誦千古詩(shī)詞

鄭蘭芳

摘 要：語(yǔ)文素養(yǎng)作為學(xué)生學(xué)好其他科目課程知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)，同時(shí)更是學(xué)生能全面發(fā)展和終生發(fā)展的關(guān)鍵，現(xiàn)如今已經(jīng)在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》當(dāng)中明確提出了要培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文素養(yǎng)”，并且還在“教學(xué)課程性質(zhì)和地位”中明確指出了有關(guān)語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)致力于發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而古詩(shī)詞作為中華民族悠久文化的結(jié)晶，更是中華文明的瑰寶，所以不斷弘揚(yáng)和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，才是有效落實(shí)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞 文化 語(yǔ)文素養(yǎng)

引言

現(xiàn)如今古典詩(shī)詞作為我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)當(dāng)中的瑰寶，同時(shí)更是我國(guó)民族文化的精髓所在之處，尤其針對(duì)大綱推薦當(dāng)中的80首背誦篇目，其中的每一篇文章都是屬于歷代名篇佳作，不僅在其中包含豐富的藝術(shù)感染力，還擁有著短小精悍、韻律和諧等特點(diǎn)，那么在當(dāng)前新課程的發(fā)展之下，本文將根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)和學(xué)習(xí)情況進(jìn)行創(chuàng)設(shè)相對(duì)應(yīng)情境，讓學(xué)生能夠不斷豐富自身文化內(nèi)涵，進(jìn)而提升相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、激發(fā)學(xué)生誦讀古詩(shī)詞興趣

現(xiàn)階段誦讀古詩(shī)詞已經(jīng)成為了當(dāng)前中華民族約定俗稱的主要教科書，而且在2016年秋季的時(shí)候，我國(guó)已經(jīng)在所有的語(yǔ)文教材當(dāng)中編排加入了55篇古詩(shī)詞，那么在當(dāng)前眾多的古詩(shī)詞篇目當(dāng)中，學(xué)生怎么進(jìn)行有效誦讀和積累進(jìn)而提升自身語(yǔ)文素養(yǎng)已經(jīng)成為了當(dāng)前主要的教學(xué)目標(biāo)。我國(guó)著名的中國(guó)人民教育家、思想家陶行知曾經(jīng)提到：“治學(xué)主要是以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著?！蹦敲匆簿褪钦f(shuō)在培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩(shī)詞興趣的時(shí)候，不論是從背誦的過(guò)程還是最終的背誦結(jié)果都是需要學(xué)生擁有著較高興趣，是屬于主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，而不是讓學(xué)生感受到負(fù)擔(dān)。

例如：唐代詩(shī)人白居易所創(chuàng)作的五言絕句組詩(shī)作品《池上》這一篇文章內(nèi)容的時(shí)候，其中“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開”這一句詩(shī)詞的時(shí)候，教師就可以運(yùn)用圖片或者是視頻等形式，有效的將古詩(shī)詞內(nèi)容和圖片、視頻進(jìn)行相結(jié)合，以此來(lái)降低學(xué)生的理解難度，像是其中“浮萍”這一關(guān)鍵詞，就可以借助于“浮萍”的圖片讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)所謂的浮萍指的就是漂浮在水上方的一種水草，所以其中浮字就是三點(diǎn)水，萍則是草字頭，從而正確朗誦“浮萍一道開”[1]。

二、創(chuàng)新古詩(shī)詞誦讀方式

由于我國(guó)的古詩(shī)詞具有著郎朗上口以及節(jié)奏感超強(qiáng)等特點(diǎn)，所以當(dāng)學(xué)生進(jìn)行誦讀古詩(shī)詞的時(shí)候是非常簡(jiǎn)單的，而且當(dāng)前大部分學(xué)生都是通過(guò)過(guò)多接觸、過(guò)多閱讀進(jìn)而行成熟讀成誦。例如：當(dāng)學(xué)生最初在學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》或者是《弟子規(guī)》國(guó)家經(jīng)典古詩(shī)詞的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)由班長(zhǎng)進(jìn)行帶領(lǐng)全班學(xué)生進(jìn)行誦讀，可以合理運(yùn)用周二、周四晨誦時(shí)間;或者是將通過(guò)清明、端午等重大傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候進(jìn)行誦讀相關(guān)古詩(shī);又或者是在季節(jié)交替的時(shí)候進(jìn)行誦讀關(guān)于春、夏、秋、冬的古詩(shī)詞等。將通過(guò)以上幾點(diǎn)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)相對(duì)應(yīng)的古詩(shī)詞的情境教學(xué)，讓學(xué)生能夠隨時(shí)隨地進(jìn)行誦讀古詩(shī)詞，從而形成脫口而出的習(xí)慣，因?yàn)橹挥性趯W(xué)生時(shí)期所記住的古詩(shī)詞才是屬于人一生永恒的東西，促使人能一生受益。

三、感悟到誦讀古詩(shī)詞的快樂(lè)

所謂：“真正的教育是屬于心心相映的活動(dòng)形式，只有從自己內(nèi)心中發(fā)出來(lái)的才能更加打動(dòng)心靈深處。”雖然目前所存有的誦讀古詩(shī)詞其主要目的就是進(jìn)行“誦讀”，但是由于我國(guó)的古詩(shī)詞具有著年代久遠(yuǎn)和內(nèi)涵深刻等特點(diǎn)，是能夠充分表現(xiàn)出作者的豐富閱歷，從而在一定層次上加大了學(xué)生的理解難度，導(dǎo)致學(xué)生失去興趣，所以這就需要教師能夠充分掌握和了解每一首詩(shī)詞當(dāng)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，從而引導(dǎo)學(xué)生逐漸了解其含義，深切的感受到其古詩(shī)詞存有著意境，以此來(lái)不斷加深自身意境。

例如：《楊氏之子》這一篇文言文內(nèi)容，文言文的誦讀是和普通的白話文有所不同，不僅需要注重讀通句子和讀準(zhǔn)字音這些基礎(chǔ)閱讀要求之外，還需要重視自身的停頓和氣息，更是要把文言文讀出一種韻味，那么在教學(xué)課程當(dāng)中，自由練讀、指名讀以及齊讀等形式都被貫穿在教學(xué)當(dāng)中，在隨著古箏曲的到來(lái)，促使學(xué)生能擁有一種穿越到古代學(xué)堂的情境，讓學(xué)生在誦讀當(dāng)中體會(huì)到其中古詩(shī)詞的奧妙，感受到傳統(tǒng)文化的感染，最終做到水到渠成的熟讀成誦。而《漁歌子》這首古詩(shī)詞可以通過(guò)多種形式進(jìn)行朗誦，運(yùn)用看插圖或者是想象畫面等，逐漸引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行描述和憧憬自己內(nèi)心的美景，從而感受到聲音和動(dòng)感畫面，在讓學(xué)生細(xì)細(xì)斟酌其中的詩(shī)詞內(nèi)容。那么也就是說(shuō)只有學(xué)生把誦讀古詩(shī)詞當(dāng)作是一種學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能起到豐富自身生活環(huán)境和提升語(yǔ)文素養(yǎng)的作用。促使學(xué)生能在千古美文的基礎(chǔ)之下進(jìn)而明白和了解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等古詩(shī)詞句的含義，培養(yǎng)出更多的社會(huì)棟梁，進(jìn)而提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)[2]。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在誦讀實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中，需要學(xué)生具備持之以恒的學(xué)習(xí)精神，并且還要充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠先對(duì)古詩(shī)詞具有強(qiáng)烈的好感，才能促使中華文化寶庫(kù)中的古詩(shī)詞得到充分發(fā)展，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]李濤.在古詩(shī)詞誦讀中落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)[J].小學(xué)生作文輔導(dǎo)（讀寫雙贏）， 2018（1）.

[2]朱秀麗.誦讀經(jīng)典古詩(shī)詞， 提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)——小學(xué)低段語(yǔ)文核心素養(yǎng)淺探[J].文存閱刊， 2018（10）.