淺析“工匠精神”背景下西藏學徒制的發(fā)展

占 堆 鄭圍尹

（西藏大學經(jīng)濟與管理學院 西藏拉薩 850000)）

一、問題的提出

自從2016年“工匠精神”初次在政府報告中被正式提出后，國家進一步大力發(fā)展職業(yè)教育，全面推動施行制造強國戰(zhàn)略，以期培育大批具有“工匠精神”的高級技術技能型人才，打造“中國制造2025”。“工匠精神”的培養(yǎng)必須根植于現(xiàn)實工作實踐中，在職業(yè)教育體系建設中，工學結合、校企合作的現(xiàn)代學徒制便有了更廣闊的發(fā)展空間。

通過對文獻的研究發(fā)現(xiàn)，歐美許多國家在發(fā)展職業(yè)教育時，都會結合學校的實際教學情況，將傳統(tǒng)學徒制依靠實踐、終身學習的特點傳承下來，發(fā)展出現(xiàn)代學徒制的教學模式。這些教學模式不僅自成體系，而且融入了本國特色。國際上有諸多具有代表性的現(xiàn)代學徒制教學模式，如德國的雙元制、澳大利亞的TAFE模式和新加坡的“教學工廠”模式等。目前，我國現(xiàn)代學徒制教學處于起步階段，一些院校在政府的大力倡導下與企業(yè)進行合作，將現(xiàn)代學徒制付諸實施。但是，校企合作多是在生拉硬配的背景下形成的，很大程度上合作深度不夠，甚至是為了響應政策而做的面子工程[1]。高職院校的學習內容多是為相關企業(yè)定制的，通用性不強。學生在企業(yè)實習沒有相應約束，大部分學生在實習階段不能進入關鍵性崗位進行鍛煉。而企業(yè)忙于生產，更無法抽出專門人員做在職培訓。以上這些問題都在影響著我國現(xiàn)代學徒制的發(fā)展。

本文基于國內外關于現(xiàn)代學徒制探索和實踐研究，總結西方一些主要發(fā)達國家現(xiàn)代學徒制的經(jīng)驗和發(fā)展脈絡，結合我國現(xiàn)階段試點工作進展，梳理和分析西藏自治區(qū)現(xiàn)代學徒制的發(fā)展狀況和問題，提出西藏發(fā)展現(xiàn)代學徒制的未來趨勢，以期對促進西藏改革和發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育有所啟示。

二、學徒制的內涵

（一）學徒制

學徒制是一種職業(yè)教育的早期形態(tài)。青銅器時代由于社會分工的快速發(fā)展，在手工業(yè)領域中，單純依靠親緣關系的技藝傳承已不能滿足發(fā)展需要。手工藝需要通過一種原始階段的、未完全制度化的學徒制形態(tài)，將技藝傳承給家庭以外的成員。這種學徒制尚未形成完整制度，是以家庭血緣關系為基礎、私人性質濃厚的“古代學徒制”。隨著中世紀行會制度的產生，學徒制也隨之達到了鼎盛時期。在行會組織中，行會對學徒制進行全面管理，師徒關系建立在受監(jiān)督的契約基礎上。從業(yè)人員按不同身份分為學徒、工匠和師傅三個等級，這使得學徒制的性質從私人習慣慢慢轉變?yōu)楣仓贫龋糯鷮W徒制過渡到了“行會學徒制”或“傳統(tǒng)學徒制”[2]。

（二）傳統(tǒng)學徒制

傳統(tǒng)學徒制從古至今經(jīng)歷了興盛—衰落—復興三個階段，是一種發(fā)展歷史悠久的職業(yè)教育制度。在近代學校出現(xiàn)之前，學習本領最主要的方法便是師傅私人傳授技藝給徒弟。學徒制的早期雛形也來源于此。有關“學徒制”的文獻記載，早在古埃及、古羅馬和中國戰(zhàn)國時期就存在。早期學徒制又被稱作手工學徒制，一般在民間手工作坊中徒弟跟隨師父學習技藝，大多是父親帶兒子，體現(xiàn)一門手藝在家族之間的傳承。[3]

（三）現(xiàn)代學徒制

現(xiàn)代學徒制兼具兩重屬性，即“現(xiàn)代”與“學徒制”，相對于古代和傳統(tǒng)而言更加突出現(xiàn)代性?，F(xiàn)代學徒制是產教融合、校企合作的產物，它在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)學徒制的基礎上，形成了理論教育與實踐教育有效銜接的職業(yè)教育模式，目前已經(jīng)成為世界各國職業(yè)教育發(fā)展的基本模式[4]。在現(xiàn)代學徒制中學生既是學徒又是工人，具有雙重身份。一方面在學校學習理論知識和操作技術，另一方面以工人的身份在企業(yè)頂崗實習?，F(xiàn)代學徒制是校企合作培養(yǎng)人才的主要途徑，其基本特征和核心要素就是校企合作，是實踐和理論的雙向結合，使教育與產業(yè)實現(xiàn)有機對接，從而成為推動產業(yè)發(fā)展的重要動力[5]。

在我國計劃經(jīng)濟時代，學徒制招工模式一直是國有和集體企業(yè)積累后備技術力量的重要形式[6]。隨著市場經(jīng)濟的轉軌，高等教育的逐步大眾化改變了企業(yè)的用工形式，傳統(tǒng)的學徒制模式已被學歷要求和工作經(jīng)驗所取代。隨著現(xiàn)代社會人們質量意識的增強，學徒制存在的必要性越來越在一些特定行業(yè)里面顯現(xiàn)出來，尤其是少數(shù)民族手工業(yè)，迫切需要一批踏實肯干、深入鉆研的現(xiàn)代學徒去學習技藝，傳承文化瑰寶。這種思潮在西藏特色民族手工業(yè)的發(fā)展中也掀起了改革的浪潮。這需要我們重視現(xiàn)代學徒制在西藏的建立和發(fā)展。

三、西藏學徒制的演變與發(fā)展

學徒制在西藏由來已久，尤其在傳承藏族手工業(yè)優(yōu)秀技藝上扮演著重要角色。在近代正式職業(yè)教育出現(xiàn)之前，學徒制的傳承大多都是在民間手工作坊中進行。師傅指導徒弟學習技能，雙方共同進行傳藝活動和參與勞動，學徒在真實的工作場所中觀察師傅的實作，感知和捕捉師傅的知識和技藝，然后在師傅的指導下進行實操，逐漸學會師傅賴以生存的技能，成為新一代工匠，并將師傅教給的技藝傳給下一代徒弟，循環(huán)往復進行技藝傳承[7]。

（一）西藏學徒制的演變

1.傳統(tǒng)化階段

學徒制的發(fā)展在我國有著一定的歷史積淀。在西藏封建土地所有制下的農奴制社會中，民間技藝一般由族群內部父傳子的形式流傳，穩(wěn)定封閉的社會形態(tài)結構保證了技術的代代相傳而不消弭，同時西藏落后的勞動生產方式?jīng)Q定了這種世代相傳的技藝水平在幾個世紀內都無法有效地得到提高，即使相隔百年也未有太多改進；一直到1959年西藏民主改革運動廢除了一切不平等制度，西藏人民有了自由平等的人民身份，可選擇的職業(yè)變得豐富起來。民間技術的傳承獲得了新生，不用顧及身份和地位，有了更多的青少年有選擇性的跟著師傅學習技術，成為新一代學徒。

2.現(xiàn)代化階段

改革開放后，西藏地區(qū)與內地的交流互動日益頻繁，西藏的民族工藝也得到了更多新發(fā)展?，F(xiàn)代學徒制在西藏處于萌芽狀態(tài)，缺乏頂層政策支持、缺少專項資金的投入、缺失相應的配套措施等使現(xiàn)代學徒制的試點單位得到有效發(fā)展，外部效應使相關企業(yè)不能感受到收益前景，使得有志于發(fā)展現(xiàn)代學徒制的學校和需要培養(yǎng)現(xiàn)代學徒的企業(yè)不能發(fā)揮出應有的積極性，嚴重挫傷了兩方的緊密合作意向，使西藏的現(xiàn)代學徒制的發(fā)展流于形式。西藏地區(qū)的學徒們被更多的時代發(fā)展機遇吸引住了目光，那些培養(yǎng)周期長而且效益見效慢的民族手工業(yè)技藝迅速地被拋棄了。

更由于學校形式的職業(yè)教育對傳統(tǒng)學徒制的影響，20世紀后期，全西藏范圍內的學徒數(shù)量呈明顯下降趨勢，專業(yè)化人才緊缺，尤其集中在特色民族手工業(yè)中，一場改革迫在眉睫。在一系列的學徒制演變浪潮中，拉薩市城關區(qū)古藝建筑美術公司①位于西藏自治區(qū)拉薩市八廓街內。主要經(jīng)營西藏民族特色手工藝品，同時公司還培養(yǎng)各種手工藝學徒。例如唐卡、礦植物顏料制作、藏毯編織等，許多手工藝產業(yè)均已列入自治區(qū)級或國家級非物質文化遺產。的演變就是一個改革成功的典型案例。

成立于1980年的古藝建筑美術公司，目前是西藏唯一的古建筑維修及民族手工藝公司。初期的古建公司由于師徒人數(shù)較少，加之僅僅采用一對一的單獨模式，很多技藝無法傳承，可以承攬的工程數(shù)量和規(guī)模十分受限。近年來，該公司跟隨時代步伐，響應國家政策，成立了職業(yè)教育學校，并將傳統(tǒng)學徒制與現(xiàn)代學徒制相互融合，探索出了一條適應時代發(fā)展的道路，使得師徒人數(shù)逐年增加，公司規(guī)模逐年壯大?，F(xiàn)有職工340人，其中國家級工藝美術大師一名，專業(yè)能工巧匠（藝人）100多人。正是因為擁有一大批在唐卡繪畫、木雕、泥塑和金屬雕刻等方面掌握著精湛技術的專業(yè)技師們，公司先后承擔完成了扎什倫布寺強巴佛殿、薩迦寺、夏魯寺、色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺、大昭寺、小昭寺、山南桑耶寺、阿里托林寺等眾多名勝古跡的維修和修復工程，并且承擔了北京中華民族園的拉薩八廓街和九九昆明世博會西藏展區(qū)的格桑園全部工程。特別是1989至1994年期間，公司承接并出色地完成了世界歷史文化遺產布達拉宮的修繕工程。成立職業(yè)培訓院校，順應時代潮流將傳統(tǒng)學徒制向現(xiàn)代學徒制轉變，正是古建公司改革成功的關鍵。師徒共同參與古跡修復、藝術品制作等工作，讓技術在實際操作中由師父演示，傳遞給眼、耳、手并用學習的徒弟，將西藏傳統(tǒng)手工業(yè)技藝一代代傳承下去。表1展示了西藏古建公司不同產業(yè)師傅與學徒的人數(shù)，不同產業(yè)的師傅與學徒人數(shù)反映了當代產業(yè)的需求。

表1 拉薩市城關區(qū)古藝建筑美術公司師傅與學徒情況表

（二）西藏學徒制的發(fā)展

隨著高等職業(yè)教育的迅猛發(fā)展，我國部分地區(qū)自2011年起開始探索現(xiàn)代學徒制。我國相繼出臺了多部政策文件來推動學徒制的發(fā)展。2012年教育部開始將發(fā)展現(xiàn)代學徒制納入工作要點，2014年8月教育部正式發(fā)文進行現(xiàn)代學徒制試點工作。2015年8月5日教育部發(fā)布《教育部辦公廳關于公布首批現(xiàn)代學徒制試點單位的通知》（教職成廳函[2015]29號），公布了全國范圍內共165家首批現(xiàn)代學徒制試點單位，其中包括17個試點地區(qū)（西藏自治區(qū)就包含在內），8家試點企業(yè)，100所試點高職院校[8]。近年來，西藏自治區(qū)大力響應國家號召，提高職業(yè)教育水平，結合西藏社會發(fā)展的特殊人才需求，建立了校企聯(lián)合招生、聯(lián)合培養(yǎng)等一系列機制，完善了提升職業(yè)教育水平的教學文件和管理標準。

拉薩市建立了自治區(qū)內規(guī)模最大的中職學校——拉薩第二中等職業(yè)學校，并開始了現(xiàn)代學徒制的試點探索。日喀則市職業(yè)技術學校則于2015年入選國家首批現(xiàn)代學徒制試點單位，目前對于現(xiàn)代學徒制的探索已經(jīng)初顯成效。

四、西藏學徒制存在的問題

西藏學徒制主要集中在手工業(yè)領域。西藏民族特色手工業(yè)包括傳統(tǒng)紡織業(yè)中藏毯的編織、礦物顏料的提取和制作、傳統(tǒng)唐卡的繪制等。其中，很多有著悠久歷史文化傳承的產業(yè)已經(jīng)被列入非物質文化遺產名錄。自古以來這些手藝的傳承都采用傳統(tǒng)的學徒制模式，即一個師傅帶一個或多個徒弟學習，直到徒弟可以自行使用所學技藝生產產品為止。這一傳統(tǒng)的學徒制模式在現(xiàn)代化生產的經(jīng)濟新常態(tài)下面臨許多困境。

（一）學徒培養(yǎng)周期過長

以唐卡為例，一位優(yōu)秀的二級唐卡畫師的培養(yǎng)周期一般是10年到15年①經(jīng)過筆者在古建公司實地調研，公司一級唐卡畫師介紹，唐卡學徒的培養(yǎng)一般周期為10到15年。。這一培養(yǎng)周期對于追求經(jīng)濟效益和時間效率的現(xiàn)代化社會來說，培養(yǎng)時間過長。學徒培養(yǎng)周期過長，導致學徒與產業(yè)行業(yè)雙向脫軌，無法及時投入生產領域，產生經(jīng)濟效益，甚至還有些手工業(yè)學徒中，師傅去世徒弟還沒有學成歸來者大有人在。這使得許多優(yōu)秀技藝面臨著失傳的可能，同時也影響著學徒職業(yè)生涯的發(fā)展。在傳統(tǒng)學徒制中，這樣一種以個人為主體的原始形式缺乏了師徒關系的規(guī)范性，沒有嚴格的效果保障，難以形成系統(tǒng)的學習體系和學習質量保障體系。

（二）效益難以量化致使企業(yè)合作熱情不高

校企合作中，現(xiàn)代學徒制的施行需要企業(yè)投入大量的成本。學徒工資和培訓成本就是其中最直接的投入。此外企業(yè)還需要投入管理費用，課程開發(fā)費用等間接成本。而勞動生產價值與投入成本之間的差值，是決定企業(yè)是否開展現(xiàn)代學徒制最直接、最核心的因素[9]。如果學徒因為跳槽或被挖走等種種原因離開企業(yè)，企業(yè)不僅無法收回對學徒的各項成本投入，還會遭受直接的效益損失，這些因素都直接影響企業(yè)的參與熱情。

（三）傳統(tǒng)手工藝傳承模式的局限

一是傳統(tǒng)手工藝因無法緊跟時代步伐造成傳承之路閉塞，致使其生存空間惡化。傳統(tǒng)手工藝作為中華傳統(tǒng)文化工藝之魂，從前在傳統(tǒng)的學徒培養(yǎng)模式上，主要以家庭血緣關系傳授為主。尤其是在一些具有獨創(chuàng)性的傳統(tǒng)絕活領域里，傳統(tǒng)觀念中的“教會徒弟，餓死師傅”“傳內不傳外，傳男不傳女”的封建思想，更加導致了其傳承人范圍狹窄[10]。

二是培養(yǎng)傳統(tǒng)手工藝人投入成本過高。隨著現(xiàn)代化商品社會的快速發(fā)展，各種各樣琳瑯滿目物美價廉的商品充斥了大部分市場，并且逐漸取代了傳統(tǒng)手工藝品的地位。例如在工藝美術領域，以機器生產方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工模式，導致傳統(tǒng)民族工藝技術失去市場。加之學徒學習耗時、費力、收效慢，也讓民族傳統(tǒng)工藝傳承面臨斷代的可能[11]。

（四）社會對職業(yè)教育認同感不強

當前社會中還是不能擺脫傳統(tǒng)思想的影響，仍然普遍對職業(yè)教育持有較低的認同感，職業(yè)院校培養(yǎng)出來的學生在社會群眾眼中等同于差生；此外，受教育體制的影響，職業(yè)院校學生和普通高中學生相比很少有繼續(xù)升學深造的機會，這種情況導致很多家長不愿將孩子送入職業(yè)院校，并且不認可職業(yè)教育的重要作用。加之社會與之相應的講座和專題活動不多，政府對職業(yè)技術教育的宣傳力度還有待加強，整個社會對職業(yè)教育的認同感普遍有待提高。

（五）政府經(jīng)費支持力度有待提升

現(xiàn)代學徒制的教學模式雖然深化了產教融合，但是在實際推廣中仍面臨很多不可回避的難題，資金問題就是其中之一。目前，受制于資金投入的影響，西藏地區(qū)參與現(xiàn)代學徒制試點的學校和企業(yè)數(shù)量仍然很低。首先，當前西藏自治區(qū)投入職業(yè)教育的經(jīng)費遠遠低于普通高等教育，職業(yè)院校由于經(jīng)費不足，學校的硬件和軟件設施不能及時更新?lián)Q代，進而影響人才培養(yǎng)質量。其次，參與校企合作的企業(yè)多以中小型為主。這些企業(yè)大多處于資本原始積累階段，雖然政府會給予一定的財政補貼，但仍然難以承受漫長的培養(yǎng)周期和培訓費用，目前在西藏推行現(xiàn)代學徒制十分需要政府加大經(jīng)費投入力度[12]。

五、“工匠精神”背景下西藏學徒制的發(fā)展建議

西藏雖然至今沒有建立正式的現(xiàn)代學徒制，但有賴于獨特的區(qū)位環(huán)境和民族產業(yè)，學徒制有一定的發(fā)展傳統(tǒng)；再考慮到現(xiàn)代學徒制的核心理念“校企合作”已漸入人心，當前在西藏發(fā)展現(xiàn)代學徒制的職業(yè)教育是有優(yōu)厚基礎的，且顯得十分必要。目前西藏也有試點單位，但發(fā)展不甚理想。借鑒國外成功經(jīng)驗，分析國內其他省份的探索和實踐情況并結合西藏自身條件，目前在西藏推進現(xiàn)代學徒制應當著力于以下幾個方面。

（一）倡導校企聯(lián)合辦學

現(xiàn)代學徒制作為高職院校培養(yǎng)人才的新型模式，其發(fā)展不但需要得到地方政府的大力支持，還需要校企積極合作才能長足發(fā)展。高職高專院校的職業(yè)教育已經(jīng)成為國家層面的教育戰(zhàn)略，各種職業(yè)院校呈百花齊放式蓬勃發(fā)展。在這樣的環(huán)境中，將現(xiàn)代化職業(yè)教育引入西藏特色民族手工業(yè)領域，倡導學校與企業(yè)聯(lián)合辦學，逐步形成新的教學方式，將工匠型人才的培養(yǎng)上升到國家教育層面，重視職業(yè)教育治理體系的現(xiàn)代化建設。在職業(yè)教育院校中對學徒進行現(xiàn)代化的人才培養(yǎng)，提高學生綜合素質，嚴把少數(shù)民族同學漢語關，促使其不論是在溝通層面還是在理論學習方面都能獨樹一幟。職業(yè)教育院校與合作企業(yè)要協(xié)商制定相應的發(fā)展規(guī)劃，編制合適的教學內容以及教學課程體系并能定期更新改進，逐步實現(xiàn)理論與實踐相結合的專業(yè)性人才培養(yǎng)。

（二）完善現(xiàn)代學徒制民間培養(yǎng)方式

現(xiàn)代民間學徒制是從正式現(xiàn)代學徒制中另辟蹊徑而發(fā)展出來的一個分支。正式的現(xiàn)代學徒制是職教制度的重要組成部分，是將傳統(tǒng)學徒培訓與現(xiàn)代學校教育相結合的教育制度。與之相對應的，就是非正式的民間學徒制，它在現(xiàn)實生活中廣泛存在。

現(xiàn)代學徒制需要具有一定的滲透性和靈活性，打破學歷和培養(yǎng)方式等正規(guī)的界限，為想學習技能的人提供均等的有針對性的教育服務。而民間學徒制是激勵社會力量積極參與職業(yè)培訓的一種有效形式，也應納入到現(xiàn)代學徒制以及職業(yè)教育范疇。目前阻礙我國職業(yè)技能培訓發(fā)展的主要問題是資金投入不足，培訓質量得不到保證，接受培訓人員普遍存在低滿意度[13]。為了完善現(xiàn)代民間學徒制的培養(yǎng)方式，有利于多元投入格局的形成，應賦予民間學徒制合法性，突顯市場需求導向，提高學徒培訓質量。

西藏有一些民族手工藝并不適合大規(guī)模的統(tǒng)一性培養(yǎng)，但可以通過現(xiàn)代學徒制進行傳授；而對于文化基礎薄弱的群體，不適應正規(guī)職業(yè)教育培訓[14]。如果不重視民間學徒制的存在，一味強調用正規(guī)職業(yè)教育制度去推進民族手工業(yè)的再次發(fā)展，毫無疑問會忽略掉一部分有生力量，造成人才流失，影響民族技藝的傳承。而目前社會上很多適齡青年正是通過非正式途徑學習技能并實現(xiàn)就業(yè)，這種自發(fā)性的發(fā)展需要我們在建立相應制度的基礎上進行正確引導。

（三）助力傳統(tǒng)技藝，弘揚工匠精神

教育總是在一定的文化環(huán)境中存在，而“工匠精神”就是我國職業(yè)教育發(fā)展的文化大環(huán)境。中國古老的“師徒”“匠人”文化精髓值得所有職業(yè)院校和企業(yè)借鑒學習?，F(xiàn)代學徒制的全面實行不僅是對“工匠精神”的繼承和發(fā)揚，更是對大國傳統(tǒng)文化的一種更深層次的接納[15]。雖然現(xiàn)代學徒制發(fā)展勢頭良好，但社會上依然對現(xiàn)代學徒制的職業(yè)教育存在一些誤解，這就需要在社會上營造一種有利于現(xiàn)代學徒制發(fā)展的氛圍。

首先是要積極引導傳統(tǒng)技藝大師入職入校。例如在學校內設立“匠人工作室”，對職稱評定、薪酬補貼等方面給予特殊關照。傳統(tǒng)文化技藝的傳承既是技能的傳承，更是“敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新”工匠精神的傳承[16]。二是擴大社會影響范圍，對于校企合作試點成功的學校和企業(yè)在社會上進行宣傳和推廣，提升現(xiàn)代學徒制的社會影響力，樹立正確人才觀念，讓擁有成熟職業(yè)技能的學徒成為社會尊敬的人才，從而為現(xiàn)代學徒制的發(fā)展營造良好的外部環(huán)境。還要在社會上創(chuàng)建一種體現(xiàn)技術創(chuàng)新的激勵機制，將現(xiàn)代學徒制的成果納入績效考核中，建立成果獎勵機制，從精神和物質兩方面對取得重大成果的單位和個人進行獎勵[17]。讓企業(yè)充分認識到發(fā)展現(xiàn)代學徒制的重要意義，使企業(yè)的社會責任意識增強。

（四）加快出臺專項財政補貼政策

出臺專項財政補貼政策根本目標是在政府配套資金投入的引導下使“校企合作”的雙方提高培養(yǎng)現(xiàn)代學徒的收益期望值，充分激活企業(yè)參與現(xiàn)代學徒制的內生動力。首先，給予試點院校和企業(yè)一定的自主權。鼓勵職業(yè)院校根據(jù)自身的學科特點和人才分布情況，尋找相關企業(yè)進行意向合作。針對校企合作中的收益部分，允許學校和企業(yè)按照一定的比重進行績效分配[18]。再者，針對現(xiàn)代學徒制參與企業(yè)，應制定具體激勵政策，加快完善各項補償制度。補償不能僅限于培養(yǎng)學徒產生的費用，還應深入到生產設備費和人員管理費等間接費用方面。通過綜合運用直接補償和間接補償?shù)碾p重方式，減少企業(yè)的參與成本壓力[19]。最后，政府應充分借鑒國內外成功經(jīng)驗，尤其是內地發(fā)達省份的寶貴經(jīng)驗，出臺相應政策來降低企業(yè)的投入成本，使企業(yè)更加積極主動地參與校企合作培養(yǎng)相關產業(yè)學徒。

結 語

千百年的文化傳承，用今天的觀點來看，工匠精神的本質是一種價值觀，現(xiàn)代學徒制正可以有效傳承工匠精神。大國需要工匠，西藏特色民族手工業(yè)更是需要大量的專業(yè)化工匠。西藏民族特色手工業(yè)所面臨的種種困境在經(jīng)濟新常態(tài)背景下既是機遇也是挑戰(zhàn)。引入現(xiàn)代學徒制的職業(yè)教育，是經(jīng)濟社會產業(yè)結構轉型升級之需，是新型城鎮(zhèn)化縱深發(fā)展之需，是區(qū)域社會精準扶貧之需，更是高質量教育追求和人的全面發(fā)展之需。探尋職業(yè)人才學徒制培養(yǎng)的新路徑是發(fā)展西藏特色民族產業(yè)的新動力，更是促進地方經(jīng)濟發(fā)展的助推器。