自媒體時(shí)代下的后現(xiàn)代課程觀教學(xué)實(shí)驗(yàn)

榮俊蔚 葉雙貴

在信息時(shí)代，各種訊息通過不同的渠道自東南西北涌來。大眾更傾向于通過網(wǎng)絡(luò)等途徑主動(dòng)獲取信息從而對(duì)事物做出獨(dú)立的判斷。［1］在教育領(lǐng)域，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，學(xué)生們更迫切地需要在創(chuàng)造和選擇的藝術(shù)上得到訓(xùn)練，而不再僅僅滿足于被動(dòng)的接受和遵循命令。本文以武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院葉雙貴教授的“開放課堂”實(shí)驗(yàn)教學(xué)為例，將后現(xiàn)代“開放課程理解范式”作為基礎(chǔ)，分析處在自媒體時(shí)代背景下的后現(xiàn)代課程觀的發(fā)展?fàn)顩r，以期對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展和探索有更為深刻的理解，從而達(dá)到解放學(xué)生天性、激發(fā)學(xué)生潛能的目的。

1.自媒體時(shí)代下高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀

傳播、互動(dòng)性能很強(qiáng)的自媒體作為人們之間共享新聞和信息的媒介，在公眾中具有非常廣的受眾面，其影響也越來越大。高校應(yīng)當(dāng)重視這些情況給藝術(shù)設(shè)計(jì)教育本身帶來的變化，利用好自媒體資源，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

1.1 傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式無法滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需要

自媒體時(shí)代強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主體性，學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體面對(duì)信息不再是被動(dòng)的接受，而是有著選擇的主動(dòng)權(quán)。老師口傳心授的這種教育方式已經(jīng)不再是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的唯一途徑，大量的信息和資源通過互聯(lián)網(wǎng)、視頻等實(shí)時(shí)通訊渠道傳出，學(xué)生可以通過瀏覽藝術(shù)網(wǎng)站、觀看展覽現(xiàn)場(chǎng)視頻、收聽高校公開課等形式來學(xué)習(xí)自己所感興趣的知識(shí)。同時(shí)，藝術(shù)家們通過微博、微信、視頻等網(wǎng)站分享自己的創(chuàng)作和靈感，這也給學(xué)生提供了更新穎有趣的學(xué)習(xí)途徑?？梢钥闯?，在自媒體時(shí)代傳統(tǒng)教育模式下的教師主導(dǎo)地位漸漸減弱，逐漸聚合成以信息為中心的多元交互式教育模式。這種模式更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主主動(dòng)的對(duì)信息進(jìn)行感知、分類和判斷，更為有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性。

1.2 傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的課堂形式具有局限性

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主要形式是面授課堂。這種教育有計(jì)劃，有意識(shí)，但是對(duì)時(shí)間、場(chǎng)地等都有較高要求，限制了一些特定活動(dòng)的開展，很難滿足教學(xué)計(jì)劃外的知識(shí)傳遞要求。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需要?jiǎng)?chuàng)新性和靈活性，在一定情況下需要根據(jù)授課內(nèi)容而改變上課環(huán)境。這時(shí)，傳統(tǒng)的課堂教育形式就有了局限。自媒體在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)課堂教育的這種缺點(diǎn)，不僅在教育時(shí)間上實(shí)現(xiàn)了“化整為零”，教育地點(diǎn)也不受限制。學(xué)生可以自主自由支配學(xué)習(xí)時(shí)間，根據(jù)自身情況選擇教育內(nèi)容，學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出即時(shí)性、靈活性等特點(diǎn)，更適合藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。

1.3 傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式的信息來源單一

在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，學(xué)生獲得相關(guān)知識(shí)的途徑基本上是通過教師講授課件、專業(yè)繪畫課程的訓(xùn)練及相關(guān)軟件的學(xué)習(xí)。這個(gè)過程側(cè)重于信息的單向傳遞，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力和思維的提高有一定的限制。隨著自媒體的廣泛應(yīng)用，學(xué)生在自由開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，每天都能接受最新的社會(huì)信息。他們可以通過網(wǎng)絡(luò)觀看設(shè)計(jì)展、學(xué)術(shù)論壇，擴(kuò)大視野，了解社會(huì)的需求。自媒體時(shí)代為學(xué)用并重的教育生態(tài)的形成創(chuàng)造了良好條件。

2.后現(xiàn)代課程觀的發(fā)展

在以拉爾夫·泰勒（Ralph Tyler）提出的泰勒原理為代表的現(xiàn)代課程理論中，由于教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)被事先確定，因此不同個(gè)體之間的差異被忽略，缺少了因材施教的條件。結(jié)構(gòu)化的教學(xué)內(nèi)容經(jīng)由他人預(yù)先設(shè)計(jì)，排除了學(xué)生探索理解的自主思考過程，限制約束了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和學(xué)生結(jié)構(gòu)的不斷變化使得現(xiàn)代課程理論已經(jīng)無法滿足當(dāng)前教育的需求。因此加大后現(xiàn)代課程觀的教育力度，使之更好地輔助現(xiàn)代教育，已成為必然趨勢(shì)。小威廉姆E·多爾（William E·Doll）運(yùn)用后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)、原則、問題與方法，提出了以“豐富、回歸、關(guān)聯(lián)、嚴(yán)密”為核心的“4R”說來替代以泰勒原理為核心的現(xiàn)代課程理論?！?R”代表的課程理論框架，不僅是知識(shí)體系的載體，更是一種探求未知的方式。它的內(nèi)容不是由教育者提前設(shè)計(jì)好的，而是在教育者和學(xué)習(xí)者共同探索新知識(shí)的過程中不斷豐富和完善逐漸形成。［2］正是因?yàn)樵趲熒?dòng)過程中存在著許多不確定因素和不可預(yù)測(cè)因素，因此才更需要這樣一種能夠?qū)Υ祟愐蛩氐囊馔庾兓哂懈叨确磻?yīng)的方式來處理。

圖1

圖2

后現(xiàn)代課程觀能夠擺脫教育因素對(duì)教育者的控制，可利用的資源非常豐富。網(wǎng)絡(luò)資源的發(fā)展進(jìn)一步推動(dòng)了教育載體由校園資源向社會(huì)資源拓展，由現(xiàn)實(shí)空間向虛擬領(lǐng)域拓展。家庭成員、學(xué)校生活和社會(huì)環(huán)境中的其他因素都有可能成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的有效載體，而且這種教育的手段和形式也非常適應(yīng)大學(xué)生的需要和自身特點(diǎn)的差異性。自媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，較好地解決了以往一些專業(yè)課程、學(xué)生實(shí)踐技能培訓(xùn)等在時(shí)間載體諸方面的限制，使這種開放性教育平臺(tái)得到了極大拓展。后現(xiàn)代教育觀已逐漸成為高校教育的重要手段。

由于后現(xiàn)代課程觀倡導(dǎo)不直接公開教育目的和教育內(nèi)容，教育的實(shí)施隱匿在學(xué)生生活和周圍的環(huán)境中，通過營(yíng)造差異化的情景效應(yīng)感染學(xué)習(xí)者的心理，從而使學(xué)生潛移默化地接受教育。由此看來，后現(xiàn)代課程觀和自媒體一樣沒有強(qiáng)制性，都是通過學(xué)生的自我選擇滲透于學(xué)生的生活之中。從這方面看，利用自媒體進(jìn)行后現(xiàn)代課程觀教育具有先天優(yōu)勢(shì)，可以更好地讓學(xué)生潛移默化地接受教育，實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無聲”的功效。

3.基于自媒體時(shí)代下的后現(xiàn)代課程觀實(shí)驗(yàn)教學(xué)

后現(xiàn)代課程專家多爾認(rèn)為，“關(guān)注課程在促進(jìn)學(xué)習(xí)者的心靈成長(zhǎng)方面的價(jià)值”是后現(xiàn)代課程觀的一大理論創(chuàng)新[3]。課程并非是傳播特定價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的工具，而是有知識(shí)的教師指導(dǎo)求知的學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。教育者認(rèn)為課程是一個(gè)多樣龐雜且難以描述的開放體系。就猶如一張網(wǎng)一樣，它不再是一個(gè)基于傳統(tǒng)教學(xué)封閉、單一的輸送過程，而是一個(gè)處于開放、多元的自媒體時(shí)代下，主動(dòng)、積極的雙向?qū)W習(xí)過程。

武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院葉雙貴教授的“葉雙貴開放課堂”就是這種新時(shí)代下的后現(xiàn)代課程觀實(shí)驗(yàn)教學(xué)。在葉雙貴的課堂上，教師作為知識(shí)的傳授者尊重每個(gè)學(xué)生的想法，把學(xué)生當(dāng)成獨(dú)立的個(gè)體去對(duì)待，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，從而在最大程度上釋放他們的創(chuàng)造潛能和天性。例如：在開放課堂中，學(xué)生可以憑自己的想法盡情對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)作，沒有過多條條框框的束縛。在素描課程中，學(xué)生不需要對(duì)素描靜物蘋果進(jìn)行寫實(shí)，而是通過發(fā)揮豐富的想象力對(duì)普通的蘋果進(jìn)行創(chuàng)新，得出不同形式、“千人千果”的蘋果造型（圖1）。在學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，教師只是對(duì)同學(xué)們的思想進(jìn)行引導(dǎo)，不會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行過多的干涉。同時(shí)，教師對(duì)創(chuàng)作過程進(jìn)行拍照、錄影，并通過微信和QQ等自媒體傳播平臺(tái)，實(shí)時(shí)的將課堂進(jìn)展情況向外界輸出。在課程結(jié)束之后，教師會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課程進(jìn)行回顧，將這一節(jié)課的體會(huì)用120字精煉地寫出來，并將配有學(xué)生自拍照和創(chuàng)作草圖的學(xué)習(xí)心得在線反饋（圖2）。

在這個(gè)過程中，教師給學(xué)生營(yíng)造了一種輕松自由的氛圍。教師的鼓勵(lì)和支持使得學(xué)生自信大膽地將自己的想法付諸實(shí)踐，進(jìn)行創(chuàng)作。這從后現(xiàn)代課程觀的角度來看正是“關(guān)愛了學(xué)生的心靈，促進(jìn)其成長(zhǎng)”。[4]而限定字?jǐn)?shù)的課后總結(jié)，更是潛移默化地培養(yǎng)了他們言簡(jiǎn)意賅的總結(jié)能力，在不知不覺中讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行了溫習(xí)，將無形的知識(shí)用文字進(jìn)行了二次輸出，加深記憶。在反饋學(xué)生學(xué)習(xí)心得時(shí)要求學(xué)生配有自拍和創(chuàng)作草圖，是為了鼓勵(lì)學(xué)生們敢于面對(duì)自己，培養(yǎng)他們自主、自信的心態(tài)。此外，教師通過自媒體將課堂情況與外界進(jìn)行交流和分享的過程，打破了傳統(tǒng)課堂教育的局限，凸顯了課程的靈活性和即時(shí)性。學(xué)生可以利用課堂、課間休息、吃飯等零散的時(shí)間，用碎片化的三四分鐘對(duì)教師分享的信息進(jìn)行瀏覽和學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中，不僅學(xué)生可以汲取到自己所需的內(nèi)容，提出自己的看法和觀點(diǎn)，教師同樣可以借助自媒體平臺(tái)了解學(xué)生的想法。這樣一來，教學(xué)就變成一個(gè)師生共同建構(gòu)知識(shí)和價(jià)值觀念的過程，有利于對(duì)學(xué)生主體意識(shí)、批判意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)的激發(fā)與培養(yǎng)（圖3）。

4.總結(jié)

基于自媒體時(shí)代下的后現(xiàn)代課程觀的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，旨在打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教育的封閉性、模式性和程序性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。利用自媒體的時(shí)代背景，讓學(xué)生具有探索精神。這體現(xiàn)了一種互相學(xué)習(xí)、相互尊重的傳統(tǒng)美德，是“人性化”在教育工作中的表現(xiàn)，是一種教育責(zé)任、社會(huì)責(zé)任的隱形呈現(xiàn)。

“開放課堂”與學(xué)生們的生活緊密相連，將課堂當(dāng)成一個(gè)開放的體系，允許、鼓勵(lì)教師和學(xué)生將個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)感想通過自媒體的形式進(jìn)入教育和課程之中，并將這些經(jīng)驗(yàn)和感想作為課程內(nèi)容的一部分。這種開放的課程理念表現(xiàn)出后現(xiàn)代課程觀對(duì)教育者和學(xué)習(xí)者主體性的重視與尊重，凸現(xiàn)了課程在促進(jìn)人的心靈成長(zhǎng)方面的價(jià)值。正如著名批評(píng)家王林先生所言：“一整套行之有效的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法……其重中之重乃是在因材施教中因勢(shì)利導(dǎo)，讓那些真正有創(chuàng)造力的獨(dú)立個(gè)性得以自由生長(zhǎng)?！盵5]

注釋：

[1]徐宏任：《論自媒體時(shí)代的信息營(yíng)銷法則》，《活力》，2014年第7期，第164頁。

[2]解學(xué)仁：《后現(xiàn)代課程觀與教師角色轉(zhuǎn)變》，《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（自然科學(xué)版），2003第6期，第80—82頁。

[3]小威廉姆E·多爾：《后現(xiàn)代課程觀》，王紅宇譯，北京：教育科學(xué)出版社，2000年，第1頁。

[4]何潔，賀美艷，尹文燕：《信息時(shí)代的設(shè)計(jì)教育：泰山學(xué)術(shù)論壇·設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專題學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議紀(jì)實(shí)》，《設(shè)計(jì)藝術(shù)》，2012年第1期，第4—7頁。

[5]藝術(shù)中國(guó)：《“蘋果”的另一種吃法：葉雙貴當(dāng)代藝術(shù)教育之路展》，http：//art.china.cn/zixun/2016-12/08/content_9212073.htm，2016年12月8日。