當(dāng)代大學(xué)生生命倫理認(rèn)知現(xiàn)狀的調(diào)查與分析——對(duì)遼寧省高校1880名大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查*

景亞蕊，張洪江

(遼寧醫(yī)學(xué)院思想政治理論教學(xué)科研部，遼寧 錦州 121000)

近年來(lái)，大學(xué)生自殺、傷害他人、虐待動(dòng)物的事件屢見(jiàn)報(bào)端，引起了社會(huì)各界的關(guān)注。為此，筆者以“生命倫理認(rèn)知和生命倫理教育現(xiàn)狀”為主題，對(duì)遼寧省部分大學(xué)生進(jìn)行大規(guī)模的問(wèn)卷調(diào)查，以期深入了解大學(xué)生內(nèi)心的生命態(tài)度及生命意識(shí)淡薄的誘因，從而為開(kāi)展生命倫理教育、提高大學(xué)生生命質(zhì)量提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

1 問(wèn)卷簡(jiǎn)介與結(jié)果

1．1 調(diào)查問(wèn)卷簡(jiǎn)介

《當(dāng)代大學(xué)生生命倫理認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷》圍繞生命倫理認(rèn)知的正面陳述和現(xiàn)實(shí)假設(shè)，從“生活質(zhì)量、生死態(tài)度、對(duì)動(dòng)植物生命的態(tài)度、生命倫理教育的現(xiàn)狀”四個(gè)維度探討當(dāng)代大學(xué)生的生命狀態(tài)、對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、對(duì)死亡和自殺的態(tài)度等，以期全面把握大學(xué)生生命意識(shí)狀態(tài)及生命情感等方面的生命倫理觀念。

2011年4月～5月，筆者對(duì)遼寧省16所高校部分大學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，采用封閉式問(wèn)卷實(shí)行匿名調(diào)查。共發(fā)放問(wèn)卷2000份，回收1940份，有效問(wèn)卷1880份，有效回收率為94%。本次調(diào)查涉及文、理、工科類(lèi)等不同類(lèi)型高校，涵蓋不同年級(jí)和不同專(zhuān)業(yè)的在校大學(xué)生，平均年齡22歲，男女比例基本對(duì)等，因此具有一定的代表性和可比性。運(yùn)用spss17．0軟件對(duì)收集到的有效數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

1．2 調(diào)查結(jié)果

從整體上看，絕大多數(shù)大學(xué)生生命倫理觀念基本正確，但也確實(shí)存在部分大學(xué)生對(duì)生命倫理認(rèn)知態(tài)度消極的問(wèn)題。如關(guān)于生命質(zhì)量的調(diào)查，數(shù)據(jù)能夠反映出當(dāng)代大學(xué)生生命質(zhì)量總體較高，在肯定、接納自我、愉快生活等方面總體上較好(67．9%的大學(xué)生認(rèn)為“面對(duì)生活學(xué)習(xí)的壓力我都能處理好”;79．6%的大學(xué)生表示“對(duì)自己比較滿(mǎn)意，很喜歡自己”;57．9%的大學(xué)生“經(jīng)常對(duì)未來(lái)生活進(jìn)行幻想，把自己想像成很多角色”，這說(shuō)明大部分大學(xué)生對(duì)當(dāng)前生活質(zhì)量比較滿(mǎn)意，對(duì)未來(lái)的生活充滿(mǎn)好奇和期待)。在對(duì)于“生命的神圣”問(wèn)題上，絕大多數(shù)大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到生命的寶貴和唯一，懂得生命的真諦(78．3%的大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到“生命是唯一的，自己是無(wú)可替代的”)。

但這次調(diào)查也反映出大學(xué)生群體對(duì)于生命的態(tài)度存在消極態(tài)度，具體表現(xiàn)如下:在對(duì)于“當(dāng)代大學(xué)生生死態(tài)度”的問(wèn)題上，數(shù)據(jù)顯示30．4%的大學(xué)生對(duì)“吃搖頭丸在高速路上飆車(chē)的行為”表示無(wú)所謂的態(tài)度;9%的大學(xué)生認(rèn)為“我有權(quán)利選擇什么時(shí)候結(jié)束自己的生命”，14．9%的大學(xué)生表示“自己有過(guò)輕生念頭”，34．7%的大學(xué)生在選擇“生命無(wú)歡樂(lè)可言時(shí)，自殺是可以理解的”題目時(shí)表示同意或說(shuō)不準(zhǔn)。這可以看作是一個(gè)潛在的危險(xiǎn)警告。數(shù)據(jù)還反映出大學(xué)生在“對(duì)待動(dòng)植物生命的態(tài)度”上不容樂(lè)觀，這說(shuō)明大學(xué)生生命價(jià)值觀存在一些問(wèn)題。如40．7%的大學(xué)生“當(dāng)看到飯店公然殺狗、羊、兔等動(dòng)物時(shí)”表示同意或無(wú)所謂的態(tài)度，54%的大學(xué)生在“不能傷害動(dòng)物，用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)”一題中選擇了反對(duì)，45．6%的大學(xué)生在問(wèn)及“肆意砍伐森林，開(kāi)發(fā)海洋資源”的問(wèn)題時(shí)表示同意，甚至32．1%的同學(xué)表示完全同意。這反映出大學(xué)生對(duì)傷害動(dòng)物生命的行為沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命缺乏敬畏意識(shí)。［1］當(dāng)問(wèn)及到大學(xué)生對(duì)生命倫理教育認(rèn)知的情況時(shí)，絕大多數(shù)大學(xué)生表示對(duì)生命倫理教育感到陌生。這說(shuō)明還有一部分大學(xué)生對(duì)生命倫理缺乏了解。

2 原因分析

2．1 高校生命倫理教育的缺失

隨著社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，現(xiàn)代學(xué)校教育越來(lái)越注重學(xué)生的理論知識(shí)的提高和專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，使我國(guó)當(dāng)代高校教育普遍存在“重現(xiàn)實(shí)而忽視理想追求，重工具理性而忽視價(jià)值理性”的現(xiàn)象，［2］這導(dǎo)致一定程度上的生命倫理學(xué)等人文教育缺失。

2．2 社會(huì)不良因素的影響

當(dāng)今人們的物質(zhì)享樂(lè)欲望非理性地膨脹，道德認(rèn)識(shí)能力降低。道德不僅是個(gè)人自我完善的內(nèi)在規(guī)定性，而且是為其提供方向和動(dòng)力，促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要途徑。然而，今天的部分人卻感覺(jué)到很難對(duì)利和害、善與惡等加以區(qū)分，甚至對(duì)生命到了漠視、無(wú)視的地步。大學(xué)生生活在這種環(huán)境中，由于辨別是非、善惡能力的不足，難以做到善待和敬畏生命。［3］

2．3 家庭對(duì)孩子的教育目標(biāo)偏頗

在激烈競(jìng)爭(zhēng)、知識(shí)制勝的時(shí)代，一般家長(zhǎng)都非常重視對(duì)子女的教育，但多數(shù)父母把“找個(gè)好工作”作為孩子前途的首要選擇，也認(rèn)為“有個(gè)好工作”便等同于幸福，而“成為一個(gè)良好品格的人”卻對(duì)父母來(lái)說(shuō)是相對(duì)次要的。［4］大學(xué)生也正處于青春期，性格正是充滿(mǎn)激情、比較感性的階段，正需要家長(zhǎng)更多的關(guān)懷，而相當(dāng)多的家長(zhǎng)將更多精力轉(zhuǎn)移到提供經(jīng)濟(jì)支持上，而對(duì)子女的生命成長(zhǎng)問(wèn)題關(guān)注不夠。他們心理承受很大來(lái)自家庭和社會(huì)的各種壓力，終日處在緊張、焦慮等消極情緒體驗(yàn)之中，感覺(jué)不到生命情感關(guān)懷，有的大學(xué)生承受不了這種毫無(wú)生命關(guān)懷、充滿(mǎn)壓力的生活，便通過(guò)自殺這種方式來(lái)向家長(zhǎng)、社會(huì)表示不滿(mǎn)。

3 建議

大學(xué)生生命倫理認(rèn)知現(xiàn)狀是符合大學(xué)生實(shí)際的，可以從加強(qiáng)大學(xué)生生命倫理教育等方面著手，提升大學(xué)生生命質(zhì)量、減少大學(xué)生自殺行為、引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確生命倫理觀。筆者從生命倫理內(nèi)涵的角度出發(fā)，提出以下生命倫理教育的建議:

3．1 結(jié)合實(shí)際情況，高校開(kāi)設(shè)生命倫理教育課程

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，最直接最有效的教育方法就是走進(jìn)學(xué)生、走進(jìn)課堂。生命倫理教育是大學(xué)生渴求的、是符合大學(xué)生實(shí)際所需的。但目前來(lái)看，高校的生命倫理教育具有滯后性，出現(xiàn)受教育者的需求與學(xué)校供給脫節(jié)的現(xiàn)象。在高校設(shè)立專(zhuān)門(mén)的生命倫理教育課程，能夠幫助大學(xué)生了解系統(tǒng)的生命知識(shí)，樹(shù)立敬畏生命的意識(shí)，提升他們的生命責(zé)任感，促使其從感性認(rèn)識(shí)階段上升到對(duì)生命價(jià)值和意義的理性認(rèn)識(shí)層次，并引導(dǎo)學(xué)生尊重生命、愛(ài)惜生命和體驗(yàn)生命。學(xué)校應(yīng)大力開(kāi)展豐富多彩、以關(guān)愛(ài)生命為主題的人文活動(dòng)。營(yíng)造充滿(mǎn)活力、洋溢溫暖的校園環(huán)境，使大學(xué)生感受到來(lái)自他人的人文關(guān)懷。

3．2 拓展實(shí)施途徑，建構(gòu)全面的生命倫理教育體系

生命倫理教育作為一項(xiàng)重要的教育系統(tǒng)工程，不但需要高校的教育，大學(xué)生自身、社會(huì)、家庭也是必不可少的方面。社會(huì)需要為高校走出校園的教育活動(dòng)積極提供場(chǎng)所，比如醫(yī)院積極配合高校展開(kāi)生命倫理教育，讓大學(xué)生到醫(yī)院感受新生命的力量，生命的神奇;社區(qū)舉辦主題為“重視生命”的文藝宣傳活動(dòng)，營(yíng)造溫馨的社會(huì)環(huán)境氛圍。家庭教育是生命倫理教育的基礎(chǔ)，也是至關(guān)重要的一環(huán)，無(wú)論在時(shí)間、教育內(nèi)容和教育方式上都是其他形式不可替代的。家長(zhǎng)應(yīng)該更加關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、生活和心情，及時(shí)了解孩子在情感上的需求，并給予及時(shí)的溝通和正確的指導(dǎo)，使他們獲得最有力的情感支柱。［5］同時(shí)家長(zhǎng)也應(yīng)首先從自身做起，熱愛(ài)生活、珍惜生命、善待生命，培養(yǎng)子女樂(lè)觀、熱情的生活態(tài)度，使其具有良好的心理素質(zhì)。

4 結(jié)語(yǔ)

“以人為本”是構(gòu)建和諧社會(huì)的主旋律。關(guān)注大學(xué)生生命健康是當(dāng)代高校、社會(huì)義不容辭的責(zé)任。當(dāng)下大學(xué)生生命倫理教育研究還處于起步階段，理論和實(shí)踐方面都需要進(jìn)一步研究，筆者認(rèn)為，依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，開(kāi)展具有針對(duì)性的生命倫理教育具有一定的實(shí)踐意義和人文意義。大學(xué)生生命倫理教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)校教育是關(guān)鍵的場(chǎng)所，同時(shí)社會(huì)、家庭的支持和關(guān)注可以讓生命倫理教育的效果更加顯著。只有多方面的支持和配合才能推進(jìn)大學(xué)生生命倫理教育向完善、理想的方向發(fā)展。

［1］ 張洪江．“敬畏生命”倫理視域下的醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育［J］．中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2010，23(5):99 －101．

［2］ 鄭小江．生命教育演講錄［M］．南昌:江西人民出版社，2008:19－21．

［3］ 阿爾貝特·史懷澤．敬畏生命——五十年來(lái)的基本論述［M］．陳澤環(huán)，譯．上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2003:19．

［4］ 黨靜萍，李紅燕，師會(huì)芳．論大學(xué)生適應(yīng)狀況與人格特征及其應(yīng)對(duì)策略［J］．中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2006，19(6):110－112．

［5］ 李曙華．潛在存在與發(fā)展的新視野——曼德?tīng)柌剂_特空集之科學(xué)價(jià)值與哲學(xué)啟示［J］．哲學(xué)研究，1999，(10):44－50．