論《絕妙好詞》與《樂府指迷》《詞源》之關(guān)系及宋元之際雅詞理論體系的建立

(南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097)

詞體追求典雅可以追溯至北宋，晁補之評晏幾道詞：“不蹈襲人語，而風(fēng)調(diào)閑雅，自是一家?！盵1]李之儀《跋吳思道小詞》：“晏元獻(xiàn)、歐陽文忠、宋景文以其余力游戲，而風(fēng)流閑雅，超出意表?！盵2]可見，在晏殊、歐陽修、宋祁、晏幾道的詞中已具備“閑雅”意趣。北宋詞又經(jīng)過蘇軾、秦觀、周邦彥、李清照等人努力，漸趨典雅。南宋詞進(jìn)一步雅化，選本方面出現(xiàn)了《復(fù)雅歌詞》《樂府雅詞》《陽春白雪》《絕妙好詞》，詞壇也涌現(xiàn)一大批作家，如姜夔、吳文英、史達(dá)祖、高觀國、周密、王沂孫、張炎。與之同時，詞學(xué)理論亦隨之發(fā)展，如沈義父《樂府指迷》與張炎《詞源》的誕生。宋詞雅化經(jīng)歷了漫長的演進(jìn)過程，但雅詞理論體系的建立還應(yīng)等到選本《絕妙好詞》與詞論《樂府指迷》《詞源》的出現(xiàn)，歷來論者較少關(guān)注到三者間關(guān)系，事實上，《絕妙好詞》以“清麗雅正”為選詞標(biāo)準(zhǔn)，對《樂府指迷》詞學(xué)觀有所酌取，同時又對《詞源》產(chǎn)生了一定影響，三者共同確立了“雅詞在南宋詞的正宗地位”[3]，構(gòu)建起宋元之際雅詞理論體系。

一、《絕妙好詞》與《樂府指迷》的關(guān)系

《樂府指迷》成書時間比《絕妙好詞》早數(shù)十年，學(xué)界鮮有人關(guān)注到兩者關(guān)系，而《樂府指迷》對《絕妙好詞》確有一定影響。《樂府指迷》作者為南宋沈義父，其論詞標(biāo)舉“四標(biāo)準(zhǔn)”，所謂“音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長短之詩；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體；用字不可太露，露則直突而無深長之味；發(fā)意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意”[4]43?！罢撛~四標(biāo)準(zhǔn)”從音律與作法兩方面提出規(guī)范，協(xié)律則可歌唱，“下字”“用字”旨在糾正率意鄙俗，而發(fā)意“關(guān)乎詞之結(jié)構(gòu)”[4]39，既要立意高遠(yuǎn)又不可過高?！罢撛~四標(biāo)準(zhǔn)”體現(xiàn)了沈義父對“雅詞”內(nèi)涵的認(rèn)識，故可將其視為“雅詞四標(biāo)準(zhǔn)”，《樂府指迷》在卷首提出，具有開宗明義性質(zhì)，全書28則詞話也是在“四標(biāo)準(zhǔn)”統(tǒng)攝下展開。值得注意的是，“論詞四標(biāo)準(zhǔn)”是沈義父與吳文英、翁元龍[注]朱祖謀考訂“靜翁”乃吳文英異姓昆弟翁元龍，翁元龍?zhí)柼庫o，時人稱靜翁。論詞時“得之所聞”[4]43，吳梅甚至認(rèn)為“沈氏諸說，殆即本諸翁、吳昆季，習(xí)聞緒論，遂筆諸簡策，成此二十八則歟！……雖謂此書為闡明吳氏家法，亦無不可也”[4]91-92，龍榆生、夏承燾等詞學(xué)名家也認(rèn)同此觀點。故而，《樂府指迷》可視為是一部帶有群創(chuàng)性質(zhì)用以指導(dǎo)雅詞創(chuàng)作的專論，其詞學(xué)觀點是對“夢窗詞法”[4]39的闡釋。

周密為晚宋雅人代表，馬廷鸞評其“雅思淵才”[5]，而由周密編選的《絕妙好詞》堪稱有宋一代最為重要的一部詞選，張炎評價：“近代詞人用功者多，如《陽春白雪》《絕妙詞選》亦自可觀，但所取不精一，豈若周草窗所選《絕妙好詞》之為精粹?！盵6]28張炎一方面肯定《絕妙好詞》的選本價值，一方面認(rèn)為《絕妙好詞》選詞“精粹”，“精粹”即指其選詞精純，風(fēng)格精一?！督^妙好詞》全書7卷，選入詞人132家[注]《絕妙好詞》實選133家，卷二李泳《清平樂》(亂云將雨)一闋，《全宋詞》已歸入李鼎名下。，詞作384首，雖無編選者之序跋、發(fā)凡表明選詞標(biāo)準(zhǔn)，但從其“選域”及“選陣”[注]肖鵬先生在《群體的選擇——唐宋人詞選與詞人群通論》(鳳凰出版社2009年版)中提出觀察詞選的六種途徑，即：辨其選型，觀其選域，察其選心，列其選陣，探其選源，通其選系。“選域”是詞選成書后的內(nèi)部覆蓋范圍，“選陣”則是詞選開列出來的清單?！督^妙好詞》除極個別者，如蔡松年、仇遠(yuǎn)外，純乎南宋詞人，故可將其視為一部南宋詞選。周密選人選詞黨同伐異，以左右詞友及本群體為核心，故《絕妙好詞》選詞精純，“清麗雅正”的審美標(biāo)準(zhǔn)貫穿全書。大致可看出《絕妙好詞》以“清麗雅正”為旨?xì)w，正如戈載所評：“采掇菁華，無非雅音正軌?！盵7]293《樂府指迷》是一部指導(dǎo)雅詞創(chuàng)作的專論，《絕妙好詞》選詞基本符合《樂府指迷》提出的規(guī)范。

從《樂府指迷》推崇的典范也可看出其對《絕妙好詞》的影響?！稑犯该浴芬灾馨顝樽谥鳎J(rèn)為“凡作詞，當(dāng)以清真為主。蓋清真最為知音，且無一點市井氣，下字運意，皆有法度，往往自唐、宋諸賢詩句中來，而不用經(jīng)史中生硬字面，此所以為冠絕也”[4]44。沈義父推崇周邦彥是因為周詞符合自己提出的雅詞“四標(biāo)準(zhǔn)”[注]蔡嵩云箋釋：“《指迷》論詞，首列標(biāo)準(zhǔn)四，清真最為知音，則律協(xié)矣。無一點市井氣，則字雅矣。下字運意皆有法度，來自唐、宋諸賢詩句，而不用經(jīng)史生硬字面，則直突狂怪之病免，而深長之味柔婉之意備矣。合乎四標(biāo)準(zhǔn)者，宋詞中以清真為最?！?沈義父著，蔡嵩云箋釋《樂府指迷箋釋》，人民文學(xué)出版社1981年版，第46頁)。周密作詞亦以周邦彥為師法對象，陳廷焯認(rèn)為“周公謹(jǐn)詞，刻意學(xué)清真”[8]3806，劉揚忠《唐宋詞流派史》也認(rèn)為“周密的詞繼承周邦彥格律精嚴(yán)、雅艷渾融之風(fēng)，造句用意，十分矜慎，聲律節(jié)度，辨析入微”[9]。《絕妙好詞》是一部南宋詞選，限于體例，未選錄清真詞，但周邦彥對周密的影響無疑很大，可以想見，如若周密選北宋詞，周邦彥作品必定入選甚多。比較《樂府指迷》與《絕妙好詞》對待吳文英的態(tài)度，亦能看出前者對后者的影響。吳文英是《樂府指迷》推崇的另一雅詞典范，其詞“深得清真之妙”[4]50。沈義父的看法在當(dāng)世具有普遍性，尹煥就曾談到，“求詞于吾宋，前有清真，后有夢窗，此非煥之言，天下之公言也”[10]345。而周密編纂《絕妙好詞》，除入選自作詞(22首)為最之外，其次便是吳文英的16首。應(yīng)當(dāng)說，周密標(biāo)舉吳文英，除了吳文英詞符合自己的審美取向，周密與吳文英皆取法周邦彥的學(xué)詞途徑也是原因之一。從沈義父對周邦彥、吳文英的推崇以及周密選詞可以發(fā)現(xiàn)，《樂府指迷》與《絕妙好詞》“崇雅”觀念一脈相承。

透過《絕妙好詞》選詞，以及周密的藝術(shù)趣味、作詞取向等因素，可以看出《絕妙好詞》所體現(xiàn)出的“崇雅”思想與《樂府指迷》相近。

二、《絕妙好詞》對《詞源》的影響

《絕妙好詞》作為一部優(yōu)秀詞選，不僅在選詞上獨具慧眼，也傳達(dá)了操選政者的理論傾向，即以“清麗雅正”為選取標(biāo)準(zhǔn)。“崇雅”也是張炎詞學(xué)思想的核心，張炎曾談到《詞源》寫作意圖：“嗟古音之寥寥，慮雅詞之落落，僭述管見，類列于后?！盵6]9《詞源》中有大量條目涉及對雅詞的論述，可以說，一部《詞源》是宋代雅詞的理論總結(jié)?！督^妙好詞》對《詞源》的影響可從以下幾點看出。

第一，推崇清麗雅正之作?！督^妙好詞》選詞位居前10位的是：周密(22首)、吳文英(16首)、姜夔(13首)、李萊老(13首)、李彭老(12首)、施岳(12首)、盧祖皋(10首)、史達(dá)祖(10首)、王沂孫(10首)、高觀國(9首)(陳允平與之并列)?！对~源》提到的南宋詞人有18家，分別是高觀國、姜夔、史達(dá)祖、吳文英、楊纘、毛敏仲、徐理、劉過、李清照、陸淞、陳與義、陳允平、康與之、周密、施岳、徐雪江、奚秋崖、李彭老，尤為張炎推崇的是高觀國、姜夔、史達(dá)祖、吳文英四家，《詞源》“原序”條談到：“高竹屋、姜白石、史邦卿、吳夢窗，此數(shù)家格調(diào)不侔，句法挺異，俱能特立清新之意，刪削靡曼之詞，自成一家，各名于世。”[6]9而四家作品入選《絕妙好詞》也較多，位居前列?！对~源》下卷論及的南宋詞作有20首，見于《絕妙好詞》的則多達(dá)15首，分別是姜夔的《暗香》(舊時月色)、《疏影》(苔枝綴玉)、《揚州慢》(淮左名都)、《一萼紅》(古城陰)、《淡黃柳》(空城曉角)、《齊天樂·蟋蟀》，吳文英的《八聲甘州·陪庾幕諸公秋登靈巖》《聲聲慢·閏重九飲郭園》《唐多令》(何處結(jié)成愁)，史達(dá)祖的《綺羅香·春雨》《喜遷鶯·元宵》《東風(fēng)第一枝·春雪》《雙雙燕》(過春社了)，陸淞的《瑞鶴仙》(臉霞紅印枕)，辛棄疾的《祝英臺近》(寶釵分)[注]以上數(shù)據(jù)參考丁放《金元詞學(xué)研究》(中國社會科學(xué)出版社2002年版，第66頁)。。張炎從《絕妙好詞》汲取養(yǎng)分，作為立論依據(jù)，不言自明。

第二，摒棄俚俗側(cè)艷之作。《絕妙好詞》收詞384首，如此多作品中幾乎找不到一首俗詞、艷詞，所選皆“音節(jié)凄清、情寄深遠(yuǎn)”[11]684。張炎在《詞源》中也多次談到對雅詞的推崇與對俗艷及溺情之作的摒棄，如“簸弄風(fēng)月，陶寫性情，詞婉于詩，蓋聲出鶯吭燕舌間，稍近乎情可也。若臨乎鄭、衛(wèi)，與纏令何異也”[6]23；“故其燕酣之樂，別離之愁，回文、題葉之思，峴首、西洲之淚，一寓于詞。若能屏去浮艷，樂而不淫，是亦漢魏樂府之遺意”[6]23；“詞欲雅而正，志之所之，一為情所役，則失其雅正之音”[6]29；“康、柳詞亦自批風(fēng)抹月中來，風(fēng)月二字，在我發(fā)揮，二公則為風(fēng)月所使耳”[6]33。張炎認(rèn)為詞體言情具有詩所不具備的優(yōu)勢，但應(yīng)當(dāng)屏去浮艷、追求雅正，不為情所役?！督^妙好詞》對《詞源》“崇雅”觀念的影響十分明顯。

第三，淡化豪放激越之作。南宋詞壇基本沿著兩條路發(fā)展，一類詞風(fēng)慷慨激昂，豪放悲壯，如辛棄疾、劉過、劉克莊等人的作品；另一類則以婉麗為宗，詞風(fēng)清雅，如姜夔、史達(dá)祖、張炎等人。周密將“雅正”旨趣貫穿于選本，對風(fēng)格豪放的作家作品選取較少，選張孝祥4首：《念奴嬌·過洞庭》《西江月·丹陽湖》《清平樂》(花光撲撲)、《菩薩蠻》(東風(fēng)約略吹羅幕)；陸游3首：《朝中措·梅》《烏夜啼》(金鴨馀香尚暖)、《烏夜啼》(紈扇嬋娟素月)；辛棄疾3首：《摸魚兒》(更能消、幾番風(fēng)雨)、《瑞鶴仙·梅》《祝英臺近》(寶釵分)；劉過3首：《賀新郎》(老去相如倦)、《唐多令》(蘆葉滿汀州)、《醉太平》(情高意真)；陳亮1首：《水龍吟》(鬧花深處層樓)；劉克莊4首：《摸魚兒·海棠》《卜算子·海棠為風(fēng)雨所損》《清平樂·頃在維揚，陳師文參議家舞姬，絕妙，為賦此詞》《生查子·燈夕戲陳敬叟》。即便從入選作品來看，基本也都呈現(xiàn)出含蓄婉轉(zhuǎn)，典雅蘊藉的風(fēng)格，這不能不說是周密詞學(xué)的局限，但從另一方面也反映出周密鮮明的“崇雅”思想。張炎與周密觀點十分接近，《詞源》談到：“辛棄疾、劉改之作豪氣詞，非雅詞也?！盵6]32而辛棄疾唯一受到張炎贊賞的詞，也是有著“徘徊婉轉(zhuǎn)之思”[12]的《祝英臺近》(寶釵分)。

據(jù)以上三點可以看出，《絕妙好詞》對《詞源》的影響是深刻的，其核心是“崇雅”觀念。周密選詞“既摒棄不拘音律的豪氣詞派，又汰黜守律派詞中的浮艷而歸趨淳雅”[13]，《詞源》則以理論行式對周密選詞行為作出回應(yīng)。

三、宋元之際雅詞理論體系的建立

“雅化”是宋詞發(fā)展過程中的重要現(xiàn)象，從蘇軾的“以詩為詞”到李清照“別是一家”觀點，以及宋末《樂府指迷》《詞源》的出現(xiàn)，可以看到宋人在理論上的努力。詞學(xué)選本方面，也出現(xiàn)諸如《復(fù)雅歌詞》《樂府雅詞》《陽春白雪》等趨于“雅正”的詞選。那么為什么說雅詞理論體系的建立要等到《絕妙好詞》與《樂府指迷》《詞源》的出現(xiàn)才算完成，筆者認(rèn)為有以下幾點原因。

第一，一種體系的建立應(yīng)有著相對完整自足的話語。在《樂府指迷》《詞源》出現(xiàn)前，詞壇雖不乏一些關(guān)于詞體雅化的論說(主要在詞話、序跋、筆記中)，但大都是評點與感悟式，不能形成系統(tǒng)，《樂府指迷》與《詞源》則理論內(nèi)涵較為豐富并能自成體系?！稑犯该浴放c《詞源》在體例及內(nèi)容上也多相通，前者每一條論斷幾乎都可在后者找到對應(yīng)條目，《樂府指迷》有“起句”“過處”“結(jié)句”條，《詞源》“制曲”條與之對應(yīng)；《樂府指迷》提到了“字面”，《詞源》也有“字面”；《樂府指迷》談到“句中虛字”，《詞源》亦有“虛字”條，凡此無不是強調(diào)通過“句琢字煉”以達(dá)到“歸于淳雅”的目的。內(nèi)容方面，二者在“立意新奇、情景交融、賦情婉轉(zhuǎn)，以及詞中用虛字的觀點都十分相似”[13]。相較而言，《詞源》比《樂府指迷》更為豐富周密?！对~源》附錄了楊纘的“作詞五要”，而楊纘乃當(dāng)時詞壇重要人物[注]楊纘(1201？-1267)，字嗣翁，號守齋，又稱紫霞翁，博雅好古，精通音律，有《圈法美成詞》，今已佚。，與周密、張炎交往密切，于此，也能看出《詞源》在《樂府指迷》基礎(chǔ)上對宋末雅詞理論的推進(jìn)。經(jīng)過兩宋詞人漫長的創(chuàng)作實踐，特別是南宋姜夔、吳文英等人對詞作技法、風(fēng)格的探索，《樂府指迷》與《詞源》終于誕生，雖然前者推崇清真，后者專主白石，但《樂府指迷》與《詞源》皆以“崇雅”為旨?xì)w，兩部專論關(guān)聯(lián)密切并以異中趨同的審美取向共同構(gòu)建起雅詞理論體系。

第二，南宋雖出現(xiàn)了《復(fù)雅歌詞》《樂府雅詞》《花庵詞選》《陽春白雪》等雅詞選本，但《絕妙好詞》與之相比選詞更為精粹。《復(fù)雅歌詞》編者為魚同陽居士，此書散佚已久，據(jù)黃昇《中興以來絕妙詞選序》可知，“《復(fù)雅》一集，又兼采唐宋，迄于宣和之季，凡四千三百余首”[10]152?！稄?fù)雅歌詞》雖有復(fù)雅之意，但其“騷雅之趣”[11]658含義較寬泛，從其選詞多達(dá)四千余首也能看出?！稑犯旁~》為曾慥編選，選詞“涉諧謔則去之”[14]1，然從《樂府雅詞》所選詞人及作品來看，卻不能令人滿意?！稑犯旁~》入選詞人作品位列前十位的是：歐陽修83首、葉夢得55首、舒亶48首、賀鑄46首、陳克36首、曹組31首、周邦彥29首、晁補之28首、李清照23首、趙令畤22首，舒亶、陳克、趙令畤三家作品入選甚多而在后世選本中則寥寥無幾，特別是選入“滑稽無賴之魁”[8]84的曹組作品31首，而像晏殊、晏幾道、蘇軾、秦觀等大家皆未入選，曾慥選詞僅據(jù)“所藏名公長短句”[14]1選編，這不能不說是一個遺憾。《花庵詞選》為黃昇編選，全書二十卷，前十卷為《唐宋諸賢絕妙詞選》，選錄唐五代北宋詞，后十卷為《中興以來絕妙詞選》，選錄南宋詞。該選以蘇、辛一派為主，與《絕妙好詞》選取標(biāo)準(zhǔn)相異?！蛾柎喊籽窞橼w聞禮編選，分正集和外集，正集多選雅正之詞，外集則選張元干、辛棄疾等人豪放之作，與周密選詞旨趣相背。與以上選本相比，《絕妙好詞》選詞更為精一，清人厲鶚談到：“宋人選本朝詞，如曾端伯《樂府雅詞》、黃叔旸《花庵詞選》，皆讓其精粹，蓋詞家之準(zhǔn)的也?！盵15]《四庫全書總目提要》也認(rèn)為：“(《絕妙好詞》)去取謹(jǐn)嚴(yán)，猶在曾慥《樂府雅詞》、黃昇《花庵詞選》之上?！盵16]某種程度上，《絕妙好詞》已體現(xiàn)了周密以選本立派的意識，肖鵬先生認(rèn)為：“《絕妙好詞》是以選為論，以選為宗派圖，建構(gòu)臨安詞人群的宗派門戶?！盵17]趙曉嵐女史也認(rèn)為：“《絕妙好詞》無論就其選詞標(biāo)準(zhǔn)或自選詞之多而言，均可見作者開宗立派之宗旨。作者以選詞開派，是詞雅化的重要途徑，也是詞雅化的鮮明標(biāo)志?！盵18]

以上論述了《絕妙好詞》與《樂府指迷》《詞源》的關(guān)系以及三者在建立雅詞理論體系時所起的作用，但也應(yīng)當(dāng)看到三者帶來的不良影響?！督^妙好詞》與《樂府指迷》《詞源》以“清麗雅正”為鵠的，選詞評詞趣味較單一，并且不夠重視思想內(nèi)容，對風(fēng)格豪放的辛派詞人大加貶抑，這是不足取的。同時，由于三部著作出現(xiàn)時間較晚[注]沈義父《樂府指迷》、周密《絕妙好詞》、張炎《詞源》皆成書于元代，但因三者研究對象是宋詞，故仍將其視為晚宋詞學(xué)著作。，喪失了綱領(lǐng)性意義，其指導(dǎo)作用只能體現(xiàn)于后世詞壇。周密以“清麗雅正”為標(biāo)準(zhǔn)編纂《絕妙好詞》，通過選本方式參與雅詞理論的建設(shè)，沈義父、張炎則用詞話對南宋雅詞作出總結(jié)，三部著作乃一時代風(fēng)尚之反映，是群體的選擇，正如謝桃坊先生所言：“從宋季到元初，詞學(xué)家們因師友關(guān)系傳授詞法而形成了一個詞學(xué)研究的群體，他們的詞學(xué)論著不僅表述了個人的見解，應(yīng)是這個重音律、尚典雅的群體共同的理論結(jié)晶?！盵19]選本《絕妙好詞》與詞論《樂府指迷》《詞源》是在長期雅詞創(chuàng)作實踐基礎(chǔ)上的歸納與總結(jié)，它們的出現(xiàn)標(biāo)志著宋元之際雅詞理論體系的建立。