湘西龍舟運(yùn)動(dòng)開展現(xiàn)狀及對(duì)策研究

胡涵韜　舒顏開

摘要：湘西地區(qū)是少數(shù)民族聚居地，龍舟運(yùn)動(dòng)普及率高，沉淀著深厚的文化底蘊(yùn)，研究湘西龍舟文化的特點(diǎn)和開展的現(xiàn)狀找出發(fā)展趨勢，進(jìn)一步制定相應(yīng)對(duì)策，可以為中國民族傳統(tǒng)體育與世界體育文化的融合提供了有效的理論依據(jù)。通過問卷調(diào)查法、文獻(xiàn)法和走訪調(diào)查法，對(duì)湘西地區(qū)3市10余縣進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明，湘西競舟普及率高，決大多數(shù)的龍舟都成龍形，在競龍舟過程中還有樂器，在少數(shù)民族地區(qū)還保留了古老的祭奠活動(dòng)，指出應(yīng)該提高領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)，健全龍舟競渡組織制度，提高資源的利用率，抓好龍舟競渡的基礎(chǔ)理論研究，建立培訓(xùn)基地，弘揚(yáng)龍舟文化，整合湘西傳統(tǒng)文化使其更好的融合與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：湘西 龍舟運(yùn)動(dòng) 開展現(xiàn)狀 對(duì)策

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2019）3—0116—03

在中國全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，龍舟文化作為中華民族的文化瑰寶之一，以其獨(dú)特的區(qū)域性和傳承性，使其所具有的民族文化特征在一代又代相傳中保留了下來。龍舟是集多種功能于一體的民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)，無論對(duì)人類個(gè)體的身心健康還是群體的和諧共處，都發(fā)揮著促進(jìn)作用，能夠滿足人們?cè)诳旃?jié)奏生活所需。正確看待龍舟文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，有助于我國龍舟的健康發(fā)展。同時(shí)，它也為中國其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入世界體育文化提供了有效的理論依據(jù)。湘西龍舟文化有著悠久的歷史，悠久的傳承儀式是湘西地區(qū)的群體保持記憶的一種方式，也是社會(huì)中的個(gè)人在社會(huì)或群體中找尋自我，確證自我的方式，龍舟文化已經(jīng)成為聯(lián)系個(gè)人和社會(huì)、群體的紐帶。中華龍舟文化是中國傳統(tǒng)體育文化中少有的以單一項(xiàng)目形成并演變發(fā)展至今的文化，歷史久遠(yuǎn)、傳統(tǒng)厚重、內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形式多樣、規(guī)模宏大、氣勢恢宏、人數(shù)眾多、傳承有序，具有鮮明的民族特色和較強(qiáng)的生命力，所蘊(yùn)含的思想與中國傳統(tǒng)文化一脈相承。傳說苗族祖先盤瓠就是龍犬下凡，苗家是龍的后裔。因此在湘西苗鄉(xiāng)地區(qū)的龍舟文化，主要是圍繞祭龍拜祖等祭祀文化，研究湘西龍舟運(yùn)動(dòng)開展的現(xiàn)狀具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1研究目的

通過文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、走訪調(diào)查法，對(duì)湘西地區(qū)3市10余縣進(jìn)行龍舟運(yùn)動(dòng)的開展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，提出對(duì)策和建議，旨在開發(fā)整理湘西民族傳統(tǒng)體育文化資源，推動(dòng)湘西龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展以及傳承其優(yōu)秀的文化。

2研究對(duì)象

以湘西自治州、張家界市和懷化市的龍舟開展現(xiàn)狀為研究對(duì)象。為了對(duì)湘西龍舟的形狀作全面調(diào)查，按湘西地域劃分為吉首、張家界和懷化三個(gè)區(qū)，吉首有古丈、龍山、永順、鳳凰等4縣和吉首市和張家界市，懷化有沅陵、辰溪、麻陽、洪江、溆浦江口、通道等縣和懷化市。

3湘西龍舟的特征

龍舟起源的“屈原說”“伍子胥說”都是龍舟紀(jì)念文化的史證。除了紀(jì)念民族英雄之外，紀(jì)念文化亦涉及祖先、親屬、保護(hù)神等。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想觀念也在不斷變化，不再是以單純祭龍為目的的傳統(tǒng)思想賽龍舟，現(xiàn)代賽龍舟除了祭龍外還增加了體育競技成份和娛樂休閑。湘西地區(qū)的龍舟形狀大多數(shù)為長形細(xì)窄。長形細(xì)窄的龍舟在水中競速有利于提高競技速度。湘西地區(qū)地理環(huán)境復(fù)雜，有些地方不能進(jìn)行龍舟比賽，只能進(jìn)行娛樂活動(dòng)如（水中奪寶）。則出現(xiàn)了寬形龍舟，其意在提高龍舟的穩(wěn)定性，這種做法多在吉首、張家界等少數(shù)民族地區(qū)，其次就是在懷化地區(qū)少數(shù)民族生活較多的區(qū)域。船尾是龍形的賽舟在吉首、張家界占大多數(shù)，而在懷化地區(qū)只占少數(shù)。可見，湘西現(xiàn)代龍舟競渡并不都是龍形舟，在懷化地區(qū)普遍用普通船替代龍舟主要部分。近些年在吉首、張家界等地區(qū)也經(jīng)常出現(xiàn)用普通船替代的情況。

4湘西龍舟運(yùn)動(dòng)開展的現(xiàn)狀

4.1湘西龍舟運(yùn)動(dòng)的組織形式和規(guī)模狀況

湘西地區(qū)41.8%的隊(duì)伍為政府組織，58.2%的隊(duì)伍為民間組織。所謂”民間組織”主要是縣、鄉(xiāng)一級(jí)的龍舟賽，同意村民自己組隊(duì)參加，多數(shù)身體強(qiáng)壯的青年人臨時(shí)邀伴參加，這種對(duì)訓(xùn)練時(shí)間短，服裝難統(tǒng)一，給組織比賽帶來了一定的困難，但節(jié)省了費(fèi)用，有利于龍舟競渡的普及。68.7%的比賽船是超過10支隊(duì)伍，31.3%的龍舟賽船不到10支，這說明湘西地區(qū)組織龍舟競渡大多是中等規(guī)模。而且湘西地區(qū)競龍舟的組織形式多種多樣，比賽能大能小，群眾基礎(chǔ)好，如果加強(qiáng)組織，賽龍舟這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育在湘西地區(qū)是很有發(fā)展前景的。

4.2湘西龍舟運(yùn)動(dòng)開展的器具狀況

湘西現(xiàn)代賽龍舟仍然有使用傳統(tǒng)器具。賽龍舟擊鼓占95.1%，賽龍舟敲鑼占86.6%，在龍舟上擊鼓敲鑼為的是助威和振奮精神，按傳統(tǒng)龍舟上都要有鑼鼓，這次調(diào)查卻有3%不擊鼓和14.3%不敲鑼的情況。為此筆者走訪和詢問了當(dāng)?shù)刂檎?，原來是在比賽中，有些年青人為了比速度，他們給龍舟減負(fù)，去掉了傳統(tǒng)的鑼鼓用喊口號(hào)來代替。95.1%的龍舟上都有紅旗，吹奏器只有37.5%（只要是指喇叭、嗩吶和口哨）和神像只有16.5%，可以看出在現(xiàn)代的湘西龍舟文化中吹奏器和神像基本消失。湘西地區(qū)龍舟起源于祭祀活動(dòng)或?qū)ο热说淖匪?，但現(xiàn)在的湘西地區(qū)龍舟運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)儀式和習(xí)俗被淡化。對(duì)傳統(tǒng)的祭祀方式、下水儀式、傳統(tǒng)龍舟的制作都不甚了解，尤其龍舟的制作手藝人（稻水木匠）都為60歲以上的老人，年輕人不愿學(xué)，出現(xiàn)人才上的青黃不接。之前造龍船尤其雕龍頭的神秘感不復(fù)存在，“紀(jì)念屈原”等儀式不再重演，傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)在漸漸消逝。

4.3湘西賽龍舟的人數(shù)、比賽時(shí)間和比賽形式

隨著龍舟運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化與國際化，龍舟體育文化這一秉承中國龍文化精神，體現(xiàn)于龍舟運(yùn)動(dòng)載體的獨(dú)具特色的民俗體育文化得到了強(qiáng)勢傳播與發(fā)展。當(dāng)前龍舟賽事通過現(xiàn)代傳媒，獲得了廣泛的知名度。對(duì)于水平越來越高的龍舟賽來說，絕大多數(shù)人逐漸成為看客，直接參與的反而趨少。龍舟節(jié)是一個(gè)綜合性的節(jié)日，除了龍舟競渡外，還有斗牛、賽馬、踩鼓等體育活動(dòng)。劃龍舟是一個(gè)具有父系血緣關(guān)系的寨子或家族、宗族內(nèi)部青壯年男子參加的活動(dòng)，劃龍舟有利于增強(qiáng)血緣家族、宗族、村寨的凝聚力。湘西龍舟可分為地方型和國家標(biāo)準(zhǔn)型，地方型龍舟有運(yùn)動(dòng)員（40-50）人其中包括（頭橈1人、舵手1或2人、鼓手1或2人、鑼手1人、旗手1或2人、替補(bǔ)4人）國家標(biāo)準(zhǔn)型龍舟有運(yùn)動(dòng)員28人，其中領(lǐng)隊(duì)1位、教練1為、管理1位、運(yùn)動(dòng)員25人（包括舵手1個(gè)、劃手20個(gè)、鼓手1個(gè)、鑼手1個(gè)、替補(bǔ)2個(gè)）。比賽時(shí)間在農(nóng)歷5月初5到初15這一段時(shí)間，但多數(shù)區(qū)域都是初5舉行。比賽形式通常有下列幾種：包抄龍頭（兩船激戰(zhàn)一船繞過另一條船的船頭而五）。龍山人稱“旋鍋蓋”。被包抄者認(rèn)為是奇恥人辱，因此常常引起斗毆。順或逆水比試，只要甲船比乙船快一艙水甚至半艙水部算贏。勝利者將橈子舉過頭去，歡慶大捷。舉橈稱”曬橈”。搶標(biāo)；即在河中或岸上某處設(shè)一物，兩只或多只龍舟同時(shí)出發(fā)，搶到標(biāo)物的為勝者。

4.4湘西龍舟的競渡狀況

湘西地區(qū)龍舟運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目缺乏統(tǒng)一管理，民間組織的龍舟活動(dòng)占多數(shù)。龍舟競賽尚不規(guī)范，競賽規(guī)程執(zhí)行不嚴(yán)，發(fā)展不平衡；龍舟賽事資源市場化運(yùn)行程度低、資源開發(fā)與整合能力弱，資源開發(fā)覆蓋面窄、龍舟市場體系不完善、龍舟賽事整體運(yùn)作水平不高，賽事影響力小。

5湘西龍舟發(fā)展的對(duì)策

南方是龍舟文化的發(fā)祥地，端午劃龍舟的習(xí)俗最初可能只在長江下游吳越民族中流行，后來吳越文化逐漸和中原文化交流融合。調(diào)查顯示，湘西各地舉行龍舟賽有59.2%是民間自發(fā)組織的，政府組織的競龍舟還不到半數(shù)，從這一側(cè)面反映出有少數(shù)地方政府對(duì)龍舟文化不夠重視。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，湘西龍舟賽有著濃郁的地方特色，如苗家龍舟在比賽前要舉行聲勢浩大的祭江儀式和接龍、祭龍拜祖等活動(dòng)，而且賽龍舟的形式多樣。我們應(yīng)該提高領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)，健全龍舟競渡組織，把龍舟競渡作為產(chǎn)業(yè)文化資源來進(jìn)行開發(fā)，提高資源的利用率，創(chuàng)新龍舟競渡，在抓好龍舟競渡的基礎(chǔ)理論研究工作的同時(shí)，切實(shí)抓好湘西地區(qū)龍舟的創(chuàng)新工作，建立培訓(xùn)基地，弘揚(yáng)龍舟文化，整合湘西傳統(tǒng)文化，彰顯名城魅力。民族民間體育賽事集賽事、民俗、節(jié)事、旅游、遺產(chǎn)等為一體，是中華民族一筆重要的精神財(cái)富，關(guān)注和保護(hù)民族民間體育賽事，就是關(guān)注和保護(hù)人類遺產(chǎn)。

6結(jié)論

在湘西地域的沅水中上游及支流的廣大區(qū)域，傳統(tǒng)龍舟競渡民俗形態(tài)各異，地域文化特征鮮明，體現(xiàn)出湘西特有的民俗風(fēng)情和地域文化特征，反映出湘西地域民眾的精神信仰、生活方式和社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)特征，是湘西地域各族群眾在歷史進(jìn)程中遺存下來的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有必要從積極推進(jìn)傳統(tǒng)體育民俗現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的立場出發(fā)，重新認(rèn)識(shí)、闡釋端午節(jié)賽龍舟民俗文化的積極價(jià)值。在重構(gòu)現(xiàn)代端午節(jié)賽龍舟民俗文化體系時(shí)，需要取其精華，棄其糟粕，注重遵循其特有的儀式戲劇美學(xué)規(guī)律，從點(diǎn)睛、競渡、奪錦、龍舟宴、龍船市等整體儀式進(jìn)程全方位創(chuàng)新變革，使古老的文化遺產(chǎn)以活態(tài)體育民俗的形式重?zé)ㄉ鷻C(jī)。湘西龍舟運(yùn)動(dòng)的意義不僅限于娛樂，休閑和競技。賽龍舟是中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。保護(hù)、傳承和推動(dòng)龍舟文化，既是體育工作者的責(zé)任，也是人民群眾的價(jià)值取向，更是推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)光大的需要。通過加大宣傳力度，加強(qiáng)與媒體的合作，爭取社會(huì)、企業(yè)的贊助，加大競賽工作力度和形式，把比賽辦出規(guī)模、辦出水平，從而進(jìn)一步擴(kuò)大龍舟的影響力，大力宣傳龍舟文化，將湘西龍舟運(yùn)動(dòng)推向更高的平臺(tái)。