貴州省務(wù)川縣仡佬語(yǔ)現(xiàn)狀調(diào)查與保護(hù)研究

尹彥喬 王鳳瑩

摘要：本文對(duì)貴州省務(wù)川縣仡佬語(yǔ)現(xiàn)狀和成因進(jìn)行了論述，并針對(duì)瀕危仡佬語(yǔ)的保護(hù)研究提出了一些措施。

關(guān)鍵詞：仡佬語(yǔ);務(wù)川縣;現(xiàn)狀;保護(hù)

一、貴州省務(wù)川縣仡佬語(yǔ)使用情況概述

（一）務(wù)川縣基本情況

務(wù)川仡佬族苗族自治縣位于貴州省遵義市。截至2017年，務(wù)川縣總?cè)丝?7萬(wàn)，境內(nèi)共生活著25個(gè)民族，95.9%的人口為仡佬族苗族，是以仡佬族苗族為主的少數(shù)民族自治縣。

（二）務(wù)川縣仡佬語(yǔ)現(xiàn)狀

周國(guó)炎先生把仡佬語(yǔ)母語(yǔ)的生存環(huán)境劃分為三個(gè)等級(jí)，即母語(yǔ)保存完好的A級(jí)，部分人繼續(xù)使用母語(yǔ)的B級(jí)和基本喪失母語(yǔ)的交際功能的C級(jí)。[]貴州省務(wù)川縣仡佬語(yǔ)基本處于C級(jí)瀕危滅絕狀態(tài)，絕大部分仡佬族在日常生活中使用漢語(yǔ)而非本民族語(yǔ)言。在隨機(jī)調(diào)查的一百位務(wù)川縣居民中，已經(jīng)沒(méi)有以仡佬語(yǔ)作為母語(yǔ)的人。在調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，不少仡佬族將地方方言誤以為仡佬語(yǔ)，在101份問(wèn)卷調(diào)查中，有2人在“您會(huì)使用仡佬語(yǔ)嗎？”問(wèn)題選擇了“很流利”的選項(xiàng)，但事實(shí)上完全不會(huì)使用仡佬語(yǔ)。務(wù)川縣已經(jīng)基本喪失了仡佬語(yǔ)傳承的環(huán)境，完全消亡只是時(shí)間的問(wèn)題。

務(wù)川縣會(huì)說(shuō)仡佬語(yǔ)的人已經(jīng)為數(shù)不多，但在務(wù)川縣大坪鎮(zhèn)龍?zhí)豆耪覀冋业搅艘晃粫?huì)簡(jiǎn)單使用仡佬語(yǔ)，能唱仡佬語(yǔ)山歌的老人。龍?zhí)洞逦挥趧?wù)川縣大坪鎮(zhèn)境內(nèi)的洪渡河畔，距離務(wù)川縣城8公里，是仡佬族最早發(fā)源地之一。全村仡佬族人口占99%。老人自稱寨老，據(jù)寨老介紹，部分仡佬族在日常生活中使用的“干杯”一詞仍會(huì)用仡佬語(yǔ)。寨老還向我們發(fā)音“洪渡河”“紅”等詞。村寨活動(dòng)仍有山歌，但已經(jīng)是使用漢語(yǔ)方言進(jìn)行歌唱。老人所唱的仡佬語(yǔ)歌謠是老人爺爺奶奶小時(shí)候教他唱的。老人父母也不會(huì)使用仡佬語(yǔ)了。

二、務(wù)川縣仡佬語(yǔ)現(xiàn)狀成因分析

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，造成務(wù)川縣仡佬語(yǔ)瀕臨消亡的原因有以下幾點(diǎn)：

（一）經(jīng)濟(jì)環(huán)境

首先，改革開(kāi)放以來(lái)，東部沿海城市發(fā)展速度日益增快，對(duì)勞動(dòng)力的需要急劇增加，由此吸引大量農(nóng)民工外出務(wù)工。對(duì)務(wù)工人員來(lái)說(shuō)，相比繼續(xù)使用本族語(yǔ)言，改善生活品質(zhì)顯然更緊迫。為了更好的在打工地生活交流，務(wù)工人員漸漸在環(huán)境影響下學(xué)會(huì)使用普通話，同時(shí)務(wù)工人員也希望其子女能夠?qū)W好普通話。這樣就無(wú)意中忽略了本族語(yǔ)言，使得兩代人都缺乏學(xué)習(xí)和使用本族語(yǔ)言的環(huán)境，久而久之，該族對(duì)本族語(yǔ)言的掌握度不斷降低。

其次，務(wù)川縣政府重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)民族語(yǔ)言文化較為輕視。2017年，務(wù)川縣龍?zhí)堵糜未逭介_(kāi)放，政府對(duì)龍?zhí)堵糜未宓拈_(kāi)發(fā)投入了大量的資金。但是我們?cè)趨⒂^時(shí)發(fā)現(xiàn)，旅游村的建設(shè)不是很完善，對(duì)民族語(yǔ)言的宣傳基本沒(méi)有。旅游村本來(lái)是一個(gè)宣傳文化的良好的環(huán)境，卻并沒(méi)有得到很好的利用宣傳，無(wú)論是外來(lái)游客還是本地游客都未曾了解到這方面的知識(shí)，旅游村的作用也就沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。

（二）社會(huì)文化環(huán)境

1.漢語(yǔ)影響。新中國(guó)成立以后，漢語(yǔ)的普及和推廣極大地影響仡佬語(yǔ)的使用。其中變現(xiàn)最為明顯的就是仡佬族對(duì)仡佬語(yǔ)的態(tài)度。在10-20歲的年輕人中，大部分人認(rèn)為了解學(xué)習(xí)仡佬語(yǔ)是用處不大的，還有一部分人表示想了解仡佬語(yǔ)，但是現(xiàn)在交流的通用語(yǔ)是漢語(yǔ)普通話，沒(méi)有精力或者沒(méi)有途徑來(lái)學(xué)習(xí)仡佬語(yǔ)。我們隨機(jī)調(diào)查了44位務(wù)川縣居民，其中有效數(shù)據(jù)41份，在學(xué)校教學(xué)過(guò)程中使用仡佬語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)的人數(shù)為0，使用普通話、方言教學(xué)數(shù)據(jù)如表1：

從上述表格可以看出：在小學(xué)及小學(xué)以下文化教育程度中，方言教學(xué)占58.3%，普通話教學(xué)占41.6%;在初中文化教育程度中，方言教學(xué)占46.1%，普通話教學(xué)占53.8%;在中專及高中文化教育程度中，方言教學(xué)占7.6%，普通話教學(xué)占92.3%;在大專及大學(xué)文化教育程度中，方言教學(xué)占0%，普通話教學(xué)占100%。因此我們得出一個(gè)結(jié)論，隨著教育程度的增高，普通話教學(xué)的比重就越來(lái)越大。那么對(duì)于文化水平低的人來(lái)說(shuō)，方言可能是對(duì)仡佬語(yǔ)影響較大的原因之一，對(duì)于文化水平較高的人來(lái)說(shuō)，普通話可能是對(duì)仡佬語(yǔ)影響較大的原因之一。

2.文化歸屬感、民族認(rèn)同感和語(yǔ)言使用的情況成正比。但是我們通過(guò)對(duì)務(wù)川博物館的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在這里有關(guān)民族的語(yǔ)言較少，更多的是關(guān)于祭祀、農(nóng)耕、服飾等方面的習(xí)俗文化。由于許多客觀的外因，人們對(duì)民族文化的歸屬感和認(rèn)同感已經(jīng)無(wú)法戰(zhàn)勝社會(huì)發(fā)展和外來(lái)文化對(duì)民族語(yǔ)言的強(qiáng)烈沖擊。我們?cè)趧?wù)川縣采取了線上和線下問(wèn)卷調(diào)查的方式，調(diào)查了當(dāng)?shù)?01人對(duì)學(xué)習(xí)仡佬族語(yǔ)言的態(tài)度，其中有效問(wèn)卷99份，其中，在“是否希望進(jìn)一步學(xué)習(xí)仡佬語(yǔ)”這個(gè)問(wèn)題中，有69位仡佬族表示愿意，占比66%;在“會(huì)讓下一代學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言嗎”這個(gè)問(wèn)題中，有63位仡佬族表示“會(huì)”，占比64%。

由此可以分析，務(wù)川縣仡佬族對(duì)學(xué)習(xí)仡佬語(yǔ)的熱情較大，仡佬族人民對(duì)自己的語(yǔ)言文化有著強(qiáng)烈的歸屬感。他們中的大部分人表示如果有機(jī)會(huì)還是會(huì)去學(xué)習(xí)仡佬語(yǔ)。但是由于客觀原因，學(xué)習(xí)仡佬語(yǔ)的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)。通過(guò)調(diào)查，現(xiàn)在的仡佬族人民不會(huì)仡佬語(yǔ)的很大原因在于從小就沒(méi)有接觸仡佬語(yǔ)，甚至人們都不知道仡佬語(yǔ)是什么，只知道務(wù)川方言。

三、保護(hù)措施及啟示

（一）加強(qiáng)政府權(quán)力介入

政府務(wù)川縣政府曾經(jīng)在2006年和2011年舉辦培訓(xùn)班推廣仡佬語(yǔ)，如在2011年舉辦的第三期仡佬語(yǔ)培訓(xùn)班中，對(duì)來(lái)自大坪鎮(zhèn)的干部、農(nóng)民、教師和學(xué)生共70余人進(jìn)行了培訓(xùn)，培訓(xùn)的主要內(nèi)容為仡佬族的各類稱謂、禮儀等日常生活用語(yǔ)。但近五年來(lái)政府沒(méi)有舉辦過(guò)此類活動(dòng)，對(duì)仡佬語(yǔ)的推廣力度大大減少。在調(diào)查過(guò)程中，一位務(wù)川縣文化局工作人員稱自己曾在十多年前在遵義市參加過(guò)政府的仡佬語(yǔ)培訓(xùn)班，由于年代久遠(yuǎn)，培訓(xùn)班資料已經(jīng)遺失，目前只記得極少的仡佬語(yǔ)詞匯如“干杯”【xɑ?55? pΛ】。

（二）建立有聲語(yǔ)檔和數(shù)據(jù)庫(kù)

目前的仡佬語(yǔ)研究成果多是純文本形式，只是記錄了仡佬語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法，在應(yīng)用研究和保護(hù)和開(kāi)發(fā)上成果較少。在務(wù)川縣中國(guó)仡佬民族文化博物館，我們發(fā)現(xiàn)館內(nèi)有記錄仡佬語(yǔ)語(yǔ)音的機(jī)器，除了有常用的詞匯語(yǔ)音，還有仡佬語(yǔ)的黔中、黔中北、黔西南、黔西四大方言區(qū)的對(duì)比語(yǔ)音。博物館設(shè)立仡佬語(yǔ)語(yǔ)音的機(jī)器是一項(xiàng)很好的措施，但它的局限性是受眾不廣，無(wú)法方便地供仡佬族人民學(xué)習(xí)。推廣仡佬語(yǔ)最有效的措施是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三大方面分別建設(shè)仡佬語(yǔ)的數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)資料共享，這樣不僅方便未來(lái)的研究，也為保護(hù)仡佬語(yǔ)提供了捷徑。對(duì)于這方面的工作，雖已有一些學(xué)者進(jìn)行了嘗試，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此我們對(duì)研究和保護(hù)仡佬語(yǔ)的語(yǔ)檔建設(shè)工作還急需加強(qiáng)。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)傳媒工具進(jìn)行傳播

微信公眾號(hào)作為一種新媒體產(chǎn)物，有時(shí)間短、受眾廣、形式豐富等優(yōu)勢(shì)，能有效宣傳和推廣仡佬語(yǔ)。我們查閱相關(guān)的微信公眾號(hào)，發(fā)現(xiàn)在數(shù)量和內(nèi)容上都甚少。一個(gè)名叫“仡佬族”的微信公眾號(hào)有一篇文章，內(nèi)容是“桃花山的傳說(shuō)——六盤(pán)水仡佬語(yǔ)口述傳說(shuō)故事系列之一”，不僅有傳說(shuō)的內(nèi)容，還有一名仡佬族口述這個(gè)故事的仡佬語(yǔ)錄音。目前利用微信開(kāi)展英語(yǔ)學(xué)習(xí)的公眾號(hào)有很多，它們的共性是“語(yǔ)音+文字+視頻”的方式，并有老師進(jìn)行線上的教學(xué)。在仡佬語(yǔ)的宣傳和推廣上也可以借鑒這種方式，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”讓仡佬語(yǔ)走出瀕危的狀況。

參考文獻(xiàn)：

[1]周國(guó)炎.仡佬族母語(yǔ)的發(fā)展趨勢(shì)以及應(yīng)對(duì)仡佬族母語(yǔ)的危機(jī)的基本措施[J].貴州民族研究，2005 （1）.