文化圈理論視域下的醫(yī)學(xué)院校校園文化研究*

官仲章

(溫州醫(yī)學(xué)院團委，浙江 溫州 325035)

作為高校校園文化中獨特的文化形態(tài)，醫(yī)學(xué)院校校園文化在醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)道德教育、人文素質(zhì)提升和創(chuàng)新能力培養(yǎng)，促進醫(yī)學(xué)生全面發(fā)展中具有重要的地位和作用。但是，由于學(xué)科單一，缺乏學(xué)科間的交流與滲透以及傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式影響下的觀念仍然根深蒂固，醫(yī)學(xué)院校校園文化建設(shè)存在“重物質(zhì)、輕精神”的傾向，導(dǎo)致人文教育弱化、醫(yī)德教育缺失。作為西方文化人類學(xué)傳播論學(xué)派的重要理論之一，文化圈理論為進一步深入研究醫(yī)學(xué)院校校園文化，解決當(dāng)下醫(yī)學(xué)院校校園文化建設(shè)中存在的問題提供了全新的視角。

1文化圈理論概述

文化圈理論形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，其理論基礎(chǔ)來源于德國文化傳播學(xué)派的先驅(qū)拉策爾提出的“文化地理環(huán)境決定論”。1904年，弗洛貝尼烏斯、格雷布內(nèi)爾和B．安卡曼分別就埃塞俄比亞和非洲文化圈與文化層發(fā)表論文。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，他們的講演標(biāo)志著文化圈研究的成立。［1］后來經(jīng)過德國文化學(xué)家格雷布內(nèi)爾、奧地利民族學(xué)和語言學(xué)家施密特等學(xué)者的不斷深化和發(fā)展，最終形成了文化圈理論。

20世紀(jì)80年代以來，國內(nèi)不斷有學(xué)者在學(xué)術(shù)研究中使用文化圈這一概念。上世紀(jì)90年代，學(xué)術(shù)界對文化圈的研究主要集中在對國外文化圈理論的介紹和評價方面，鮮有運用文化圈理論進行實證研究。進入21世紀(jì)，在文化圈研究上進入實證研究階段，學(xué)術(shù)界運用文化圈理論特別是結(jié)合經(jīng)濟圈觀點進行經(jīng)濟、文化、社會等各方面的實證分析。

國內(nèi)關(guān)于文化圈的主要觀點，既有相同之處，又各不相同。［2－4］

2 高校校園文化圈的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)及其特征

2．1 高校校園文化圈的內(nèi)涵

高校校園文化圈是從屬于社會大文化圈的一種亞文化圈，是具有相同文化特質(zhì)的高校校園文化叢聚集而成的文化區(qū)域，具有完整的文化結(jié)構(gòu)、鮮明的個性特征、深厚的文化積淀和明顯的地域空間特征。其完整性體現(xiàn)在，它以社會主導(dǎo)文化為基礎(chǔ)，包含了精神、物質(zhì)、制度和行為等各種文化形態(tài)。其個性特征體現(xiàn)在，其中的各種文化形態(tài)所共同具備的文化特質(zhì)和各自的文化表現(xiàn)形式具有自身鮮明的個性特點。從文化積淀來看，高校校園文化是與學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展一脈相承的，其發(fā)展過程就是學(xué)校各個歷史時期的文化層不斷積淀、發(fā)展的過程。其空間特征則體現(xiàn)在，它必須依存于特定的具體的校園空間。

2．2 高校校園文化圈的結(jié)構(gòu)

高校校園文化圈結(jié)構(gòu)取決于其內(nèi)部的文化結(jié)構(gòu)。根據(jù)文化的形態(tài)來劃分校園文化結(jié)構(gòu)，高校校園文化可劃分為物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化四個層面。這四個層面形成一個同心圓結(jié)構(gòu)，其中精神文化為內(nèi)核層，是校園文化的核心，制度文化和行為文化為中間層，物質(zhì)文化為外圍層。［5］根據(jù)校園文化的這一結(jié)構(gòu)，高校校園文化圈的結(jié)構(gòu)是以校園精神文化為核心，制度文化、行為文化、物質(zhì)文化相互聯(lián)結(jié)、相互依存而形成的文化形態(tài)結(jié)構(gòu)。

2．3 高校校園文化圈的主要特征

2．3．1 校園精神文化具有核心性，對其他文化產(chǎn)生向心力。

在高校校園文化圈中，校園精神文化是核心部分，具有社會文化的共性，又具有自身鮮明的個性特點，對其他各種文化具有導(dǎo)向、凝聚、滲透作用。主要表現(xiàn)在:物質(zhì)文化和制度文化在精神文化的作用下，以其強制性和非強制性的力量，引導(dǎo)、激勵和約束每個集體成員對校園精神文化的認(rèn)同，并影響著行為文化;行為文化反映精神文化的核心價值，是每個集體成員在物質(zhì)文化的熏陶下和制度文化的約束下將精神文化內(nèi)化為個人素質(zhì)后所表現(xiàn)出來的行為方式的總和。

2．3．2 校園精神文化具有先導(dǎo)性，影響并先于其他文化的發(fā)展。

文化圈理論認(rèn)為，文化圈的時間存在具有擴散性特征。這一特征反映在高校校園文化圈內(nèi)，體現(xiàn)為校園精神文化的先導(dǎo)性，表現(xiàn)為精神文化的發(fā)展影響并先于物質(zhì)文化、制度文化和行為文化的發(fā)展。如作為社會文化共同特質(zhì)之一的社會主義核心價值體系首先影響校園精神文化，隨后物質(zhì)文化、制度文化、行為文化在精神文化的指導(dǎo)下，將社會主義核心價值體系內(nèi)化成各自的文化特質(zhì)。

高校校園文化圈的結(jié)構(gòu)及其特征表明，高校校園文化圈是以精神文化為核心與先導(dǎo)，物質(zhì)文化、制度文化、行為文化為表征的一種文化圈。但這并不意味著高校校園文化的形成一定是先有精神文化，后有其他文化。只有當(dāng)高校校園文化圈形成后，才表現(xiàn)為精神文化的核心性、先導(dǎo)性特征。

3 構(gòu)建以醫(yī)學(xué)精神文化為核心的醫(yī)學(xué)院校校園文化圈

當(dāng)前，醫(yī)學(xué)院校校園文化建設(shè)中“重物質(zhì)輕精神”的傾向表現(xiàn)在:首先，從校園文化整體來看，許多醫(yī)學(xué)院校在激烈的競爭中，為提升學(xué)校實力，往往把更多的精力和財力投入到看得見摸得著的有形物質(zhì)文化的建設(shè)中，而忽視精神文化建設(shè)，使校園文化建設(shè)缺乏整體規(guī)劃、系統(tǒng)實施。其次，重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象還體現(xiàn)在物質(zhì)文化建設(shè)的內(nèi)容選擇上。許多院校重視學(xué)校教學(xué)、科研設(shè)施的建設(shè)，甚至過分重視科研設(shè)施的投入，而忽視校園文化活動設(shè)施的建設(shè)。校園文化活動設(shè)施的缺乏，致使作為精神文化外在表現(xiàn)的行為文化發(fā)展滯后，進而影響精神文化建設(shè)。再次，就精神文化建設(shè)本身而言，較為突出的問題是人文素質(zhì)尤其是醫(yī)德素養(yǎng)培養(yǎng)的缺失。

高校校園文化圈的結(jié)構(gòu)及其特征，為構(gòu)建以醫(yī)學(xué)精神文化為核心，物質(zhì)文化、制度文化、行為文化協(xié)調(diào)發(fā)展的醫(yī)學(xué)院校校園文化圈提供了理論基點，對于解決當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校校園文化建設(shè)中“重物質(zhì)輕精神”的現(xiàn)象具有重要的意義。

3．1 構(gòu)建富有學(xué)校特色的醫(yī)學(xué)精神文化，培育共性與個性相統(tǒng)一的文化特質(zhì)

首先，堅持用社會主義先進文化引領(lǐng)發(fā)展方向，充實和完善醫(yī)學(xué)精神文化。如果將醫(yī)學(xué)院校校園文化圈置身于社會大文化圈的語境下，它的文化特質(zhì)包括共性特質(zhì)和個性特質(zhì)。共性文化特質(zhì)就是社會文化圈內(nèi)各種亞文化圈共有的文化特質(zhì)。在當(dāng)代中國，社會文化圈的共性文化特質(zhì)就是社會主義先進文化。其中社會主義核心價值體系作為社會主義先進文化的結(jié)晶，科學(xué)地反映了人類社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，是校園文化發(fā)展的旗幟。［6］作為社會文化圈下的一種亞文化圈，醫(yī)學(xué)院校理應(yīng)把社會主義先進文化作為校園文化圈內(nèi)各種文化的共同特質(zhì)。

其次，根據(jù)自身的辦學(xué)特色、文化傳統(tǒng)凝練形成具有自身特點、醫(yī)學(xué)特色的大學(xué)精神和辦學(xué)理念，凸顯自身獨有的文化個性。醫(yī)學(xué)道德精神是醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)精神文化中不可或缺的重要組成部分，也是醫(yī)學(xué)院校校園文化建設(shè)題中應(yīng)有之義。融醫(yī)學(xué)道德精神于校園文化建設(shè)之中，對提升醫(yī)學(xué)生社會主義核心價值觀以及醫(yī)學(xué)素質(zhì)有規(guī)范、引導(dǎo)、支撐和激勵的作用。［7］要通過構(gòu)建彰顯醫(yī)學(xué)精神的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化來凸顯醫(yī)學(xué)道德精神。

3．2 構(gòu)建承載醫(yī)學(xué)精神的校園物質(zhì)文化，并為校園行為文化建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)

首先，把物質(zhì)文化建設(shè)與醫(yī)學(xué)精神文化建設(shè)有機結(jié)合起來，使醫(yī)學(xué)精神文化融入學(xué)校的物質(zhì)文化，使學(xué)校的物質(zhì)承載、體現(xiàn)醫(yī)學(xué)精神文化。作為物質(zhì)文化的主要形式，校園建筑要進行統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計，符合學(xué)校辦學(xué)特色，校園雕塑景觀要和校園建筑融為一體，集中反映學(xué)校辦學(xué)理念。如校史館要全面反映學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)精神，校園人物雕塑可以選取醫(yī)學(xué)名家，教學(xué)樓、道路、橋梁等校園建筑可以以醫(yī)學(xué)名家和著名校友的姓名命名等，形成一種有醫(yī)學(xué)文化底蘊的濃厚的校園物質(zhì)文化環(huán)境。

其次，校園物質(zhì)文化建設(shè)要與校園行為文化緊密結(jié)合起來，為校園行為文化建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。要融思想性與服務(wù)性于一體，不斷完善校園文化設(shè)施，如學(xué)生活動中心、學(xué)術(shù)報告廳、醫(yī)學(xué)創(chuàng)業(yè)園、學(xué)生社區(qū)活動室等文化活動設(shè)施，宣傳欄、報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等校園媒介，以營造良好的醫(yī)學(xué)人文環(huán)境。

3．3 構(gòu)建體現(xiàn)核心價值的校園制度文化，保障醫(yī)學(xué)精神文化的群體認(rèn)同

首先，圍繞醫(yī)學(xué)院校核心價值，堅持以人為本和可持續(xù)發(fā)展原則，構(gòu)建科學(xué)的校園制度體系。校園制度文化建設(shè)體現(xiàn)醫(yī)學(xué)院校核心價值，就是要堅持以醫(yī)學(xué)精神文化為導(dǎo)向，把精神要求與具體規(guī)定有機結(jié)合起來，把“軟文化”和“硬制度”熔為一爐，鑄造出剛?cè)嵯酀?、軟硬皆容“合金式”?guī)章制度。在制度文化建設(shè)中，還要充分發(fā)揮師生的主體作用，建設(shè)一種富有人文情懷、和諧民主與團結(jié)協(xié)作精神的制度文化體系。要與時俱進，注重制度創(chuàng)新，以適應(yīng)高等醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展變化，確保制度文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

其次，發(fā)揮制度文化的引導(dǎo)、保障和制約功能，保障物質(zhì)文化、行為文化體現(xiàn)醫(yī)學(xué)精神文化。通過建立科學(xué)的人才評價體系，引導(dǎo)學(xué)校所有師生員工加強對社會主義核心價值觀和醫(yī)學(xué)道德精神的認(rèn)同，并使所有師生員工把社會主義核心價值觀和醫(yī)學(xué)道德精神內(nèi)化為自身素質(zhì)，并外化為行為文化。同時，以制度的形式為校園物質(zhì)文化建設(shè)提供強有力的組織、經(jīng)費、導(dǎo)向等方面的保障。

3．4 構(gòu)建全方位多角度的校園行為文化，為醫(yī)學(xué)精神文化提供有效實現(xiàn)途徑

校園行為文化建設(shè)要堅持在醫(yī)學(xué)精神文化的引導(dǎo)下，全面涵蓋各類行為文化，從而為醫(yī)學(xué)精神文化提供全方位、多角度的實現(xiàn)途徑。首先，整合各方資源，形成醫(yī)學(xué)院校開放包容的文化氣質(zhì)。既通過校地合作、校企合作等方式整合地方資源，傳播醫(yī)學(xué)院校精神文化，吸收地方社會和企業(yè)精神文化的優(yōu)秀部分，又通過互派學(xué)者、聯(lián)合培養(yǎng)、互派留學(xué)生、合作研究等方式促進國際文化交流。

其次，積極開展豐富多彩的校園行為文化，為醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育提供良好的教育實踐平臺。圍繞醫(yī)學(xué)精神文化，著眼于思想性、教育性，積極開展格調(diào)高雅、健康向上、體現(xiàn)醫(yī)學(xué)特色的學(xué)術(shù)文化活動、志愿文化活動、藝術(shù)文化活動以及社團文化活動。重視醫(yī)學(xué)生宣誓、護生授帽、醫(yī)療志愿服務(wù)等活動的特殊意義，積極培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的崇高使命、職業(yè)操守與悲天憫人的人道情懷。充分利用臨床實習(xí)、實踐鍛煉等實踐教育環(huán)節(jié)，將校園文化的核心精神融入其中。

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［6］ 李照修．論高校校園文化與社會主義先進文化［J］．河南理工大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，2009，10(4):723－727．

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