明月山禪宗文化旅游地游客地方依戀對親環(huán)境行為的影響

莫潔宜　殷程強　羅春婷　王小瑩　李文明

旅游研究中旅游生態(tài)文明行為研究越來越成為熱門，國內外對于游客親環(huán)境行為的研究主要集中于常規(guī)景區(qū)，鮮有基于禪宗文化旅游地情境游客地方依戀和親環(huán)境行為影響方面的探究。本文選取江西宜春明月山景區(qū)為案例地，使用問卷調查法獲取相關數(shù)據(jù)，檢驗了游客地方依戀和親環(huán)境行為的關系，并考察了游前專業(yè)知識和環(huán)境教育感知在地方依戀和親環(huán)境行為之間的中介作用。結果表明：游客地方依戀顯著正向影響其親環(huán)境行為，地方依戀顯著正向影響游前專業(yè)知識，游前專業(yè)知識顯著正向影響親環(huán)境行為，地方依戀顯著正向影響環(huán)境教育感知，環(huán)境教育感知顯著正向影響親環(huán)境行為，地方依戀通過游前專業(yè)知識間接正向影響親環(huán)境行為，地方依戀通過環(huán)境教育感知間接正向影響親環(huán)境行為。研究結論可為禪宗文化旅游地通過強化游前禪宗文化專業(yè)知識普及和環(huán)境教育，以增強游客的地方依戀進而提升親環(huán)境行為提供理論支撐與實踐指導。

一、地方依戀與親環(huán)境行為理論和假設

（一）地方依戀與親環(huán)境行為

地方依戀，又稱地方依附，Williams和Roggenbuck認為“地方依戀”，表示個體與特定環(huán)境相互作用所產生的情感聯(lián)結關系，包括地方依賴和地方認同2個維度。Hammitt和Stewart提出了包括熟悉感、歸屬感、認同感、依賴感和根深蒂固感5個層面上由淺至深的五維度量表。也有研究者提煉出了地方依賴、地方認同和根情結3個維度，或環(huán)境景觀維度、休閑維度、人際社交維度和設施服務維度4個維度基于國內游客的探索性研究。

親環(huán)境行為，又稱親社會行為、負責任的環(huán)保行為，定義為個體所表現(xiàn)出來的環(huán)境負面影響最小化的行為或有利于環(huán)境可持續(xù)利用的行為。近年來，有實證研究認為情感因素對游客親環(huán)境行為的解釋力較認知因素顯著。有學者發(fā)現(xiàn)地方依戀對游客親環(huán)境行為有顯著的影響。個人對地方心理上的依附會促使其對該地表現(xiàn)出負責任的環(huán)境行為。由此，本文提出假設：

H1：地方依戀能夠顯著正向影響旅游親環(huán)境行為。

（二）地方依戀與游前專業(yè)知識

游前專業(yè)知識，體現(xiàn)在游客獲取外界信息形成目的地形象并對后續(xù)的目的地選擇以及游覽評價產生影響。綜合已有研究，本研究將游前專業(yè)知識定義為游客掌握的與旅游地相關的特殊文化知識。專業(yè)知識水平高的游客可以更深入地分析與思考旅游目的地的相關屬性。程鵬飛認為研究游客專業(yè)知識對游覽前目的地形象對游客感知服務質量的影響具有調節(jié)效應。關于地方依戀對游前專業(yè)知識是否具有直接的正向影響，目前學術界還沒有相關文獻研究，本文提出如下假設并進一步討論：

H2：地方依戀能夠顯著正向影響游前專業(yè)知識。

本研究將游前專業(yè)知識定義為游客掌握的與旅游地相關的特殊文化知識。以往的文獻實證表明，知識及態(tài)度與負責任的環(huán)境行為間具有正相關關系。有學者認為游客的環(huán)境知識水平、文化程度、對當?shù)丨h(huán)境狀況的感受對其環(huán)保行為有著從大到小的影響。因此，本文提出假設：

H3：游前專業(yè)知識能夠顯著正向影響親環(huán)境行為。

（三）地方依戀與環(huán)境教育感知

目前，環(huán)境教育感知相關研究較少，本文設定旅游景點環(huán)境教育在人們頭腦中形成的印象就是環(huán)境教育感知，不同人對相同環(huán)境教育的感覺認知都是不完全相同的。而這種環(huán)境教育感知就成為人們對該景點環(huán)境進行認識、判斷和選擇的依據(jù)，從而導致人們對該環(huán)境進行保護的態(tài)度不同，因而研究游客環(huán)境教育感知就是一種重要的人地關系研究。

考慮到人們對于事物的感知會受其情感的影響，而對于外界信息的感知和判斷又會影響具體的行為，據(jù)此，本文提出假設：

H4：地方依戀能夠顯著正向影響環(huán)境教育感知。

以往的研究表明，游客感知、滿意度、活動參與度能讓旅游者做出更多的環(huán)境保護行為，其中，游客感知對環(huán)境保護行為產生直接影響，滿意度和活動參與度扮演部分媒介作用。由此可以提出假設：

H5：環(huán)境教育感知能夠顯著正向影響親環(huán)境行為。

H6：地方依戀通過游前專業(yè)知識間接正向影響親環(huán)境行為。

H7：地方依戀通過環(huán)境教育感知間接正向影響親環(huán)境行為。

二、研究設計

（一）案例選擇

明月山坐落在江西宜春，是一個集生態(tài)游覽、休閑度假、科普教育和宗教旅游為一體的山岳型風景名勝區(qū)。明月山的禪宗文化非常出名，我國佛教禪宗五派之一——溈仰宗創(chuàng)始人慧寂禪師在明月山之仰山創(chuàng)建棲隱寺。自那之后一千多年，溈仰宗成為中國古代佛教叢林勝地，印度、新羅國（今朝鮮半島）、日本等海內外僧人前來參學問道，游覽觀光者不可勝數(shù)。

（二）變量測量

量表設計主要是借鑒了一些已有的成熟量表，并結合明月山禪宗旅游地情境進行適當?shù)男薷?。親環(huán)境行為的測量，借鑒李文明等的研究，共有5個題項;地方依戀測量參考Williams等的研究，包括5個題項;游前專業(yè)知識測量借鑒程鵬飛等的研究，共有4個題項;環(huán)境教育感知主要借鑒鄧運員等的研究，共有5個題項。以上計量項目均采用Likert5級量表來衡量被調研者的不同態(tài)度，以“非常不符合至非常符合”分別由低到高賦1～5分。問卷內容由變量測量題項及游客基本信息2部分構成。

（三）樣本描述

調查人員于2018年11月期間，針對明月山棲隱寺等主要景區(qū)（點）到訪的現(xiàn)時游客進行現(xiàn)場問卷調查，同時對已造訪上述景區(qū)（點）的歷時游客進行在線網絡調查。累計發(fā)放問卷218份，回收整理后獲得有效問卷193份，有效率為88.5%。樣本的基本情況如下（表1）。

（四）數(shù)據(jù)處理

本研究主要采用SPSS和AMOS，SPSS統(tǒng)計軟件主要是對量表的信度和效度進行分析，運用AMOS軟件來分析所構建模型（圖1）與數(shù)據(jù)的擬合程度，以檢驗地方依戀和親環(huán)境行為之間的關系。

三、結果分析

（一）結構方程模型

整體測量模型共包括4個潛變量，其中2個為外生潛變量，2個為內生潛變量。用最大似然估計（ML）方法對全部樣本的整體測量模型進行驗證性因子分析，得到的模型M1的各項擬合指標未完全達到要求（表3），根據(jù)AMOS輸出報表的修正指數(shù)，建立KN2和KN3、ED3和ED5、EN2和EN4、EN4和EN5等變量誤差間的關聯(lián)，得到模型M2。

運用SPSS軟件對測量指標進行信度分析，結果顯示，測量總量表的克朗巴哈α值為0.896，信度較好，模型中各個基本維度的克朗巴哈α值在0.893～0.915（表1），均大于0.5的標準，說明量表各變量屬性具有很好的穩(wěn)定性、等價性和內部一致性。

量表中的各題項的因素負荷量全部在0.713～0.912（表2），均在0.70以上，即量表中的各題項均可以比較好地反映其所在的維度。組合信度（CR）均大于0.8，符合大于0.7的標準。因此，量表的內在質量非常好。平均變異抽取量（AVE）值在0.634～0.729，均在0.5以上，進一步表明數(shù)據(jù)的收斂效

度較好。

模型M2的各項擬合指標（表3）中，χ2/df為1.899，CFI、NFI、TLI和IFI的值均大于0.9，RMSEA為0.068，GFI為0.868小于0.9的建議值，但Bagozzi&Yi認為GFI值在0.8以上的模型仍可以接受。總體來說，整體測量模型與數(shù)據(jù)擬合較好。

（二）假設檢驗

運用AMOS 22.0對模型進行擬合運算，模型運算出來的結果能夠準確地反映出環(huán)境教育感知、游前專業(yè)知識、地方依戀和旅游親環(huán)境行為之間的關系。從4個變量之間的直接關系（表4）可以清晰得出，在0.001的顯著性水平下，H3：游前專業(yè)知識能夠顯著正向影響親環(huán)境行為，影響系數(shù)為0.26;H4：地方依戀能夠顯著正向影響環(huán)境教育感知，影響系數(shù)為0.41。在0.05的顯著水平下，H1：地方依戀能夠顯著正向影響旅游親環(huán)境行為，影響系數(shù)為0.25;H2：地方依戀能夠顯著正向影響游前專業(yè)知識，影響系數(shù)為0.30。在0.048顯著性水平下，H5：環(huán)境教育感知能夠顯著正向影響親環(huán)境行為，影響系數(shù)為0.22。假設H1、H2、H3、H4和H5均成立。

更進一步，得到4個變量之間的間接關系（表5）。地方依戀通過游前專業(yè)知識間接正向影響親環(huán)境行為，影響大小為0.30*0.26=0.08。地方依戀通過環(huán)境教育感知間接正向影響親環(huán)境行為，影響效應大小為0.41*0.22=0.09。假設H6、H7均成立。

四、結論與啟示

（一）研究結論

本文探討了禪宗文化旅游地游客地方依戀、“游前”專業(yè)知識、環(huán)境感知對親環(huán)境行為的影響機理。研究表明：（1）游客地方依戀顯著正向影響其親環(huán)境行為;地方依戀顯著正向影響游前專業(yè)知識;（2）游前專業(yè)知識顯著正向影響親環(huán)境行為;地方依戀顯著正向影響環(huán)境教育感知;環(huán)境教育感知顯著正向影響親環(huán)境行為;（3）地方依戀通過游前專業(yè)知識間接正向影響親環(huán)境行為;地方依戀通過環(huán)境教育感知間接正向影響親環(huán)境行為。

（二）管理啟示

為了更好地開展宗教文化旅游地的環(huán)境保護工作，相關工作者應從游客身上著手，重視游客情感價值，并使他們產生較為強烈的地方依戀，具備一定水平的游前專業(yè)知識，通過構建和維持景區(qū)與游客之間的情感紐帶等方法激發(fā)游客形成內在環(huán)境保護行為機制，從而實現(xiàn)旅游者與目的地和諧共處。一方面，景區(qū)管理機構可強化環(huán)境教育，加大環(huán)境教育的宣傳以提高游客對環(huán)境教育感知的質量;另一方面，也可同時挖掘禪宗文化中的親環(huán)境理念或哲理來引導游客形成親同環(huán)境、熱愛環(huán)境態(tài)度，進而激發(fā)游客自發(fā)或自覺地做出親環(huán)境行為，以促進景區(qū)的環(huán)境保護和旅游開發(fā)的可持續(xù)。

（作者單位：江西財經大學旅游與城市管理學院）