建立起潛心問道與關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一的話語場(chǎng)

武卉昕

加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全，具有極端的重要性。意識(shí)形態(tài)工作實(shí)踐展開的核心環(huán)節(jié)在于牢牢掌握馬克思主義在思想宣傳和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)。理論話語權(quán)的掌握和行使需要實(shí)踐語境，即現(xiàn)實(shí)中可行的話語場(chǎng)。那什么樣的話語場(chǎng)能夠使黨的意識(shí)形態(tài)工作取得顯著效果呢？習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話為做好新時(shí)期高校思想政治工作提出了新要求新方法，為這一問題的解答提供了指導(dǎo)思想。

為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政服務(wù)是我國(guó)高等教育立身的基點(diǎn)，而立德樹人則是我國(guó)高等教育立身的根本。作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校堅(jiān)持立德樹人的根本途徑就是要堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論的不斷宣傳，抓好馬克思主義理論教育。高校思想政治理論課堂是進(jìn)行馬克思主義理論教育的主陣地。這個(gè)主陣地是理論內(nèi)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)，是教書與育人相統(tǒng)一、言傳與身教相統(tǒng)一、學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一的中介，為高校思想政治理論課教師建立起獨(dú)一無二的求索與解答相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)大講堂。站穩(wěn)了這一現(xiàn)實(shí)大講堂，學(xué)生們就可以從理論高度向現(xiàn)實(shí)深度、從理論灌輸向靈魂內(nèi)省邁進(jìn)；教師們就可以將潛心問道與關(guān)注社會(huì)結(jié)合起來，真正提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性。

在高校建立潛心問道與關(guān)注社會(huì)的話語場(chǎng)，思想政治理論課教師應(yīng)從如下方面努力：

首先，以德立學(xué)、以德施教。思想政治理論課是一門以價(jià)值為基準(zhǔn)來實(shí)現(xiàn)科學(xué)與價(jià)值相統(tǒng)一的課程范疇，在價(jià)值立場(chǎng)上絕不可能秉持所謂“價(jià)值中立”的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。如馬克思主義理論就是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)，在價(jià)值立場(chǎng)上，只能以無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放為終極理論立場(chǎng)。價(jià)值以善惡為導(dǎo)向，在實(shí)踐中更多地表現(xiàn)為有示范意義的道德價(jià)值。道德價(jià)值是道德主體的行為、品質(zhì)對(duì)于道德客體所具有的意義。道德價(jià)值可以通過傳授引導(dǎo)，即言傳身教，因而衡量思想政治理論課教師的標(biāo)準(zhǔn)需要在人格甚或人性層面作要求，嚴(yán)格考察教師自身的德行。做道德文章、傳倫理意蘊(yùn)是中國(guó)教育的傳統(tǒng)，也是當(dāng)代高校思想政治教育的根本，比起玄奧理論和皇皇巨著，教師本身以德立學(xué)、以德施教更具有打動(dòng)人心的魅力。無德之師，即便在理論上能窮八荒之玄通，在實(shí)踐上仍為禍甚久，為害巨深。好老師的影響是恒久的。學(xué)術(shù)上的“鉆之彌堅(jiān)”必然要以道德上的“仰之彌高”為絕對(duì)起點(diǎn)。真正做到這一點(diǎn)，教師對(duì)黨的理論的宣傳才鏗鏘有力、擲地有聲。

第二，夯實(shí)理論、以理服人。馬克思主義理論是一門宏大精深的科學(xué)，要求任課教師具備深厚的專業(yè)水平，深邃的思考能力，精湛的宣講藝術(shù)，是必須要在完備的知識(shí)體系框架內(nèi)才能夠駕馭得了的課程。理論本身的魅力永遠(yuǎn)蘊(yùn)含于理論本身，那是用堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)觸碰到了理論內(nèi)核后迸發(fā)出的理論光輝。講授馬克思主義理論的基本原理，其中準(zhǔn)確掌握馬克思主義理論的基本內(nèi)容是最為重要的。馬克思主義理論的價(jià)值立場(chǎng)、研究方法、基本觀點(diǎn)構(gòu)成了其理論體系的完備性和科學(xué)性，而對(duì)其完整性和科學(xué)性地把握，則要去透徹研讀馬克思主義經(jīng)典作家的理論著作本身。不研讀原著、不探究其中的道理、不通曉其中的邏輯，就不可能宣講出其科學(xué)地真諦。任何對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的理論都需要有真理的支撐，馬克思主義理論更是這樣，因?yàn)橹挥袕膶W(xué)理上清楚地解讀“馬克思主義的科學(xué)性和革命性的辯證關(guān)系”、“社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)適”、“中國(guó)特色社會(huì)主義道路的可行性”等理論問題，才能辨析出當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤思潮的本質(zhì)，才能明確未來發(fā)展的方向，才能厘清很多理論上的迷惑，才能解決實(shí)際問題。

第三，立場(chǎng)鮮明、堅(jiān)定自信。馬克思主義理論本身是科學(xué)，具備客觀的依據(jù)，經(jīng)得起理性的懷疑，扛得住實(shí)踐的檢驗(yàn)，是以完備體系呈現(xiàn)出來的科學(xué)的世界觀和方法論。對(duì)高校思想政治理論課教師來說，具備堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)是允許其登上講臺(tái)的絕對(duì)前提。有些教師，因害怕學(xué)生提“尖銳”的理論和現(xiàn)實(shí)問題，而在課堂上回避提問。其根本問題在于沒有掌握馬克思主義理論的科學(xué)性本質(zhì)，缺乏堅(jiān)定的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，缺乏宏大的歷史視野，因此也不可能以唯物史觀為基礎(chǔ)來看待當(dāng)代中國(guó)面臨的現(xiàn)實(shí)。對(duì)思想政治理論課教師來說，只有在理論和學(xué)術(shù)上自信，價(jià)值立場(chǎng)的偏移問題才會(huì)從根本上解決。我國(guó)馬克思主義理論領(lǐng)域的大家，無論在學(xué)術(shù)和教學(xué)研究中，還是在日常生活中，無論是對(duì)理論問題的探討中，還是在社會(huì)問題的看法上，都會(huì)流露出對(duì)馬克思主義無法掩飾的篤信和熱愛，那種堅(jiān)定信念已經(jīng)根植在他們心里，融化在血液里，是人生的終極信仰。用馬克思主義理論解決國(guó)家社會(huì)發(fā)展問題，既是他們的學(xué)術(shù)追求，也是永恒的生命樣態(tài)。

第四，博之以言，約之以規(guī)。通過宣講讓學(xué)生感受到理論本身的魅力，并在內(nèi)心世界形成價(jià)值認(rèn)同，是思想政治理論教育教學(xué)的最終目的。學(xué)生能否感受到理論本身的真理魅力，在很大程度上取決于教師的宣講能力，深邃的理論、廣博的知識(shí)需要教師充滿智慧、靈感和熱情的語言表達(dá)出來。所以，博之以言，不但要求所傳達(dá)知識(shí)廣博深厚，而且要求語言表達(dá)豐富生動(dòng)、鏗鏘有力、擲地有聲。當(dāng)學(xué)生被教師講授的道理所打動(dòng)，才會(huì)仰慕理論的崇高，接下來才會(huì)相信理論本身，并嘗試用理論澄清迷惑，解決現(xiàn)實(shí)問題。在這里，由真理支撐的語言是溝通理論與實(shí)踐的橋梁，也是問道與實(shí)踐相鏈接的紐帶；但語言的表達(dá)并非不受約束，越是對(duì)與價(jià)值相關(guān)的理論內(nèi)容的宣講，越應(yīng)該注重語言表達(dá)的規(guī)范。思想政治理論課的講授一定要做到學(xué)術(shù)內(nèi)容傳達(dá)的規(guī)范性，一定要約之以規(guī)。語言的規(guī)范性，從科學(xué)性上講，要求講授者清晰、準(zhǔn)確、合乎邏輯，從價(jià)值性上講，要考慮到學(xué)術(shù)表達(dá)的意識(shí)形態(tài)界限。西方政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)以及其他社會(huì)科學(xué)理論的諸多觀點(diǎn)與馬克思主義理論體系中的認(rèn)識(shí)是背道而馳的，我們必須對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，并在課堂講授中講清楚。博之以言還應(yīng)約之以規(guī)，是宣講的行為藝術(shù)和行為規(guī)范的統(tǒng)一，是潛心問道與關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一的關(guān)鍵所在。

最后，功善兼具，知行合一?！案裎锔F理，知行合一”是認(rèn)識(shí)事物的基本要求，更是在高校思想政治理論宣傳和意識(shí)形態(tài)工作實(shí)踐的方法論。理論高度決定學(xué)術(shù)視野，更決定實(shí)踐效度，理論的作用在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造這個(gè)五光十色的實(shí)踐世界。作為高校思想宣傳和意識(shí)形態(tài)工作話語場(chǎng)的高校思想政治教育課，既要理論宣講，又要實(shí)踐引導(dǎo)，既要學(xué)術(shù)問道，又要現(xiàn)實(shí)關(guān)照，既要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，又要讓他們了解當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情和歷史使命。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，“做好高校思想政治工作，要因時(shí)而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，要解決新問題，解決難問題，“增強(qiáng)時(shí)代力和感染力”。在釋疑解惑的過程中，將理論與實(shí)踐契合，宏觀上回答為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人等問題；微觀上回答學(xué)生的人生著力點(diǎn)在哪兒，對(duì)誰動(dòng)情、如何用心用力，做什么樣的人等問題，是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的最佳方法路徑。

（作者單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯：李艷玲 高天鼎endprint