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最高紀(jì)錄。從基本解決溫飽到達(dá)到小康水平，從全面建設(shè)小康社會(huì)到全面建成小康社會(huì)，我國(guó)已從極貧困階段跨越性地步入中等收入國(guó)家行列，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了新的轉(zhuǎn)化，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾貫穿我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史過(guò)程，這決定了我們的根本任務(wù)仍然是集中力量大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

第三次是黨的十九大提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。改革開(kāi)放40年的發(fā)展和社會(huì)主義60年的建設(shè)過(guò)程中，黨牢牢把握社會(huì)主要矛盾，攻堅(jiān)克難，取得了舉世矚目的偉大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平總體上不斷得到提高，人們的物質(zhì)文化需求不斷得到滿足，在此基礎(chǔ)上也有了新的更高層次的需要，人們的需求在內(nèi)涵上有了升級(jí)，外延上有了拓展。人民的物質(zhì)文化需要日益廣泛，呈現(xiàn)多領(lǐng)域、多樣化、多層次特點(diǎn)，從物質(zhì)層面的需求逐漸向精神層面的需要轉(zhuǎn)變，從個(gè)人物品消費(fèi)到社會(huì)公共物品消費(fèi)的轉(zhuǎn)型，從單線型需求向復(fù)合型的轉(zhuǎn)化，集中表現(xiàn)在民主法制、公平正義、環(huán)境安全等方面的要求不斷增長(zhǎng)。

二、我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)內(nèi)涵

社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化深刻意味著中國(guó)特色社會(huì)主義已步入實(shí)現(xiàn)人們美好生活的新時(shí)代，意味著人們自身的發(fā)展要求更加趨向全面、社會(huì)的發(fā)展要求更加趨向全面進(jìn)步，同時(shí)也意味著黨和國(guó)家今后的工作重心必須做出調(diào)整或轉(zhuǎn)移。

第一，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要標(biāo)志?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”這一重大政治論斷具有多方面的依據(jù)，但新矛盾是中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代最具有標(biāo)志性的。矛盾運(yùn)動(dòng)作為人類社會(huì)形態(tài)不斷由低級(jí)向高級(jí)更替的直接動(dòng)力，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然過(guò)程，社會(huì)進(jìn)步與矛盾運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)、相輔相成，有進(jìn)步就有矛盾。人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是由低級(jí)向高級(jí)階段的發(fā)展，是向前、向上的遞升和更替。“從矛盾的運(yùn)動(dòng)過(guò)程看，在同一社會(huì)形態(tài)發(fā)展的不同階段中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾又有不同的情況”[3]。中國(guó)特色社會(huì)已進(jìn)入新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義在初級(jí)階段升級(jí)遞進(jìn)的階段性特征，是社會(huì)形態(tài)在社會(huì)主義初級(jí)階段上更替的結(jié)果，是社會(huì)發(fā)展由低級(jí)向高級(jí)遞升的表現(xiàn)，而社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代的科學(xué)依據(jù)和重要標(biāo)志。在新時(shí)代這個(gè)新的歷史方位，黨和國(guó)家所面臨的形勢(shì)、條件、基礎(chǔ)、環(huán)境、目標(biāo)、任務(wù)、要求與中國(guó)特色社會(huì)主義所經(jīng)歷的探索階段、開(kāi)創(chuàng)階段、推進(jìn)階段相比都發(fā)生了明顯的變化，從時(shí)間跨度看這個(gè)變化經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)四十年之久。所以，才可以說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了全面發(fā)展的新時(shí)代。

第二，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化指向人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。美好生活需要是人的本質(zhì)力量的感性化和對(duì)象化，美好生活需要作為人最高層次的需要正是個(gè)體自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要，而自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步是馬克思主義的終極目標(biāo)，黨和國(guó)家歷史重視人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化與人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步不無(wú)關(guān)系，社會(huì)主要矛盾和次要矛盾復(fù)雜交織，都不同程度影響著人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。唯物辯證法一般原理認(rèn)為社會(huì)主要矛盾是在一定發(fā)展階段對(duì)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步起決定作用和支配作用的矛盾，人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步每進(jìn)一步都多少會(huì)引起矛盾的運(yùn)動(dòng)和變化。辯證地看，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化不僅能體現(xiàn)出人民生活質(zhì)量、生命質(zhì)量、精神境界的明顯提高，也是人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展不一致的信號(hào)。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放四十年的奮斗，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在物質(zhì)的量上極大程度滿足了人民群眾的生活需求，但單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不能代表人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步，人民的需求結(jié)構(gòu)從過(guò)去的缺衣少食到現(xiàn)在的衣食無(wú)憂，再到需求向好的深刻變化，一個(gè)鮮明的特征是從物質(zhì)層面的“需求”向精神層面的“需要”轉(zhuǎn)變。而美好生活的需要是人民對(duì)自身生活質(zhì)量和生命質(zhì)量提出的新要求，是人的發(fā)展趨向全面性的體現(xiàn)。

第三，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化意味著黨和國(guó)家工作重心的調(diào)整或轉(zhuǎn)移。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)全會(huì)確定的目標(biāo)任務(wù)，必須下力氣解決好重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題?！盵4]新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展取得了看得見(jiàn)、觸的到的巨大成就，但依然存在發(fā)展質(zhì)量和效益還不夠高，民生領(lǐng)域還有不少短板，社會(huì)文明水平尚需提高，社會(huì)矛盾和問(wèn)題交織疊加等問(wèn)題。黨和國(guó)家在牢牢把握和堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論基礎(chǔ)上，堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的辯證邏輯和歷史邏輯，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的大局出發(fā)，敏銳洞悉了現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的新情況、新問(wèn)題、新特點(diǎn)、新動(dòng)態(tài)，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位做出了精確的考量和精準(zhǔn)的定位，得出了今后黨和國(guó)家的工作坐標(biāo)。社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的論斷是黨的路線、方針、政策和戰(zhàn)略的分析、制定、實(shí)施的依據(jù)，是我們制定未來(lái)發(fā)展規(guī)劃的根本遵循，深刻地決定著奪取新中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的方略目標(biāo)、戰(zhàn)略部署、總體布局和工作重心，深刻決定著國(guó)家和人民的前途命運(yùn)、幸福安康，是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興以及社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的科學(xué)依據(jù)和實(shí)踐遵循。

三、我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論依據(jù)

矛盾運(yùn)動(dòng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，事物發(fā)展的原動(dòng)力在于矛盾運(yùn)動(dòng)，而起支配作用、決定作用的是事物的內(nèi)部矛盾和事物發(fā)展過(guò)程中的主要矛盾。

第一，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化基于唯物辯證法的基本規(guī)律。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是矛盾的統(tǒng)一體，恩格斯指出：“自然界中的一切運(yùn)動(dòng)，都可以歸結(jié)為一種形式向另一種形式不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程。”[5]列寧指出：“辯證唯物主義者要把主要的注意力放在認(rèn)識(shí)“自己”運(yùn)動(dòng)的源泉上，只有這樣才能理解一切現(xiàn)有事物的“自己運(yùn)動(dòng)”，才能理解“飛躍”“漸進(jìn)過(guò)程的中斷”“向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化”“舊東西的消滅和新東西的產(chǎn)生?！盵6]毛澤東指出：“一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性全部意義。”[7]矛盾著的雙方相互轉(zhuǎn)化是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，矛盾的次要方面決定的量由少到多，由弱變強(qiáng)，由點(diǎn)到面，由部分到整體，一步一步地取得主導(dǎo)地位，從而轉(zhuǎn)化為主要矛盾。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了“肯定——否定——否定之否定”這一過(guò)程的變化。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的內(nèi)容和形式也在不斷發(fā)生變化，社會(huì)處于一個(gè)龐雜的矛盾體當(dāng)中，不同領(lǐng)域、不同群體之間矛盾交織疊加，相互影響，不斷在主要矛盾和次要矛盾的框架下運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化，而主要矛盾并不是一成不變的，主要矛盾必須在與次要矛盾進(jìn)行斗爭(zhēng)中保持這種地位才能長(zhǎng)期存在，當(dāng)主要矛盾在事物發(fā)展中起決定和推動(dòng)作用時(shí)，次要矛盾依然是存在的，并不斷影響著主要矛盾，當(dāng)矛盾轉(zhuǎn)化時(shí)機(jī)和條件成熟時(shí)則取代主要矛盾的地位，轉(zhuǎn)化成主要矛盾。隨著我國(guó)GDP的快速增長(zhǎng)，人們收入水平的不斷提高，人們的物質(zhì)需要在量上已經(jīng)得到了或者最大程度得到了滿足，從而為促成了社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化做了量變的條件。

第二，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化基于人全面發(fā)展的理論。馬克思主義人學(xué)理論關(guān)于人的本質(zhì)的理論強(qiáng)調(diào)人是現(xiàn)實(shí)的人而非抽象的存在物，其終極價(jià)值追求是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展就是人的勞動(dòng)能力、自由個(gè)性、社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展，美好生活就是對(duì)全面發(fā)展提出的基本需要，這一需要的滿足正是人從片面趨向全面的必要條件。江澤民指出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)和我們進(jìn)行的一切工作，‘既需要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵8]誠(chéng)然，人能否全面發(fā)展深刻影響著社會(huì)的全面進(jìn)步，只有不斷提高人民的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，提高人的滿足感、獲得感、幸福感、安全感才能使人的潛能和素質(zhì)得到充分發(fā)揮，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步?！澳壳埃覈?guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)等方面的發(fā)展已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但距離社會(huì)主義制度優(yōu)越性所要求的實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步的目標(biāo)，亦是任重道遠(yuǎn)”[9]。可見(jiàn)，全面發(fā)展和共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)使然，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化正是由制約著人的全面發(fā)展和人們共同富裕的突出問(wèn)題和薄弱環(huán)節(jié)即矛盾的主要方面而決定的。

第三，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化基于社會(huì)主義初級(jí)階段理論。理解社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化必須牢牢把握“變”與“不變”的關(guān)系。鄧小平在南方談話中指出：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，絕不能掉以輕心?！盵10]社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，每一個(gè)歷史階段又有各自不同的特征，社會(huì)主要矛盾是一般的、穩(wěn)定的歷史狀態(tài)，但不是一成不變的，主要矛盾的變化是矛盾雙方量的積累達(dá)到了一個(gè)階段性的變化，這種變化仍然貫穿社會(huì)主義初級(jí)階段的始終，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志性變化。社會(huì)主要矛盾在社會(huì)主義階段處于發(fā)展變化的過(guò)程中，不斷做量的積累為自身實(shí)現(xiàn)階段性的轉(zhuǎn)化提供條件。從矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的實(shí)質(zhì)是矛盾在形式上的變化，矛盾的本質(zhì)沒(méi)有變，基本矛盾沒(méi)有變，所以我國(guó)長(zhǎng)期處于這會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情沒(méi)有變。黨的十九大報(bào)告深刻揭示了矛盾的一般性和特殊性，符合新時(shí)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，旨在強(qiáng)調(diào)新的發(fā)展階段上必須科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾，仍然要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，夯實(shí)解決我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾的物質(zhì)基礎(chǔ)。

四、我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的本質(zhì)歸根結(jié)底是由需求側(cè)與供給側(cè)的變化發(fā)生的的質(zhì)變，其中總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人均收入和消費(fèi)水平、貧困發(fā)生率等是衡量矛盾轉(zhuǎn)化的重要指標(biāo)。

第一，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力取得巨大進(jìn)步是社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的直接根據(jù)。黨的十八大以來(lái)，隨著全面深化改革的縱深化推進(jìn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了重大成就，生產(chǎn)力水平取得了巨大進(jìn)步，改變了生產(chǎn)相對(duì)落后的狀態(tài)，為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要提供了保障，而生產(chǎn)落后的狀態(tài)已經(jīng)化解可從總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人均收入和消費(fèi)水平、貧困發(fā)生率等指標(biāo)來(lái)論證。首先，經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)增長(zhǎng)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已躋身中等偏高收入國(guó)家行列。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)初步核算，2017年全年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值827122億元，我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)增長(zhǎng)，質(zhì)量效益持續(xù)提升。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值仍然穩(wěn)居世界第二，人均生產(chǎn)總值為約9848美元。根據(jù)世界銀行的分類標(biāo)準(zhǔn)，人均GDP在4126至12735美元之間為中等偏上收入國(guó)家。其次，從人均收入和消費(fèi)水平看人們的生活水平已經(jīng)達(dá)到小康。全國(guó)居民收入向翻番目標(biāo)更進(jìn)一步?！?017年全國(guó)居民人均可支配收入為25974元，是2010年的2.1倍，居民消費(fèi)平穩(wěn)增長(zhǎng)，恩格爾系數(shù)進(jìn)一步降低”[11]。全國(guó)居民收入較快增長(zhǎng)，居民生活質(zhì)量不斷改善。再次，脫貧攻堅(jiān)成效顯著，貧困發(fā)生率大幅下降。根據(jù)黨的十九大報(bào)告，在民生方面，貧困發(fā)生率已從10.2%下降至4%以下，8000多萬(wàn)農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移為城鎮(zhèn)人口，脫貧摘帽的惠民舉措的落實(shí)，大大改善了廣大農(nóng)村人民的生活水平和精神面貌，人們完全擺脫了以前短缺經(jīng)濟(jì)的溫飽不足實(shí)現(xiàn)了總體小康，并正向全面小康邁進(jìn)。另外從科技水平、科技成果來(lái)看，我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”的邁進(jìn)和飛躍。以上幾點(diǎn)客觀依據(jù)充分證明我國(guó)已經(jīng)擺脫了落后的社會(huì)生產(chǎn)力的束縛，全方位、開(kāi)創(chuàng)性的成就使人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要在內(nèi)涵和外延上都得以深化和拓展，為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要提供了保障，夯實(shí)了社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，

第二，社會(huì)需要的地位不斷上升，作用不斷突出。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人的需求隨著低層次需求最大限度的得到滿足或者直接滿足后會(huì)呈階梯狀從低到高向高層次的需求遞升。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念的變化是導(dǎo)致人們多方面、多樣化、多層次需要的根本原因。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析，需求與供給平衡是最理想的狀態(tài)，當(dāng)一種有使用價(jià)值的商品的供給量小于人們的需求量時(shí)，它是人們需要的。反之，當(dāng)這種商品盡管有使用價(jià)值，但是超過(guò)社會(huì)需求量，就會(huì)變成不被需要的東西。“當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾基本形態(tài)并沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變，依然是落后的社會(huì)生產(chǎn)與人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要之間的矛盾，屬于需要與生產(chǎn)之間的關(guān)系范疇;但具體運(yùn)動(dòng)形式即上述關(guān)系范疇中諸因素量的變化及其相互關(guān)聯(lián)，卻推進(jìn)到了新的歷史進(jìn)程”[12]?？梢?jiàn)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的需要也呈現(xiàn)日益增長(zhǎng)之趨勢(shì)，在這一過(guò)程中，人民有更新、更高、更多的需要說(shuō)明原有低層的需求已得到滿足或最大程度上得到滿足，原有需求變成不需要而產(chǎn)生新的需要。當(dāng)社會(huì)發(fā)展水平不能有效滿足人民更新、更高、更多的需要時(shí)，由需求側(cè)牽引的社會(huì)主要矛盾的內(nèi)容和形式就會(huì)發(fā)生新的變化，需求和供給之間就會(huì)產(chǎn)生新的矛盾形態(tài)，從而促成社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。近年來(lái)，人們的普遍性消費(fèi)習(xí)慣是由生存資料和發(fā)展資料向享受資料消費(fèi)轉(zhuǎn)變，從物質(zhì)向精神消費(fèi)領(lǐng)域傾斜，例如消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)態(tài)勢(shì)明顯，旅游休閑娛樂(lè)消費(fèi)快速增長(zhǎng)。美好生活需要這一范疇更多是指精神上的需要，但不能否認(rèn)，相比精神需求來(lái)講，物質(zhì)需求仍然更為迫切。“隨著生產(chǎn)水平的提高，人們的物質(zhì)文化需要不同程度地得到了滿足，而需要的滿足恰恰又打破了它與生產(chǎn)關(guān)系范疇的平衡狀態(tài)，促使矛盾發(fā)生變異”[13]。現(xiàn)階段人民的美好生活需要的內(nèi)涵就是在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面日益增長(zhǎng)的要求。

第三，不平衡不充分的發(fā)展對(duì)人民美好生活需要的制約。目前發(fā)展的不平衡不充分，一是經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力發(fā)展不夠充分，公共產(chǎn)品相對(duì)匱乏。不能滿足人民對(duì)不同產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和質(zhì)量的需求，對(duì)各種公共服務(wù)如社會(huì)公平、民主法治和生態(tài)環(huán)境等方面的需求。二是區(qū)域發(fā)展的不平衡，例如城鄉(xiāng)、地區(qū)收入水平的不平衡，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不平衡，例如消費(fèi)支出比重低，不能滿足經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)消費(fèi)的需要，農(nóng)村恩格爾系數(shù)較高等。教育方面，從教育的經(jīng)費(fèi)投入、教育質(zhì)量和就學(xué)機(jī)會(huì)看，農(nóng)村仍落后于城市，中西部仍落后于東部，教育公平問(wèn)題有待解決。醫(yī)療方面，從衛(wèi)生健康投入、衛(wèi)生服務(wù)的可及性和利用程度及衛(wèi)生健康水平看，城鄉(xiāng)和地區(qū)之間還存在較大差距。社會(huì)保障方面，我國(guó)的社會(huì)保障支出占GDP比重以及養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋率均不夠充分，難以滿足人民對(duì)社會(huì)保障的需求以及人口老齡化的需要。三是精神文明與物質(zhì)文明發(fā)展不平衡?！拔拿鞯谋举|(zhì)是一個(gè)不斷更新、不斷創(chuàng)造的的歷史過(guò)程，是調(diào)整人自身以及人與外界關(guān)系的一種價(jià)值認(rèn)定”[14]。社會(huì)主義精神文明與物質(zhì)文明發(fā)展的不平衡不充分制約著人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，而文化文明作為精神文明的核心其不平衡不充分的表現(xiàn)是文化生產(chǎn)力低，文化建設(shè)的布局、結(jié)構(gòu)、體制、機(jī)制不夠完善，文化產(chǎn)品和服務(wù)供給能力不夠高，文化產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量有待增加，公共文化需求全面快速增長(zhǎng)與公共文化服務(wù)不到位的矛盾突出。四是人與社會(huì)發(fā)展的不平衡、人與自然的發(fā)展不平衡、社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)家總體安全等不平衡等。

總之，黨的十九大報(bào)告將我國(guó)當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化定性為歷史性變革客觀上形成了社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的基本條件和科學(xué)依據(jù)。深刻理解我國(guó)社會(huì)主要矛盾的本質(zhì)在于如何更好地化解社會(huì)主要矛盾。要在堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，牢牢把握生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這對(duì)社會(huì)基本矛盾，不斷深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，解決體制機(jī)制、結(jié)構(gòu)調(diào)整、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、改善民生等方面的不平衡不充分。同時(shí)，也要兼顧次要矛盾，權(quán)衡社會(huì)綜合發(fā)展水平，敏銳洞察人民群眾多方面、多層次的需要，與人們建立互動(dòng)的關(guān)系，引導(dǎo)他們積極參與到我國(guó)社會(huì)主要矛盾的治理當(dāng)中來(lái)。

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