日輪當(dāng)午凝不去 對話應(yīng)在平等中

摘?要：本文從初中課堂的“對話范式”研究來提高農(nóng)村語文閱讀教學(xué)的有效性，用“平等中的對話”擺脫語文閱讀教學(xué)“少慢差費(fèi)”的窘迫，讓語文學(xué)科借“課改”的契機(jī)浴火重生。

關(guān)鍵詞：對話范式;農(nóng)村語文;閱讀教學(xué)

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）對語文課程的定義為：最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一是其基本特點(diǎn)。而民間給語文學(xué)科的詩意表述為：讓生命以詩意的方式存在，她的外延與生活的外延相等;讓學(xué)生在生活中快樂學(xué)習(xí)，享受人生的教學(xué)等。由此，我們可以看出這些詩意的表述大多從人文性出發(fā)，基于一種強(qiáng)烈意愿的推斷，追求語文教學(xué)的理想境界。

然而事實(shí)上，語文課程是學(xué)校多項(xiàng)課程中的一項(xiàng)。語文教學(xué)必須在規(guī)定的有限時(shí)空里完成規(guī)定的任務(wù)——每學(xué)期一本教科書和若干篇作文以及推薦的課外閱讀書目等。而一個(gè)班級每周只有五個(gè)課時(shí)的語文教學(xué)，每課時(shí)才只有45分鐘。再加上“減負(fù)”聲下如期而至的各種考試，農(nóng)村語文課程如何生存被擺到了一個(gè)不容忽視的地步。古人云“日輪當(dāng)午凝不去”，這一句描寫夏熱的詩句很好地形容了語文課程的尷尬與水深火熱的現(xiàn)狀。這促使我們反思農(nóng)村語文的教學(xué)，喚起我們迫切改變的意識，尋求有效的教學(xué)方式。

由于篇幅的限制和筆者鉆研角度的限定性，本文僅從初中語文課堂的閱讀教學(xué)來探討語文教學(xué)的有效性。

新課標(biāo)在教學(xué)建議中指出，“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”，本文使用了“對話范式”（paradigm）一詞來構(gòu)筑初中語文閱讀教學(xué)?！胺妒健北具\(yùn)用于社會科學(xué)研究領(lǐng)域，托馬斯·庫思在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中，把某個(gè)領(lǐng)域的研究者們對他們的研究主題所做的潛在知識假設(shè)、常規(guī)的思維方式、研究策略和方法總稱為范式。因此，在教育研究方面的教學(xué)范式指的是人們對教育領(lǐng)域教學(xué)這特殊現(xiàn)象和復(fù)雜活動的最基本的理解或基本看法。簡單地說，就是人們對教學(xué)所作的最基本的界定或基本的解釋。李沖鋒博士在對東西方教學(xué)范式研究比較中，結(jié)合自身的語文教學(xué)實(shí)踐，于《語文教學(xué)范式研究》一書里，提出了“對話范式”的理念。他把“對話范式”的教學(xué)比喻為游戲，教師和學(xué)生，都是游戲的積極參與者，是平等的一對。游戲的成功與否，取決于師生雙方的參與狀態(tài)。蘇聯(lián)著名的教育家贊可夫也說“就教育工作的效果來說，很重要的一點(diǎn)是看師生關(guān)系如何”。由此，我們不難看出“對話范式”尋求的是在師生平等基礎(chǔ)上的合作。

只有師生關(guān)系牢固了，才會出現(xiàn)真正的課堂效果。這就要求我們建立以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的課堂閱讀教學(xué)關(guān)系，在學(xué)生“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)模式下建構(gòu)知識，教師體現(xiàn)的是“平等中的首席”的作用。

那么，如何建立這種平等的對話關(guān)系呢？筆者認(rèn)為在課堂教學(xué)中，師生間的愛與情感應(yīng)一以貫之。讓蘊(yùn)涵教育性的相互傾聽和言說在師生間流傳，讓師生彼此敞開自己的精神世界，分享收獲的價(jià)值。就如嚴(yán)育洪教授說的那樣，“課堂教學(xué)意味著師生生命的相遇與共融，每一個(gè)眼神都潛藏著彼此的心意與情感，每一句話都包含著彼此的想法與態(tài)度;每一舉止都透露出彼此的印象與認(rèn)識……”記得在教《我的母親》時(shí)，我讓學(xué)生談?wù)勊麄兏惺艿降哪笎?。有個(gè)學(xué)生娓娓道來，“有一年冬天做作業(yè)很冷，母親總是把她的冰冷的小手放在自己的懷里，為她取暖……”同學(xué)們靜靜地分享著她與母親的故事，我也微笑著聽完，用贊許的目光請她坐下，說“真是偉大的母親，可憐天下父母心??！”“老師也想和大家一起分享母愛的偉大，老師也講講老師的母親……”我想，用心和學(xué)生交流，必定會得到學(xué)生真誠的回報(bào)。

其次，要體現(xiàn)教師與文本的真正對話。如果僅是單純地抄襲教參，拼湊網(wǎng)上資料，沒有內(nèi)化成自己的認(rèn)知與見解，那這樣的對話只能讓閱讀教學(xué)變得狹隘而缺乏活力。因此，教師要根據(jù)教學(xué)對象的不同，認(rèn)真鉆研文本，進(jìn)行有效備課。在獲得自身體會的基礎(chǔ)上，并對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可能產(chǎn)生的各種疑難困惑有充分的預(yù)見，制定可行的對策。只有這樣，對話才是敞開心靈、充滿活力的對話。記得在備《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)，在對課文的深入研磨后，我認(rèn)為學(xué)生讀了課文后，能對曹劌這一人物做出鮮明的分析，但對魯莊公的分析，可能只會看到他的“鄙”的一面。因此，在課堂上我拋出疑問“你覺得魯莊公是個(gè)什么樣的人？”果真，學(xué)生只答道“鄙，未能遠(yuǎn)謀”。當(dāng)時(shí)，我微笑著等待學(xué)生說完后，問“難道他沒有優(yōu)點(diǎn)么？”“哦”學(xué)生恍然大悟，紛紛舉手發(fā)言。

生：“我覺得他總體來說還是個(gè)明君。”

師：“何以見得？”

生：“你看，‘曹劌請見，一個(gè)平民百姓想見皇帝，魯莊公二話不說就同意了，可見他的親和力?！?/p>

師：“一個(gè)有親和力的明君！”

生：“還有，曹劌直楞楞地問他‘何以戰(zhàn)，一個(gè)老百姓見到皇帝不單不害怕，還反問皇帝憑什么作戰(zhàn)，在古時(shí)候是屬于大逆不道的行為??！但魯莊公并沒有生氣，而是耐心地告訴他作戰(zhàn)的依憑。而且，在兩個(gè)迎戰(zhàn)條件連遭否定后，魯莊公也沒有氣惱?？梢娝芊畔伦饑?yán)，虛心納諫?！?/p>

生：“從‘小大之獄，雖不能察，必以情可以看出魯莊公盡心盡職，有愛民之心，關(guān)心體恤民情。所以面對敵人的挑釁，他能‘將戰(zhàn)，決不坐以代斃，也不投降?！?/p>

生：“我覺得魯莊公能知人善用，放手讓曹劌施展才華。假設(shè)曹劌碰到的是商紂王，你說他能一展才華么？說不定就成比干第二呢！”

學(xué)生哈哈大笑。

生：“我來說說，‘公與之乘，戰(zhàn)于長勺，從中我看到一個(gè)親臨前線，身先士卒的君主?！?/p>

生：“我看到一個(gè)不恥下問的魯莊公。在大獲全勝后，他為了弄個(gè)水落石出，選擇向曹劌請教?！?/p>

師：“是啊，長勺之戰(zhàn)早已過去。每當(dāng)人們談及這場中國歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例時(shí)，總會津津樂道于曹劌政治上的遠(yuǎn)見卓識和軍事上的才能，總是以‘鄙和‘未能遠(yuǎn)謀來武斷地評判魯莊公。我想我們不能以偏概全，應(yīng)該還原歷史，讓人物在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境中活動。這樣我們就會發(fā)現(xiàn)魯莊公非‘鄙非‘未能遠(yuǎn)謀。相反，統(tǒng)帥弱魯戰(zhàn)勝強(qiáng)齊，創(chuàng)造中國戰(zhàn)爭史上以弱勝強(qiáng)的光輝范例，魯莊公才是真正的締造者。”

再次，教師既然是“平等中的首席”，那必定要強(qiáng)化其作為閱讀活動的組織者、促進(jìn)者和對話者的作用。比如，可以通過設(shè)計(jì)專題閱讀活動來開展閱讀教學(xué)。例如，在教完《始終眷戀著自己的祖國》這篇人物通訊后，讓學(xué)生把主人公錢學(xué)森和以前學(xué)過的《展示華夏文化的魅力》中的主人公貝聿銘進(jìn)行比較研究。學(xué)生們在查閱資料、討論分析后，發(fā)現(xiàn)了兩位主人公有驚人的相似之處：兩位主人公都在1935年遠(yuǎn)渡重洋，到美國留學(xué)，都在各自的學(xué)習(xí)領(lǐng)域里學(xué)有所成。都深沉地愛著自己的祖國——中國。但不同的是貝聿銘加入了美國籍，成為一名杰出的美籍華人，他把華夏建筑藝術(shù)的精華融進(jìn)了他的設(shè)計(jì)里，向世界展示華夏文化的魅力，而錢學(xué)森在學(xué)術(shù)上取得輝煌成就，在生活上擁有豐厚的待遇后，仍執(zhí)著回歸祖國，決心報(bào)效祖國，他對祖國的一片赤誠之心由此可見。相比之下，學(xué)生多覺得錢學(xué)森更偉大、更值得他們學(xué)習(xí)。經(jīng)過專題比較閱讀，學(xué)生們對人物和文本無疑就有了更加深入的理解。

那么，怎樣突出學(xué)生在閱讀過程中的主體地位，如何體現(xiàn)學(xué)生與文本的對話呢？語文閱讀教學(xué)與其他學(xué)科相比，在對話上有著獨(dú)特的魅力。語文閱讀教材內(nèi)容豐富，以蘇教版七年級（上）為例，每單元均有一個(gè)主題，或親近文學(xué)，或金色年華，或民俗風(fēng)情、多彩四季、關(guān)注科學(xué)、奇思妙想等等。編撰者讓學(xué)生們在富有韻味的語言世界里去體驗(yàn)五彩斑斕的生活，感悟善惡美丑的人性，去實(shí)現(xiàn)心與心的溝通。而我們教師要做的就是，相信他們與文本對話的能力，為他們提供與文本對話的時(shí)間和空間，鼓勵(lì)他們對文本質(zhì)疑、探究。如在蘇教版八年級上冊的自讀單元中，學(xué)生對《奇妙的克隆》產(chǎn)生了好奇。一學(xué)生提出克隆究竟是造福人類還是禍害人類的問題。經(jīng)過小組的合作探究、分析討論，一致得出在不用于戰(zhàn)爭方面的克隆是有益的。因此，我們可以說學(xué)生與文本的對話過程，就是“我閱讀、我思考、我感悟、我體驗(yàn)、我提高”的創(chuàng)造性的感知過程。

然而，我們要看到學(xué)生“自由地”“創(chuàng)造性”地去感知體驗(yàn)作品，并不意味著讓學(xué)生天馬行空、隨心所欲地任意解讀。對話是自由的但不是任性的，學(xué)生作為不夠成熟的讀者，在解讀作品時(shí)往往不能很好地把握與文本對話的“規(guī)則”。這就需要我們教師給學(xué)生一個(gè)基本的對話規(guī)范，如了解作者及寫作背景;把握文體特征，即文章的體裁，根據(jù)體裁解讀文本;對文本進(jìn)行情感探究、美點(diǎn)（好詞、好句、好段）欣賞、“疑點(diǎn)”探詢等。

總之，利用“對話范式”進(jìn)行農(nóng)村初中語文閱讀教學(xué)就是讓教師帶著學(xué)生走向文本，讓學(xué)生有話想說、有話敢說、有話會說，讓課堂煥發(fā)出生命的活力，使自己的教學(xué)獲得成效。但從目前閱讀教學(xué)“對話范式”的理論研究來看，關(guān)于閱讀教學(xué)對話的研究還存在著認(rèn)識上的種種偏差;從實(shí)踐層面上講，目前還存在著“導(dǎo)學(xué)范式”甚至于“接受范式”的教學(xué)，或者追求對話但實(shí)際上實(shí)施的是假對話的誤區(qū)等。因此，需要我們在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在檢驗(yàn)中前進(jìn)。

作者簡介：

顧群艷，江蘇省太倉市，太倉市第一中學(xué)。