日本江戶后期的王維詩(shī)歌接受
——以菊池海莊為中心

熊 瑤

（ 上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 200030 ）

江戶時(shí)代（1603-1867）相當(dāng)于中國(guó)明、清時(shí)期，在這以前，日本漢詩(shī)雖有佳作，但仍未脫模擬痕跡，且能夠閱讀的中國(guó)典籍有限，與中國(guó)詩(shī)壇發(fā)展相比，有較大的滯后性。本文的江戶后期概念，取陳?？迪壬凇度毡緷h文學(xué)史》中的意見(jiàn)：“從天明七年（1787）德川第十一代家齊成為將軍，到慶應(yīng)三年（1867）的八十年間，江戶幕府最后五位將軍的統(tǒng)治時(shí)期為江戶漢文學(xué)后期，乃是其渾成時(shí)期?！盵1]這也是陳?？迪壬谥兴f(shuō)的“達(dá)到日本漢文學(xué)史上的第三個(gè)輝煌的巔峰”。

王維作為中國(guó)古典詩(shī)歌史上的“大家”，其詩(shī)集早在公元9世紀(jì)就東渡到了日本①，對(duì)日本漢詩(shī)界產(chǎn)生了重要且深遠(yuǎn)的影響，尤其是江戶后期，日本漢詩(shī)界接受王維的情況愈發(fā)明顯，水平也顯著提高， 其中，活躍在江戶后期的菊池海莊（1799-1881）對(duì)王維的接受在眾多詩(shī)人中脫穎而出，讓人印象深刻。

一、江戶后期王維詩(shī)歌的接受概況

（一）接受背景

江戶后期是漢詩(shī)渾成、成熟的時(shí)期。根據(jù)松下忠先生《江戶時(shí)代的詩(shī)風(fēng)詩(shī)論——兼論明清三大詩(shī)論及其影響》一書統(tǒng)計(jì)，江戶時(shí)代有名②的漢詩(shī)人大約有120多位，其中活躍在江戶后期的詩(shī)人有60位左右。專業(yè)詩(shī)人的出現(xiàn)、各類詩(shī)社的林立以及大批詩(shī)話、詩(shī)論的出版，無(wú)不彰顯著江戶后期詩(shī)壇的成熟與活力。這時(shí)候尚明“前后七子”的古文辭派衰落，繼之而起的江湖詩(shī)社，大力倡導(dǎo)以陸游、楊萬(wàn)里等為代表的清新性靈的宋詩(shī)，擁護(hù)袁宏道、袁 枚的性靈說(shuō)，這一時(shí)期詩(shī)壇厭棄唐詩(shī)，喜尚宋調(diào)。但江戶后期后半部分清詩(shī)的傳入，打破了這種局面，清詩(shī)、宋詩(shī)、明詩(shī)、唐詩(shī)各有擁躉，漢詩(shī)人們也紛紛轉(zhuǎn)益多師，從各種詩(shī)風(fēng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，不再局限于某一個(gè)時(shí)代的詩(shī)風(fēng)詩(shī)論，對(duì)于格調(diào)說(shuō)、神韻說(shuō)、性靈說(shuō)也各有攝取，最終演變成折衷論。

張伯偉教授在《選本與域外漢文學(xué)》一文中說(shuō)道：“在十一世紀(jì)日本版刻興盛之前，日本文壇的風(fēng)尚帶有偶然性，依靠隨機(jī)性的舶來(lái)書籍的動(dòng)向而展開(kāi)，但從日本漢詩(shī)發(fā)展的歷史看，每一時(shí)期的詩(shī)風(fēng)的形成都有一種選本作為寫作典范?！薄斑x本的實(shí)際影響，遠(yuǎn)超過(guò)任何一種文學(xué)批評(píng)的專書?！盵2]從江戶后期流行的幾種唐詩(shī)選本看，王維在江戶后期的受歡迎程度以及詩(shī)史地位大體與清代詩(shī)壇一脈相成。江戶后期日本詩(shī)壇流行的唐詩(shī)選本分別是《唐詩(shī)選》《三體唐詩(shī)》以及《瀛奎律髓》，王維詩(shī)歌在這3本唐詩(shī)選本中占有相當(dāng)大的比重，對(duì)王維在江戶后期的傳播有廣泛的影響。而單從日本流行的中國(guó)唐詩(shī)選本角度講，唐代詩(shī)人中除去李白、杜甫③，最有接受基礎(chǔ)的依次是王維、王昌齡、岑參、高適、杜牧、白居易等人④。

在日本方面，《日本詩(shī)話叢書》⑤可作為參考對(duì)象?！度毡驹?shī)話叢書》中共談及王維詩(shī)歌77首，各體都有涉及，其中提到王維詩(shī)歌最多的是《和賈舍人早朝大明宮》一詩(shī)，共提到13次之多（不在同一本詩(shī)話中提及的次數(shù)），其次是《酌酒與裴迪》和《和太常韋主簿五郎溫泉寓目之作》（7次），提到4次以上的詩(shī)歌分別有《使至塞上》（4次）、《送秘書晁監(jiān)還歸日本國(guó)》（4次）、《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》（5次）、《老將行》（4次）、《歸嵩山作》（4次）、《出塞》（4次）、《少年行》（5次）、《敕賜百官櫻桃》（4次）?！秴矔分刑岬酵蹙S詩(shī)歌的共同點(diǎn)在于詩(shī)律工整，多為作者講解詩(shī)格、詩(shī)法的例句，且多選有背景故事的詩(shī)歌，純理論批評(píng)的部分較少，這些都是日本詩(shī)話小學(xué)化的特點(diǎn)決定的。

因?yàn)槿毡臼俏幕邮芊?，在接受路徑多、接受資料豐富而全面的情況下，對(duì)于在中國(guó)已經(jīng)蓋棺定論的大詩(shī)人的總體評(píng)價(jià)基本沿襲中國(guó)詩(shī)論傳統(tǒng)，只是接受程度、接受角度因日本民族的審美要求、文化風(fēng)尚有所不同罷了?；谕蹙S在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位，日本59種詩(shī)話中，有將近45部詩(shī)話都有論及王維的，大約有210條談?wù)撏蹙S本人或詩(shī)歌，是日本詩(shī)話提及次數(shù)最多的詩(shī)人之一。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，其他唐代詩(shī)人提及的次數(shù)如表1所示：

表1 《詩(shī)話叢書》中提及的唐代詩(shī)人

從表1可以看出，在眾多唐代詩(shī)人中，王維在江戶后期的接受情況與宋元以后王維在中國(guó)的詩(shī)史地位是相稱的，只是不同于清代認(rèn)為的杜甫、李白、王維三足鼎立，還是將其置于李、杜之后，并且與前二者有很大差距。

江戶后期王維接受的整體情況與清代詩(shī)壇遙相呼應(yīng)，王維在此時(shí)期有很高的接受基礎(chǔ)，評(píng)價(jià)與中國(guó)國(guó)內(nèi)也是大同小異，不同的地方在于江戶后期日本漢詩(shī)人對(duì)其的接受程度和接受角度以及接受群體罷了。

（二）接受詩(shī)人

江戶后期出現(xiàn)了一批以廣瀨淡窗（1782-1856）、廣瀨旭莊（1807-1863）、菊池海莊（1799-1881）、梁川星巖（1789-1858）、齋藤正謙（1797-1865）、草場(chǎng)佩川（1788-1867）、大槻磐溪（1801-1878）、大沼枕 山（1818-1891）、森春濤（1819-1889）等為代表，接受王維詩(shī)歌較好的漢詩(shī)人們。在這些詩(shī)人中，大部分都是江戶后期漢詩(shī)壇的佼佼者，如廣瀨淡窗和廣瀨旭莊兩兄弟是江戶后期鎮(zhèn)西（今九州別名）詩(shī)壇的盟主，其中廣瀨旭莊更被清代學(xué)者俞樾評(píng)為“東國(guó)詩(shī)人之冠”；梁川星巖則是寬政（1787-1808）以來(lái)第一流的詩(shī)人，被俞樾稱為東國(guó)詩(shī)人之卓者（《東瀛詩(shī)選》卷16）[3]，是一位天才詩(shī)人，大沼枕山和森春濤都是他的學(xué)生；齋藤正謙又叫齋藤拙堂，撰寫的《拙堂文話》在日本漢文學(xué)史上留下了不滅的足跡；和齋藤拙堂交好的菊池海莊有“江戶三百年掉尾之雄”之稱，并且和梁川星巖一樣屬于“天保三十六家”之一⑥，《日本漢文學(xué)史》的作者豬口篤志（1915-1986）還認(rèn)為其是“紀(jì)州所生祗園南海⑦以后第一詩(shī)人”；草場(chǎng)佩川一生創(chuàng)作了15000余首漢詩(shī)，在創(chuàng)作數(shù)量上無(wú)人可與之抗衡。除了這些具有代表性的詩(shī)人之外，還有江馬細(xì)香（1787-1861）、藤井竹外（1807-1866）等接受度較淺的漢詩(shī)人。如江馬細(xì)香在《敗蕉》詩(shī)中寫到：“莫言風(fēng)雪無(wú)清操，曾入王維畫里傳?！保ā断鎵?mèng)遺稿》卷之上）土井聱牙（1817-1880）《論畫示富岡九峰》有言：“只知摩詰鑿肧渾，何必架山宗董源?！保ā恶例S詩(shī)稿》卷3）以他們?yōu)榇淼脑?shī)人大多只是蜻蜓點(diǎn)水式的在詩(shī)中提到王維的名字，且大多落腳點(diǎn)在他的畫或者輞川景物上，并沒(méi)有深入接受王維詩(shī)歌的特點(diǎn)。而上述代表性的詩(shī)人們比他們?cè)诮邮芏壬细M(jìn)一步，有的在創(chuàng)作上深得王維詩(shī)歌的神韻精髓，如菊池海莊。還有的對(duì)于王維個(gè)人有自己獨(dú)特的理解，如廣瀨淡窗、梁川星巖以及森春濤都有評(píng)論王維的詩(shī)作：

《王維圖贊》

廣瀨淡窗

三郎家事屬哲婦，優(yōu)游去結(jié)塵外友。

慶云玉芝頌虞唐，一時(shí)孫言又何咎。

長(zhǎng)安萬(wàn)井曙鐘傳，南陌鳴珂響鏗然。

山客掩門眠未起，桃含宿雨柳帶煙。

《王維》

梁川星巌

蓋代髙流王給事，山中松竹鎖柴荊。

可憐凝碧池頭句，一著輪他雷海清。

《王維像贊戊申》

森春濤

空庭一任落花頻，啼鳥聲中睡過(guò)春。

休道家童猶未掃，掃除天下更無(wú)人。

他們?cè)谠?shī)中都對(duì)王維評(píng)價(jià)很高，特別是梁川星巖，說(shuō)王維“蓋代高流”，并對(duì)王維在安史之亂中的表現(xiàn)給予了正面評(píng)價(jià)。除此之外，他在《星巖集·玉池吟社詩(shī)》中說(shuō)：“花間粉蝶蒙莊夢(mèng)，屋里青山摩詰禪”，可謂對(duì)王維有一個(gè)更深入的認(rèn)識(shí)。

在這些漢詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作和理論批評(píng)中，自覺(jué)或不自覺(jué)地接受了王維詩(shī)歌的影響，大體可以分為4類：1.側(cè)重于接受王維畫家的身份；2.側(cè)重于接受以輞川絕句為代表的寫景詩(shī)；3.偏向于“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”等王維詩(shī)歌神韻方面的接受；4.以王維詩(shī)歌為例的聲律分析。在這4類接受方式中，1、2、4都非常明顯且不容易出現(xiàn)主觀臆測(cè)的情況，同時(shí)也是相對(duì)簡(jiǎn)單、參與人數(shù)最多的接受方式，尤其是第2種?！遁y川集》是王維眾多詩(shī)歌里在日本普及度最高的詩(shī)作，它作為研究文本也為大眾所熟知，日本漢詩(shī)人尤其喜愛(ài)輞川風(fēng)景所表現(xiàn)出來(lái)的文人桃源式幻想，因此，“輞川”是日本漢詩(shī)人最熱衷討論的話題。

第3種接受方式是眾多接受方式里最難、最晦澀的部分，也是王維詩(shī)歌接受的核心所在，這種接受方式擺脫了過(guò)去模仿的局限，不再限于亦步亦趨的泥沼之中，既有深度也突出自己的創(chuàng)作個(gè)性，真正抓住了王維詩(shī)歌的特點(diǎn)。而在這方面的代表人物則是菊池海莊⑧，他是江戶后期到明治初期的漢詩(shī)人，出生于紀(jì)州棲原（今日本和歌山縣南部有田郡田棲川村棲原），主宰古碧吟社，與江戶后期眾多詩(shī)社相和爭(zhēng)鳴，在江戶后期漢詩(shī)壇有著舉足輕重的地位。其詩(shī)歌創(chuàng)作被冷云釋果稱贊：“五字最高澹，孤月沉秋漪。神韻逼王孟，何徒摹容儀。”甚至評(píng)價(jià)海莊：“方今風(fēng)騷壇，牛耳非君誰(shuí)……光曜扶桑枝，赫赫六十州。不朽大名垂，流傳到西土，何物爭(zhēng)雄雌。”[4]被 認(rèn)為脫離了單純的模擬王維詩(shī)歌階段，達(dá)到了神韻逼真的地步。因此，本文以菊池海莊為論述中心，一窺江戶后期王維詩(shī)歌的接受情況。

二、菊池海莊對(duì)王維詩(shī)歌的接受程度

菊池海莊留下的詩(shī)集有《溪琴山房詩(shī)》6卷（刊行于1837年，收錄了詩(shī)人31歲以后至38歲為止的詩(shī)，共405首），《海莊集》3卷（刊行于1849年，收錄了作者39歲以后至49歲為止的詩(shī)，約270首），《秀餐樓集》（也稱為初集）5卷（收錄了詩(shī)人少年時(shí)代至31歲的詩(shī)歌，刊行于1829年）。海莊刊行的詩(shī)集只有這3部，還有1冊(cè)《溪琴山人第四集》收錄了詩(shī)人50歲至52歲的詩(shī)歌，未刊行，有寫本。但真正能代表海莊詩(shī)歌水平、使海莊詩(shī)名遠(yuǎn)揚(yáng)的是《溪琴山房詩(shī)》與《海莊集》，也分別稱為二集和三集，也是在二集和三集中，菊池海莊接受王維的痕跡最重。

海莊以詩(shī)人自任，來(lái)往結(jié)交的大都是詩(shī)人或文人，江戶后期有名的漢詩(shī)人幾乎都為菊池海莊的詩(shī)集寫過(guò)題辭、眉批、序或者跋，“海西詩(shī)圣”廣瀨淡窗曾為《海莊集》寫過(guò)跋，在跋中十分欣賞海莊的詩(shī)作：“……今讀此卷，極得我心，所恨匏系各天，不得與揚(yáng)搉得失耳?！盵5]廣瀨旭莊也有《題溪琴山房詩(shī)后》長(zhǎng)詩(shī)1首，還有具體的眉評(píng)：“士固六言幽秀沖澹，右丞之流亞?！?/p>

除了日本國(guó)內(nèi)對(duì)海莊的評(píng)價(jià)外，清代學(xué)者俞樾（1821-1907）在《東瀛詩(shī)選》中選錄了海莊37首詩(shī)歌，并評(píng)價(jià)道：“士固生于偏僻之壤，而能以詩(shī)鳴。其五古頗得沖澹之致，七古則雄奇飄逸，有謫仙余韻。近體詩(shī)亦多可者……”[6]清代除了俞樾外，在菊池海莊的孫子菊池三九郎給他寫的傳記中曾提到：“清代儒者王梅葊贊曰：‘幽秀蒼勁，眾美畢臻，東方王新城?！盵7]王新城即王士禛，新城人，所謂王梅葊即王梅庵（1779-1875），清朝浙江臺(tái)州人，諱維祺，字道齡，自號(hào)梅庵，他曾東渡日本，撰有《長(zhǎng)崎學(xué)宮碑》，被日本人所敬重，廣瀨淡窗曾作詩(shī)贊揚(yáng)過(guò)他。在中國(guó)，除了上述兩位清人外，作為詩(shī)人、學(xué)者的黃遵憲也稱贊海莊“骨氣極好”。

菊池海莊在學(xué)習(xí)王維上，著力頗深，他的詩(shī)友仁科白谷（1791-1845）曾稱他為“詩(shī)禪”[6]；大槻磐溪（1801-1878）在《新選十二家絕句題詞》中評(píng)菊池海莊：“去他流派學(xué)輞川”；仁科白谷在《溪琴山房詩(shī)序》中說(shuō)：“詳讀山房集，游優(yōu)恬漠，粟里之風(fēng)味時(shí)存。秾麗穩(wěn)融，輞川之韻致不乏”；梁川星巖也在《溪琴山房詩(shī)》中有：“二十首并學(xué)右丞，不見(jiàn)模擬痕跡，所以為妙。”“溪琴能作枯禪之語(yǔ)，豈復(fù)學(xué)右丞乎？”“五絕并佳氣，狀風(fēng)景如畫”等評(píng)語(yǔ)。海莊其他詩(shī)作也有類似的評(píng)語(yǔ)，例如仁科白谷評(píng)：“右丞真境”，野呂松廬曰：“目之所觸，耳之所接，皆是右丞精神，仿佛與我心會(huì)?！盵8]除上述評(píng)語(yǔ)之外，齋藤拙堂還用激賞的口吻整體評(píng)價(jià)了菊池海莊：

……余通覽其（海莊）集，五古學(xué)王孟，沖淡閑遠(yuǎn)，七古學(xué)太白，出入元遺山劉青田諸家，皆神似焉……然其已變而學(xué)唐人者，秀雅明麗，尤不可及……[9]

通過(guò)上述材料可知，菊池海莊熱愛(ài)唐詩(shī)，是一位折衷派詩(shī)人，即不刻意專學(xué)某一人或某一派，而是“轉(zhuǎn)益多師是汝師”，不同體裁的風(fēng)格都不盡相同。其中的五言詩(shī)，包括五古和五絕風(fēng)格古澹沖秀，有王孟神韻，但更傾向于右丞，六言詩(shī)直接繼承于王維。在題材上，專注于學(xué)習(xí)王維的山水詩(shī)，尤其是輞川諸什，在一定程度上做到了“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，幽秀蒼勁，具有淡淡的寫意美。菊池海莊不僅有直接模仿王維字句、句式的詩(shī)，也有題為“仿右丞”或詩(shī)人評(píng)點(diǎn)類似王維神韻的詩(shī)，這些詩(shī)歌創(chuàng)作是海莊接受王維詩(shī)歌最直接的證據(jù)，也規(guī)避了隨意曲解的風(fēng)險(xiǎn)。

在江戶后期動(dòng)蕩的局勢(shì)下，菊池海莊的詩(shī)集幾乎全部出版，流傳頗廣，影響了鄉(xiāng)梓文壇，成為繼祗園南海這位天才詩(shī)人后南紀(jì)地區(qū)最重要的詩(shī)人。菊池海莊最擅絕句，詩(shī)歌神韻肖逼王維，脫離了一般形式的模仿與追和，在學(xué)習(xí)與接受王維詩(shī)歌方面，藝術(shù)水平超越前代，影響了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的欣賞趣味和風(fēng)尚。

三、菊池海莊詩(shī)歌在措辭與句式上對(duì)王維的接受

菊池海莊對(duì)王維詩(shī)歌接受最明顯的表現(xiàn)在于他對(duì)王維用語(yǔ)句式的模仿，雖然這些模仿對(duì)于王維名句的化用比較明顯，尚且未脫模擬刻畫痕跡，但足見(jiàn)海莊對(duì)王維詩(shī)歌爛熟于心，情之所鐘。菊池海莊詩(shī)集中有名為《讀王孟韋柳》的組詩(shī)，詩(shī)人以五言六句小詩(shī)的形式，分別吟詠唐代王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元四大山水詩(shī)名家。其中是這樣吟詠王維的：

手把輞川集，頓忘風(fēng)塵情。

此時(shí)夕雨歇，一禽隔花鳴。

幽事無(wú)人妨，坐見(jiàn)溪月生。[7]

這首小詩(shī)用象征的手法寫出了王維詩(shī)幽玄的特點(diǎn)[10]，也可以看出海莊對(duì)《輞川集》的喜愛(ài)，在眾多王維詩(shī)歌中只將目光聚焦到《輞川集》身上，從另一個(gè)側(cè)面見(jiàn)出海莊對(duì)王維山水絕句的欣賞。在這首詩(shī)上有野呂松廬的眉評(píng)：“目之所觸，耳之所接，皆是右丞精神，仿佛與我心會(huì)。”“此時(shí)”兩句上還有梁川星巖的評(píng)語(yǔ)：“約是右丞”。這些都反映出海莊不僅抓住了王維詩(shī)歌本質(zhì)，還頗得其神韻情致。尤其值得注意的是，這組詩(shī)海莊全用五言六句形式，這種體裁屬于古體，比較少見(jiàn)。從這首詩(shī)作可以看出海莊對(duì)王維的理解比較深刻，多關(guān)注其精致秀雅，風(fēng)格幽玄的作品。

上引古詩(shī)是海莊詩(shī)集中直接反映其對(duì)王維詩(shī)歌態(tài)度的作品，而以下詩(shī)句則是海莊接受王維詩(shī)歌最直接的證明：

行到溪窮處，倚石揖游云。（海莊《南澗即事》）

行到水窮處，坐看云起時(shí)。（王維《終南別業(yè)》）

從兩首詩(shī)用語(yǔ)上看，海莊直接化用了王維名句。體裁上同是五言，兩首詩(shī)都有溪水、云這兩個(gè)重要意象，只不過(guò)在相同的語(yǔ)境——停在水流無(wú)路處，王維是在舟中看云起云落，而海莊則是停下腳步倚靠在石頭上，向白云作揖。仔細(xì)分析下來(lái)，海莊這首詩(shī)雖然在用語(yǔ)上直接套用王詩(shī)，但二人都抒發(fā)了自己悠閑從容的情致。

終日無(wú)人至，山花自開(kāi)落。（海莊《族兄白沙青樹山亭》）

澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。（王維《辛夷塢》）

一樹山櫻日欲曛，林深地僻故清芬。

年年開(kāi)落無(wú)人見(jiàn)，半帶春風(fēng)入暮云。（海莊《庚寅暮春溪居無(wú)聊日夕偶上屋后小山書矚目五首其三》）

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。（王維《辛夷塢》）

以上兩首詩(shī)皆化用王維《辛夷塢》的詩(shī)句，第二首在句式用語(yǔ)上更加明顯，簡(jiǎn)直就是王詩(shī)的翻版，只不過(guò)一個(gè)是山澗中的辛夷塢，一個(gè)是山亭旁的山花，也許海莊看到此景時(shí)不由聯(lián)想到王維《辛夷塢》一詩(shī)，一時(shí)心有所感。后一首詩(shī)是七言，整首詩(shī)都與王維相和，先講山櫻生長(zhǎng)的環(huán)境，再抒發(fā)與王維相同的情感，比前一首在摹仿上要更進(jìn)一步，不管在用語(yǔ)句式上還是在風(fēng)神上都極為相似，海莊只截取了山櫻深山自開(kāi)自落這一富有特色的局部畫面，沒(méi)有具體描繪山櫻的顏色、形態(tài)，他站在旁觀者的角度，造成與山櫻的距離感，最后將視線從山櫻身上移開(kāi)，轉(zhuǎn)而聚焦更寬泛、空遠(yuǎn)的春風(fēng)、暮云。以輕淡的筆觸將綿綿情緒從具體物象轉(zhuǎn)移到無(wú)盡時(shí)空，整首詩(shī)沒(méi)有一字發(fā)議論、表感慨，但卻“不著一字，盡得風(fēng)流。”

閑窗半榻分僧坐，夏木陰陰獨(dú)鳥啼。（海莊《和梧溪師》）

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）

曉閣敲棋絕世譁，晚園看竹到鄰家。（海莊《偶得》）

烹葵邀上客，看竹到貧家。（王維《晚春嚴(yán)少尹與諸公見(jiàn)過(guò)》）

這兩首詩(shī)都帶有明顯的模仿痕跡。王維用“陰陰夏木囀黃鸝”寫出初夏輞川莊清麗悠閑的景色，海莊則借用王維詩(shī)句，寫出自己悠閑的夏日生活。 在后一首中，海莊將“看竹到貧家”改成“看竹到鄰家”，巧妙地與自己詩(shī)歌的情境聯(lián)系起來(lái)。

上述是海莊詩(shī)集中在用語(yǔ)句式上對(duì)王維的接受，這些都證明海莊對(duì)王維詩(shī)的欣賞，并且能夠熟練地將王維詩(shī)句隨時(shí)化用到自己的詩(shī)歌中，是海莊接受王維詩(shī)歌最直接的證明。但海莊對(duì)王維真正的接受在于他能夠由模仿而進(jìn)入獨(dú)立創(chuàng)作，特別是他的五言絕句和六言絕句，在意境情韻上確是“右丞真境”[7]。

四、菊池海莊對(duì)王維絕句的接受

（一）六言絕句

菊池海莊對(duì)王維六言絕句接受最直接的證據(jù)是《溪琴山房詩(shī)》卷5中有5首題為《仿右丞》的六言絕句，時(shí)人對(duì)此的評(píng)價(jià)是：“每篇淡淡寫意，自然有風(fēng)趣”。除此之外，在《海莊集》中還有4首六言絕句，上有廣瀨旭莊的眉評(píng)：“士固六言幽秀沖澹，右丞之流亞”。查閱海莊6卷《溪琴山房集》和3卷《海莊集》，發(fā)現(xiàn)海莊只有這9首六言絕句。而王維六言絕句只有《田園樂(lè)七首》，是他隱居輞川后田園生活的寫照，恰恰是這7首詩(shī)，為此后六言絕句的定型起了典范作用。海莊5首六言絕句完全可看作是對(duì)王維《田園樂(lè)七首》的模仿，而后4首六言詩(shī)和《仿右丞》的意味不同，雖說(shuō)是六言絕句的形式，但筆者認(rèn)為不單單是模擬王維的六言絕句，風(fēng)神更肖王維的五言詩(shī)。為了更直觀地感受海莊六言絕句的特色，現(xiàn)將9首絕句錄于下：

《仿右丞》

一

鳥倦已歸江樹，帆遲猶逐晚晴。 仄仄仄平平仄，平平平仄仄平。

沙浦潮來(lái)雨歇，山城鐘盡行云。 平仄平平仄仄，平平平仄平平。

二

青山皆繞古驛，野水半涵人家。 平平平仄仄仄，仄仄仄平平平。

漁老歸時(shí)柳絮，耕牛行處桃花。 平仄平平仄仄，平平平仄平平。

三

竹綠自有清韻，山青何關(guān)世情。 仄仄仄仄平仄，平平平平仄平。

門荒不見(jiàn)人影，窗靜只聞水聲。 平平平仄平仄，平仄仄平仄平。

四

睡起有詩(shī)題石，飯余繞水看花。 仄仄仄平平仄，仄平仄仄仄平。

一叟偶然相遇，笑指橋西人家。 仄仄仄平平仄，仄仄平平平平。

五

花間雨氣春后，竹里泉聲夜闌。 平平仄仄平仄，仄仄平平仄平。

月白山人夢(mèng)破，露深海鶴棲寒。 仄仄平平仄仄，仄平仄仄平平。

《九月十八夜》⑨

一

萬(wàn)事任他彼蒼，十年占得此間。 仄仄仄平仄平，仄平仄平仄平。

今朝遠(yuǎn)客書到，昨夜幽篁雨寒。 平平仄仄平仄，平仄平平仄平。

二

青年看生素發(fā)，志氣徒消傲骨。 平平仄平仄仄，仄仄平平仄仄。

已送井梧疏雨，夏迎梅花溪月。 仄仄仄平平仄，仄平平平平仄。

三

荷盡已無(wú)殘青，菊欹尤有晚香。 平仄仄平平平，平平仄仄仄平。

山中濁醪可醉，莫道地老天荒。 平平仄平仄仄，仄仄仄仄平平。

四

柴門茅屋臨水，個(gè)里誰(shuí)居擊磬。 平平平仄平仄，仄仄平平仄仄。

我來(lái)欲問(wèn)主人，落葉秋深三徑。 仄平仄仄仄平，仄仄平平平仄。

六言絕句因?yàn)榱峙紨?shù)的關(guān)系，不能像五七言一樣奇偶相間，句式過(guò)于整齊，在音律節(jié)奏上難以騰挪變幻，容易顯得板滯，但一首好的六言絕句卻要求韻律和諧，事偶精工。王維六言絕句的成功在于他不僅創(chuàng)造了繪畫美，還在詩(shī)歌中展現(xiàn)了音樂(lè)美和結(jié)構(gòu)美，以高超的藝術(shù)手段彌補(bǔ)了六言絕句體裁的缺陷?！短飯@樂(lè)七首》除了一首失粘外，其他幾首幾乎都粘對(duì)合律，對(duì)仗工整，但海莊的9首六言絕句，幾乎有一半都存在失粘或失對(duì)的情況，后4首有2首直接壓仄聲韻，完全脫離律絕的范疇，呈現(xiàn)出古體風(fēng)貌。

海莊5首《仿右丞》，既然作者題為仿作，那么總會(huì)在某一個(gè)方面著意模仿，仔細(xì)分析這5首詩(shī)，首先在音律方面，第1首詩(shī)失粘，但是沒(méi)有失對(duì)，且四句對(duì)仗還算工整；第2首除了有點(diǎn)小拗外，都合律，四句對(duì)偶；第3首基本合律，有拗的地方詩(shī)人也救回來(lái)了，對(duì)偶工整但又顯得自由活潑；第4首前兩句還對(duì)，后兩句失粘失對(duì)，前兩句對(duì)仗不工，后兩句采用流水對(duì)；第5首詩(shī)完全符合聲律的要求，四句也勉強(qiáng)對(duì)仗。基于以上的分析，可知海莊5首《仿右丞》在聲律上沒(méi)有王維那樣嚴(yán)格遵守近體格律的要求，也不像右丞那樣偏重對(duì)仗，海莊將目光重點(diǎn)放在了王維繪畫美的特點(diǎn)上?！毒旁率艘埂?首六言絕句為“和韻”之作，因?yàn)榉謩e要壓“寒”“月”“荒”“徑”四韻，所以其中2首為古絕，剩余2首也多不合聲律規(guī)范。也許是海莊中年以后的作品，這4首絕句在語(yǔ)言上沒(méi)有《仿右丞》清新自然，反而像王維五言一樣古澹幽秀，意象也不如前者綿密。前5首詩(shī)海莊多采取第三人稱的視角，弱化“我”的痕跡，而在后4首絕句中，海莊一反前態(tài)，減少景語(yǔ)，增加“我”的痕跡，用六言絕句的形式重點(diǎn)接受了王維五言詩(shī)中的幽秀意境。

（二）五言絕句

王維現(xiàn)存的51首五絕中，僅有一首律絕，其余全是古絕或是不完全合律的拗絕。王維在絕句中最擅五絕，高棅在《唐詩(shī)品匯》中稱其為“五絕正宗之一”，和李白并稱為“五絕圣手”。五言絕句五言四句一共只有20個(gè)字，是最為短小的一種詩(shī)歌體裁，字?jǐn)?shù)的限制讓其容不下復(fù)雜的內(nèi)容，所以五言絕句尤重含蓄，對(duì)詩(shī)人的詩(shī)歌造詣也有更高的要求。

海莊在《溪琴山房詩(shī)》卷5寫了一組《雜詩(shī)》，共20首，均為五言絕句，且?guī)缀鯙椴缓下傻墓沤^句，在體裁形式上肖似王維《輞川集》。梁川星巖評(píng)論這組詩(shī)時(shí)說(shuō)：“二十首并學(xué)右丞，不見(jiàn)模擬痕跡，所以為妙”，可見(jiàn)這組詩(shī)創(chuàng)作的成功，風(fēng)神逼近王維，讓人撫手稱妙。至于大漥天民的眉評(píng)：“小詩(shī)二十首，景情并寫、卓有風(fēng)趣”則是對(duì)海莊這組五言絕句的總體評(píng)價(jià)，景與情交融并生，側(cè)重于興寄與情感。為了更具體全面地分析這組詩(shī)，明了海莊對(duì)王維五言絕句的接受情況，現(xiàn)將全組詩(shī)作錄于下文[7]：

荷花照曉水，竹露滴莓苔。家在青山里，門無(wú)車馬來(lái)。（其一）

山居秋夜靜，風(fēng)清遠(yuǎn)笛鳴。幽人眠未著，松林見(jiàn)月生。（其二）

閑剪階前竹，手制釣魚竿。攜臨秋水上，煙波滿眼寒。（其三）

睡起無(wú)情思，茶煙饒竹移。秋池有魚躍，溪雨欲來(lái)時(shí)。（其四）

滴瀝芭蕉響，庭柯風(fēng)動(dòng)時(shí)。數(shù)聲和夢(mèng)聽(tīng)，誰(shuí)斗僧窗棋。（其五）

偶至巨巖下，拂云見(jiàn)石膚。詩(shī)句何人字，半入青苔無(wú)。（其六）

清泉洗石髓，竹韻迫人肌。閑折芭蕉寫，澹然無(wú)味詩(shī)。（其七）

釣竿或茶具，載在一扁舟。夜入江村去，蘆花明月秋。（其八）

優(yōu)游湖海里，寄興一釣竿。帆逐秋風(fēng)下，清沙白石灘。（其九）

久為煙波客，忘機(jī)伴白鷗。蘆花淺水夢(mèng)，載在夕陽(yáng)舟。（其十）

僻地心愈遠(yuǎn)，煙蘿綠擁村。山人無(wú)世事，日讀五千言。（其十一）

月落秋潮滿，山遠(yuǎn)水煙青。笛聲何處是，漁篝三四星。（其十二）

空山獨(dú)夜夢(mèng)，素月碧芙蓉。悠悠所思遠(yuǎn)，雨送水西鐘。（其十三）

夜窗涼若水，雨過(guò)碧山西。月出林霏白，幽禽再四鳴。（其十四）

喬松一百尺，上有千年枝。莫是蛟龍蟄，風(fēng)吹片雨蜚。（其十五）

綠樹濃蔭和，輕雨濕蒼苔。憶起王摩詰，欲上人衣來(lái)。（其十六）

朝入秋山去，山深藥草芬。樵人隔谷雨，驚破半山云。（其十七）

竹翠流琴褥，松花落筆床。泉聲冷耳界，靈氣入詩(shī)腸。（其十八）

霜落秋花老，雨晴山色開(kāi)，松林多人語(yǔ)，知是采蕈來(lái)。（其十九）

繞屋四面山，合似碧山環(huán)。山山煙嵐氣，來(lái)往琴書間。（其二十）

海莊《雜詩(shī)》20首和《輞川集》并不一樣，輞川諸什是王維根據(jù)輞川二十景精心結(jié)構(gòu)的組詩(shī)，每什各詠一地，獨(dú)立成篇，總體上卻構(gòu)成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體。但海莊這20首《雜詩(shī)》顯然非一時(shí)一地所作，詩(shī)中的景色也只是一般的山林景象，各篇獨(dú)立不成體系，不似《輞川集》中每首都是輞川山谷中的一處游覽勝地，20首被王維精心安排，構(gòu)成一條游覽路線。因此，這組雜詩(shī)雖然在形式上與《輞川集》偶然相合，但的確不是輞川的仿作，梁川星巖所說(shuō)的“二十首并學(xué)右丞”應(yīng)當(dāng)是指海莊學(xué)習(xí)接受了王維五言絕句，而不僅僅是《輞川集》。

海莊這20首詩(shī)，最先進(jìn)入我視線的是其十六，這首詩(shī)不僅明確提到了“王摩詰”，最后一句還引用了王維《書事》：“輕陰閣小雨，深院晝慵開(kāi)。坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)”，讓人一看就知詩(shī)人心緒。除了這一首外，其九“清淺白石灘”一句完全套用了《輞川集·白石灘》里的句子，也算落于下乘。這2首詩(shī)是這組詩(shī)中痕跡最露的詩(shī)作，其他詩(shī)篇雖然也著意模仿，但了無(wú)痕跡，只能稍從情景并寫的手法、鮮明直觀的語(yǔ)言、幽玄風(fēng)趣的意味上尋找蹤跡。

海莊這組《雜詩(shī)》恰恰抓住了王維山水五絕創(chuàng)作的特點(diǎn)，注重情景并寫，精心處理情與景之間的關(guān)系，同時(shí)又具有極強(qiáng)的構(gòu)圖能力，寓情于景，尤其是其一、其二、其五這幾篇。其二整首詩(shī)都可入畫，但著力點(diǎn)在后兩句，前兩句只是起到環(huán)境渲染，氣氛烘托的作用。第二句承接第一句“秋夜靜”，用清朗的風(fēng)和遠(yuǎn)處傳來(lái)的笛聲具體描寫了秋天夜晚的寂靜，在這樣的山居環(huán)境下，讀者都感到一絲清冷寂寥，更何況是山居的幽人了。所以第三句直接寫幽人（這里的幽人有可能是作者本人，也可能是詩(shī)人作為旁觀者的角度構(gòu)想出來(lái)的）難以成眠，然后鏡頭一轉(zhuǎn)，一輪明月高懸空中，照耀著松林，說(shuō)明夜已經(jīng)很深了。整首詩(shī)沒(méi)有直接點(diǎn)出作者的思想感情，但是從景物的刻畫上，每一句都帶著清冷煩悶的思緒，景情交融，不過(guò)如此。除此之外，與王維一樣，在寫景方面，海莊善于選取平常的景物，從一般景物當(dāng)中發(fā)掘其獨(dú)特的美感，詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的意象不過(guò)是“荷花、翠竹、明月、青苔、芭蕉、蘆花”等山林中常見(jiàn)的景物，沒(méi)有什么新奇的地方，但經(jīng)過(guò)詩(shī)人剪裁，卻給讀者帶來(lái)不一樣的審美體驗(yàn)。

仔細(xì)品味海莊這20首詩(shī)歌，語(yǔ)言都很簡(jiǎn)明，造語(yǔ)平淡，卻給人直觀清晰的畫面感，尤其是其三、其六、其八這幾首，言有盡而意無(wú)窮。其三這首詩(shī)有很強(qiáng)的邏輯性，“階前竹”“釣魚竿”“秋水上”這幾個(gè)散落的意象點(diǎn)被詩(shī)人用“剪”“制”“攜”三個(gè)動(dòng)詞串聯(lián)成一幅動(dòng)態(tài)的畫面，讀者跟隨詩(shī)人移步換景，最后集中到滿眼的“寒波”上，用直觀簡(jiǎn)明的語(yǔ)言拓展了讀者想象的空間，好比水墨畫中的留白，留有余味。整首詩(shī)在遣詞造句上沒(méi)有絲毫刻意求新的地方，卻呈現(xiàn)出一幅動(dòng)態(tài)的圖畫，且鮮明直觀。

海莊《雜詩(shī)》其十四、二十都帶有明顯的幽玄意味，即幽暗的、朦朧的、玄妙的意蘊(yùn)。其十四全詩(shī)表現(xiàn)出空靜的意境，空則生幽，靜則生玄，又是一個(gè)被雨洗過(guò)的夜晚，雨水已經(jīng)走過(guò)了碧山的西面，向著東方出發(fā)了。窗臺(tái)上清涼如水，月亮升上夜空，林霏在月光的照耀下變得亮白，此時(shí)的一切是那么的寂靜，不斷響起的幽禽的鳴叫聲也沒(méi)能打破這份空寂，反而更顯幽靜了。四句詩(shī)渲染了一幅清幽的 圖畫，細(xì)品之下，甚至和王維《鳥鳴澗》中的意境有部分重疊。在第二十首中，詩(shī)人將自己居住的環(huán)境刻畫得幽遠(yuǎn)清靜，在四面環(huán)山似玉環(huán)的環(huán)境里，詩(shī)人感觸最敏感的是來(lái)往于琴書間的縹緲煙嵐，這淡淡的山林霧氣柔軟飄逸，將山居的氛圍襯托得更加幽遠(yuǎn)，仿佛遠(yuǎn)離塵世，不染塵埃。

通過(guò)上文的分析，我們可以知道菊池海莊對(duì)王維詩(shī)歌的接受不僅僅停留在文字表面，他最成功的地方在于：在保留個(gè)人與民族特色的前提下，主動(dòng)思考王維之所以為王維的原因，學(xué)習(xí)王維詩(shī)歌的內(nèi)在神韻，即“骨”的部分，而不是淺薄的“皮”。像菊池海莊這一類王維接受的漢詩(shī)人，突破了以往王維接受的局限，大大提高了江戶后期王維詩(shī)歌接受的水平。菊池海莊主要接受了王維清遠(yuǎn)秀雅的山水詩(shī)，尤其是他的絕句，在詩(shī)歌意境、意象以及色彩、繪畫美等方面向王維靠攏。雖然海莊大部分為山水詩(shī)，但其山水詩(shī)比王維更幽、更冷，在動(dòng)與靜之間更喜歡活潑的動(dòng)態(tài)美。王維有很高的佛學(xué)造詣和繪畫功底，他的詩(shī)不重細(xì)枝末節(jié)，更重風(fēng)神與禪意，所以他的詩(shī)歌更加悠遠(yuǎn)從容，讓人息慮靜心。相比之下，海莊更尚陰柔細(xì)膩之美，對(duì)自然有一顆敏感的心，在他的詩(shī)中經(jīng)常能看到常人不易發(fā)現(xiàn)、微小細(xì)致的景物描寫，詩(shī)中的煙火氣也較摩詰濃郁。

注釋：

① 王維詩(shī)集東渡日本最早的記錄見(jiàn)于平安時(shí)代學(xué)者藤原佐世（847-898）撰寫的《日本國(guó)見(jiàn)在書目錄》（具體成書時(shí)間不詳）。

② 松下忠劃定的詩(shī)人標(biāo)準(zhǔn)是：1.有詩(shī)話、詩(shī)論著作或與此相當(dāng)?shù)恼撝脑?shī)人。2.有公開(kāi)刊行詩(shī)文集的詩(shī)人。3.朝鮮使者來(lái)聘時(shí)與其接觸過(guò)的文人學(xué)者。4.江村北海《日本詩(shī)選》、清人俞樾《東瀛詩(shī)選》等詩(shī)歌選集中所選詩(shī)數(shù)較多的詩(shī)人。5.各個(gè)儒學(xué)派別。

③ 日本與中國(guó)一樣，到了江戶時(shí)期最推崇杜甫，其次是李白。

④ 白居易在江戶后期的知名度已經(jīng)大大不如平安時(shí)代，甚至為當(dāng)時(shí)漢詩(shī)人所刻意回避。

⑤ 《日本詩(shī)話叢書》共10卷，由池田四郎次郎編輯，東京文會(huì)堂書店于日本大正九年至十一年（1920-1922）次第出版?！度毡驹?shī)話叢書》是日本唯一的詩(shī)話總集，共收載日本詩(shī)話59種，其中和文詩(shī)話29種，漢文詩(shī)話30種，《日本詩(shī)話叢書》中收錄的詩(shī)話絕大部分刊行于江戶后期，可作為研究王維在江戶后期整體接受情況的材料。

⑥ 天保九年正月，三上恒輯錄的《天保三十六家絕句》刊行，入選的詩(shī)人被稱為“天保三十六家”。

⑦ 祗園南海（1677-1751），名瑜，字伯玉，號(hào)南海，別號(hào)鐵冠道人。與新井白石、梁田蛻巖一起，被稱為“詩(shī)苑三大家”。海莊經(jīng)常以他自比，說(shuō)“鐵冠道人是前身”，時(shí)人也將二人一起比較。

⑧ 菊池海莊，名保定，字士固（有梁川星巖等人在序文中稱子固，《溪琴山人第四集》所收詩(shī)也作《南紀(jì)子固題》），小字駒次郎，初號(hào)溪琴，后以海莊為號(hào)，另有東籬黃花生、海叟、七十二蓮峰等別號(hào)，以“菊池海莊”最為膾炙人口。

⑨ 題名全稱為《九月十八夜，同孤山冷云，分祗南海寒花十月人少，荒葉滿徑亂行為韻，余得寒夜荒徑》。

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