議論的理趣和情趣

鐘斌

近年來，在“立德樹人、服務(wù)選拔、導(dǎo)向教學(xué)”的核心立場指引下，高考作文命題呈現(xiàn)宏大敘事的價值取向，特別是2017年以來，宏大敘事的“家國情懷”成為高考作文命題的主旋律。一如張開先生所言：“把‘正確認識世界和中國發(fā)展大勢‘正確認識中國特色和國際比較‘正確認識時代責(zé)任和歷史使命‘正確認識遠大抱負和腳踏實地作為落實立德樹人的著力點和落腳點”，高考作為體現(xiàn)國家意志的選拔人才方式，作文命題呈現(xiàn)出強烈新時代特色的價值取向，對中學(xué)作文教學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。

毋庸諱言，我們的老師和學(xué)生在改革的應(yīng)對上并不盡如人意?？傮w上看，由于作文題凸顯“立德樹人”，學(xué)生立意角度不夠多元，情感不夠細膩，“主題先行”，其思辨空間受到一定限制，導(dǎo)致作文“同質(zhì)化”現(xiàn)象嚴重。如何避免“千人一面”“眾口一詞”，力求“我是唯一”，是當(dāng)前復(fù)習(xí)應(yīng)考亟須解決的問題。對此，溫儒敏先生不無憂慮地指出：“雖然思想性和時代性強了，但比較‘宏大敘事，容易導(dǎo)向空論。”他還說：“高考作文也應(yīng)該盡量避開政治思想的內(nèi)容而專門著眼于寫作能力事項的考查?！疾榈闹荒苁牵鹤鳛楹细窆窕驀駪?yīng)該具備的適應(yīng)社會生活學(xué)習(xí)工作需要的基本寫作能力?！弊魑摹巴|(zhì)化”造成的直接結(jié)果是大量的考場作文可讀性甚差，毫無理趣和情趣，評價的區(qū)分度不理想，分數(shù)趨中現(xiàn)象嚴重，影響了高考作文科學(xué)評價的信度和效度。

如何應(yīng)對新形勢下高考作文復(fù)習(xí)的新挑戰(zhàn)，解決高考作文“同質(zhì)化”的問題？如何在高考作文宏大敘事命題價值取向下實現(xiàn)個性化表達？這些問題值得我們好好研究。

一、“我”的確認：交際語境下的情境角色

空話、套話現(xiàn)象嚴重的原因之一就是文中無“我”。近年來，一些高考作文在材料要求中設(shè)置了交際語境因素，對寫作者進行了身份預(yù)設(shè)。比如2015年全國卷I：以“明華”為寫信人，“給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法”;2016年全國卷Ⅱ：“從自己語文學(xué)習(xí)的體會出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由”;2017年全國卷高I：“從12個中國關(guān)鍵詞中選擇兩三個關(guān)鍵詞呈現(xiàn)你所認識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國”，材料隱性預(yù)設(shè)了“我”的身份（一位熱愛祖國、熱情友善的中國學(xué)生）和交流對象（外國青年）;2018年全國卷I：以“世紀寶寶”的身份“寫一篇文章，想象它裝進‘時光瓶留待2035年開啟，給那時18歲的一代人閱讀”。

甚至作文題不僅對寫作者進行了身份預(yù)設(shè)，還對讀者身份進行了預(yù)設(shè)，強調(diào)交流的真實情境?！罢l在言說”和“對誰言說”的條件前置下，“如何言說”就不再僅僅是一個技術(shù)性的要求了，而寫作者和閱讀者的雙重身份——“考生和閱卷教師”與“材料預(yù)設(shè)的寫作者和交流信息的接受者”——如何有機契合，給個性表達預(yù)留了巨大的空間。

找準情境角色下“我”的存在，確認“我”的身份，是實現(xiàn)個性化表達的第一步。試看某省2018年優(yōu)卷片段：

當(dāng)你打開這塵封已久的時光瓶時，是否想過，我寫下這封信時只有18歲。當(dāng)你看到信時我已經(jīng)35歲了。那時你們才剛出生，如今已經(jīng)是意氣風(fēng)發(fā)的一代了……我也曾經(jīng)迷茫。人的一生呢，修短不過百齡之中，動靜不過一室之內(nèi);舉目遠眺不過百里，兩足所立不過立錐;是多么短暫??！倘若只是向內(nèi)探尋人生的價值，追尋“小而確定的幸?！?，恐怕遠不能達到人生的圓滿。何況歷史上真正的隱士又有幾人呢？毛澤東年輕時說：“國家者我們的國家，天下者我們的天下。我們不做，誰做？我們不爭，誰爭？”我想，唯有投身于時代的浪潮里，才能在一個更宏大的敘述中達到價值的圓滿。

本文中“我”的身份意識強烈，以一個有著強烈青春期困惑的視角來述說改革的變化歷程，沒有虛假的表達和矯情的生發(fā)，讓人感到真實真誠真切?？忌趯懽髦斜局鴮υ捲瓌t，把改革的進程與個人心靈的歷程結(jié)合起來，根據(jù)“我”的經(jīng)歷、理解和思考，進行適當(dāng)?shù)脑u說，同時把這些年的變化進行梳理和分析，以期給讀者更直觀的感受，啟發(fā)我們對當(dāng)下社會和生活的自豪與熱愛。

如何實現(xiàn)“我”的確認？筆者認為可以從兩個方面來理解：一是從文字上，里邊有“我”;二是從靈魂上，把“我”融入進去。

“我”的確認意味著“他”的確認，即閱讀者的身份確認。“給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信”，考生選擇的話題和主題、說話的態(tài)度和方式，都要有明確的針對性?！皩懸黄恼陆o2035年的18歲的一代人閱讀”，考生必須考慮交際對象會認為哪些是有趣的以及與他們相關(guān)的內(nèi)容。交際語境寫作重視良好的溝通，不僅是使用含義正確的詞語，還需要思考如何將觀點以引人入勝和便于理解的方式加以組織。

因此，為了更好地實現(xiàn)個性表達，更有效地交流，在寫作之前，要先進行“我”的確認，在此基礎(chǔ)上根據(jù)要求做好“他”的確認，然后對材料進行選擇（受眾對這個話題了解多少？他們是專家還是外行，或者兩者兼之？），據(jù)此來提供適當(dāng)水平的信息。他們期待從我這兒獲取什么？我的目標是什么？是否應(yīng)該考慮形式（文體或者對話方式）上的特殊要求？這些問題都需要得到一定的觀照。

二、彰顯理趣：基于思辨立場的有效說理

宏大敘事命題價值雖然容易造成“一元價值論”的問題，但高考還是重視思辨思維的，不少材料呈現(xiàn)“解決兩難困境”，給批判性思維預(yù)留了一定的空間。任何有價值的論證都有兩方面，一個只包含一方面的論證，或一個沒有回應(yīng)的論證，可能存在但幾乎沒有價值。有關(guān)已知事實的論證就屬于這一范疇，這樣的論證是無趣的。

有趣的論證會讓我們陷入兩難困境。兩難困境是一種艱難的選擇，之所以艱難，不僅因為論證中的任何一方都有充分的理由，還因為無論選擇了哪一方都會出現(xiàn)一些不愿看到的結(jié)果。因此，經(jīng)常會聽到人們在談?wù)搩呻y困境中的“犄角”：如果你避開了一個，還有另一個在等著你！個性化表達并不排斥思辨立場，尤其是議論文寫作。要使說理有效，考生的觀察、體悟、思考和情感必須合乎理性。比如某省2016年高考優(yōu)卷《論獎懲制度的應(yīng)用》片段：

不懲是對優(yōu)秀者信心的保護，那“獎弱”則是一種高級的“創(chuàng)新承諾”。

何謂“獎弱”？孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)”。在面臨失敗的弱者面前，肯定其價值意義大于攀比其建樹，只有喚醒其精神，改造其“價值失落”，才能激發(fā)“基底功力”，讓整個社會競爭呈現(xiàn)活水源出的盛況。孫權(quán)肯定呂蒙的原創(chuàng)價值，讓他脫離“吳下”之稱，說明保留弱者積極性的最恰當(dāng)措施是肯定其進步，此我說“弱者有理”之因。

該文態(tài)度立場明確但不極端，考生論述了分數(shù)之于教育評價的意義，也認可了懲罰的意義，理性思辨地分析彰顯智慧的說理，毫無呆滯僵化之感，可讀性強，不失為有趣有效的說理。

彰顯理趣在一定程度上是在語篇語境中凸顯有“我”之境：內(nèi)容上是否有“我”獨到之思？形式上是否有“我”別樣韻致？觀點選擇與確立，材料篩選與分析，以及論證說理過程中的商榷與審辯、詮釋與辨析、分類與比較、溯因與證偽、論證推進與深化，都需要個性化的“思維支架”。

三、體現(xiàn)情趣：入情入理的價值引導(dǎo)

寫作是作者運用書面語言來表達思想感情的過程，語言表達水平無疑是衡量一篇作文的要素之一。我們希望考場上呈現(xiàn)的是個性化的觀點、個性化的材料、個性化的運思、個性化的語言。論述類文章的語言講究概括性、邏輯性，要求概念準確，表達嚴密，文脈清晰。而恰當(dāng)合理的描寫、抒情，也有助于價值的引導(dǎo)。論述類文章的語言同樣講究生動、自然、形象，句式宜自如、靈活，要能恰當(dāng)?shù)剡\用種種修辭手法，語句具有表現(xiàn)力或感染力。如考場優(yōu)卷《從亙古走來，向未來走去》片段：

我們的國家，千百年歷史的縮影是長城所代表的千萬文化遺產(chǎn)中的精神財富。我們有綿延萬里的長城，那是民族抵御外侮的決心;我們有杜甫的草堂，深埋的是“大濟天下寒士”的家國情懷;我們有沈園墻上題下的《釵頭鳳》，那是陸游這樣的文人雅士在朝堂之外的繾綣情思……安蘭德曾言：“文化其表，歷史的長河，那些遺留下的斷壁殘垣無不延伸著中國人的情懷：用剛硬的脊梁撐起四海之重，用刻骨的柔情去勾畫人情之美?！?/p>

具有文化底蘊的素材，文采斐然的語言，寫作者深情款款，娓娓道來，既入情又入理，價值的導(dǎo)引就自然生發(fā)、水到渠成。

體現(xiàn)情趣、提倡個性化的表達技巧，或反復(fù)、對比、設(shè)問、反問、比喻，語言有辨識度;或判斷推理，或巧用關(guān)聯(lián)詞，文脈有清晰度;或類比、比較，思維有新穎度;或排比、重復(fù)、追問，論辯有力度。適度地綜合運用記敘、描寫、抒情等手段，助力議論，既可增添文章的文采，也可實現(xiàn)觀點的生動闡發(fā)和有效論證。

四、化大為?。壕唧w分析下的升華延展

宏大敘事的文章必然要作價值分析，立意“高大上”是命題的本質(zhì)要求，具體的價值分析有助于避免空洞的說教和正確的“廢話”。

2018年全國卷I“與新世紀的中國一路同行、成長，和中國的新時代一起追夢、圓夢”“汶川地震、北京奧運、天宮一號太空授課、村村通、精準扶貧、互聯(lián)網(wǎng)普及、十九大報告”“想象它裝進‘時光瓶留待2035年開啟，給那時18歲的一代人閱讀”，揭示個人與國家（時代）的深刻關(guān)聯(lián)，以小見大，從個人小事折射國家發(fā)展。標志事件與重大規(guī)劃結(jié)合，體現(xiàn)個人成長史、社會進步史。寫作時要把題材放人廣闊的社會和時代背景，聯(lián)系歷史，縱向拓展，賦予其普遍的時代意義，提出措施。

近年來的作文題，往往包含如“創(chuàng)新能力”“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“社會主義核心價值觀”“依法治國”“家國情懷”“時代使命”“青春成長”等宏大主題。做到以小見大并避免泛化，實質(zhì)是具體的價值分析?！盎鬄樾　笨蓮囊韵氯齻€方面著手：一是化大為小，小中寓大，為宏大的主題找到具體而微的載體;二是透過現(xiàn)象探究背后的認知原因、制度原因、文化原因，賦予具體的個人、個案、事件以普遍的意義，從哲學(xué)、文化、體制等方面分析事件的解決方案;三是從國家民族時代的價值召喚去探討“小我”的意義。

如某省質(zhì)檢優(yōu)卷《非立新無以為進，非立舊無以為守》片段：

可能有人要反駁：“難道我們傳承傳統(tǒng)文化，就是要像過去的舉子一樣死背四書五經(jīng)嗎？”此言誠然在理?，F(xiàn)代科技、現(xiàn)代文化固然無法改變傳統(tǒng)的本質(zhì)，卻可以改變傳統(tǒng)的傳播方式和表現(xiàn)形式。2016年春晚，譚維維攜手華陰老腔藝人以現(xiàn)代搖滾展現(xiàn)《華陰老腔一聲喊》，廣受好評。傳統(tǒng)文化的傳承，不是要讓其停留在故紙堆里抱殘守缺，而應(yīng)走到現(xiàn)代化的大潮之中，接受現(xiàn)代文化合理的改編。唯有接受現(xiàn)代社會的淬煉，才能讓大眾親身體會傳統(tǒng)文化的絕妙。

傳統(tǒng)文化含義甚豐，非得有具體的載體才能形象論述?！耙挥x一詠”所吟之詩是傳統(tǒng)文化，“千門萬戶瞳瞳日”所過之節(jié)是傳統(tǒng)文化，“大珠小珠落玉盤”所奏之曲是傳統(tǒng)文化……優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容十分豐富，考生不易把握這個宏大的主題說理，必須找到某個具體的載體。面對民族精神、時代品格、榮譽感、個人與時代的關(guān)聯(lián)、四個自信、青春夢想等宏大主題，可從個人發(fā)展的經(jīng)歷、社會現(xiàn)象的變遷人手，找到具體的載體，在具體的文化現(xiàn)象中，在“文化語境”中，展現(xiàn)“小我”的情懷和思考，展現(xiàn)“大我”的深度與厚度。

作為一種文化傳統(tǒng)和國情特色，追求宏大敘事的作文命題自有其合理的當(dāng)代意義，而個性的說理也是面向科學(xué)、指向核心素養(yǎng)的命題要求，二者如何契合？“積極人世直面社會人生，由于經(jīng)世是一種實實在在的學(xué)問，具有實體性、實踐性特征，絕非空談虛論所能取代?！奔纫⒆恪靶∥摇保忠蔑@“大我”，從個性表達出發(fā)，彰顯議論的理趣和情趣，才能抵達宏大敘事命題價值取向的目標。