試談?dòng)绊戀蛉宋幕谌霘v史課堂的因素

楊天祥

摘 要：洗夫人，是中國(guó)優(yōu)秀的政治家，一生致力于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，她所傳達(dá)的愛國(guó)、愛民、忠孝等優(yōu)良精神已經(jīng)形成了一種冼夫人文化。冼夫人文化對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有舉足輕重的引導(dǎo)作用，本文就影響冼夫人融入歷史課堂的有利與不利環(huán)境以及因素進(jìn)行一些探討。

關(guān)鍵詞：冼夫人文化;歷史課堂;有利環(huán)境;不利環(huán)境;因素

一 冼夫人文化融入歷史課堂的有利環(huán)境和不利環(huán)境

（一）冼夫人文化融入歷史課堂的有利環(huán)境

在互聯(lián)網(wǎng)以及網(wǎng)絡(luò)自媒體快速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，文化的延續(xù)與發(fā)揚(yáng)不僅僅是傳遞一種思想，更是傳遞一種對(duì)于文化的認(rèn)同感以及對(duì)于某種價(jià)值的認(rèn)同感。而正如冼夫人文化——體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)之情、愛民之心、民族團(tuán)結(jié)精神、敬業(yè)精神這樣的地方特色文化，正在悄無聲息地影響著一個(gè)城市、一群人。

1冼夫人文化受到高度地宣傳研究

冼夫人這一生將自己奉獻(xiàn)于維護(hù)國(guó)家的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，保證了社會(huì)的安穩(wěn)團(tuán)結(jié)，為嶺南的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。冼夫人文化扎根在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，冼夫人以德治國(guó)、以法治國(guó)、以德服人，帶頭為善，終其一生將維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、盡忠盡孝作為自己人生的信條。冼夫人所傳達(dá)的精神也受到歷代王朝統(tǒng)治者的正面肯定，解放后的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也對(duì)冼夫人作出了高度評(píng)價(jià)，新中國(guó)成立后對(duì)于冼夫人文化的宣傳研究也到達(dá)了更高的層次，百花齊放，給冼夫人文化融入歷史課堂創(chuàng)造了良好的契機(jī)。

2學(xué)校挖掘地方特色豐富校園文化

另外，現(xiàn)如今一些學(xué)校尤其是地方學(xué)校，他們通過宣傳發(fā)揚(yáng)地方特色文化、當(dāng)?shù)孛藘?yōu)秀事跡，精心挖掘，將其中發(fā)人深思的地方，用來充分的豐富校園文化，校園文化由此得到了很好的補(bǔ)充，例如甘肅將傳統(tǒng)的陶藝引進(jìn)校園，把陶藝文化引進(jìn)課堂;永州零陵區(qū)將零陵漁鼓引進(jìn)校園，成立社團(tuán)，正式掛牌“零陵漁鼓傳習(xí)基地”……在這樣的大背景下，對(duì)于冼夫人文化這一優(yōu)質(zhì)的歷史文化資源融入歷史課堂提供了有利的環(huán)境。

（二）冼夫人文化融入歷史課堂的不利環(huán)境

對(duì)于冼夫人文化的研究雖然達(dá)到了前所未有的繁榮景象，但是不能否認(rèn)的是，當(dāng)前對(duì)于冼夫人融入歷史課堂還有一些亟待解決的問題。

1領(lǐng)導(dǎo)介入沒有良好地引導(dǎo)協(xié)調(diào)

冼夫人一生致力于維護(hù)國(guó)家安定和民族統(tǒng)一，得到了各朝各代統(tǒng)治者的強(qiáng)烈認(rèn)可，并且各朝各代統(tǒng)治者都對(duì)冼夫人給予了封賞，冼夫人文化也得到了南粵廣大人民群眾的高度認(rèn)同，但是現(xiàn)在存在著冼夫人文化研究各自為政的問題，黨政領(lǐng)導(dǎo)沒有自覺地引導(dǎo)與協(xié)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)的介入，有時(shí)會(huì)憑借行政手段去否定某個(gè)觀點(diǎn)或者肯定某個(gè)觀點(diǎn)，沒有起到良好的協(xié)調(diào)引導(dǎo)作用。

2存在地域限制問題

冼夫人文化融入歷史課堂的另一個(gè)不利環(huán)境在于存在地域限制，冼夫人文化存在于嶺南的各個(gè)省市，由此對(duì)于冼夫人的故居等一些學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的問題存在著很大的爭(zhēng)議，相互存在排斥，沒有進(jìn)行友好的聯(lián)合，存在地域壁壘。

3學(xué)術(shù)壟斷問題

到目前為止，冼夫人文化沒有達(dá)到更高的繁榮、研究沒有取得更好也是由于學(xué)術(shù)壟斷問題存在， 這也成為冼夫人文化融入歷史課堂的一個(gè)阻礙，，在學(xué)術(shù)研究時(shí)沒有更好地堅(jiān)持“雙百方針”，在整理、歸納、分析關(guān)于冼夫人文化的歷史材料例如“洗廟”、“獨(dú)木船”等上出現(xiàn)不同觀點(diǎn)，沒有進(jìn)行很好地整合，沒有進(jìn)行友好地相互爭(zhēng)鳴，出現(xiàn)學(xué)術(shù)壟斷問題。

二 推動(dòng)冼夫人文化進(jìn)入歷史課堂的因素主要有哪些？

（一）學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視，提高思想認(rèn)識(shí)

如前文所述，冼夫人文化是校園文化的一個(gè)優(yōu)質(zhì)補(bǔ)充，同時(shí)也是對(duì)于校園德育教育的優(yōu)質(zhì)素材，讓冼夫人文化走入校園，是對(duì)同學(xué)們開展德育教育的重要渠道。冼夫人文化走進(jìn)歷史課堂不僅能讓同學(xué)們了解到冼夫人的生平以及所作出的巨大貢獻(xiàn)，開闊眼界，而且能將冼夫人的精神內(nèi)化于心，對(duì)同學(xué)們大有裨益，這受到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，推動(dòng)了冼夫人文化融入歷史課堂進(jìn)程。

作為“嶺南圣母”的冼夫人，她的艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)之心、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一之心、忠孝之心、愛民為民之心感動(dòng)著一代又一代人，冼夫人文化所傳達(dá)的精神能讓同學(xué)們感受到強(qiáng)烈民族自信以及民族文化自豪感，冼夫人文化體現(xiàn)了中華民族的文化特征。將冼夫人文化整理研究，取精華，去糟粕，通過授課的形式傳遞給同學(xué)們，這對(duì)于提高高中學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)具有建設(shè)性的現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)一步推動(dòng)了冼夫人文化進(jìn)入歷史課堂。

（二）教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高專業(yè)水平

冼夫人作為一名著名的歷史人物，已經(jīng)具有不可動(dòng)搖的地位。然而如今大多高中學(xué)生對(duì)于冼夫人以及她的地位與所傳遞的精神認(rèn)識(shí)比較朦朧，由此可見，推動(dòng)冼夫人文化融入歷史課堂應(yīng)加快進(jìn)程。

歷史課作為普及中華民族傳統(tǒng)歷史的陣地，理所應(yīng)當(dāng)傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀的冼夫人文化。而作為主要的傳播者——教師應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起這一責(zé)任。將冼夫人文化推進(jìn)歷史課堂，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地將冼夫人的故事加編進(jìn)教材，而是應(yīng)當(dāng)?shù)玫浇處熑w的支持，教師本身應(yīng)當(dāng)用理論武裝自身頭腦，將自身置于一個(gè)高度來更好地了解冼夫人文化，自覺參加學(xué)習(xí)。作為歷史的傳播者，作為冼夫人文化的講述者，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，全面地了解到冼夫人的生平、冼夫人精神的深刻內(nèi)涵、冼夫人文化背后所蘊(yùn)藏的偉大精神等，提高自身的專業(yè)水平，創(chuàng)新講述，只有這樣，才能更好地推動(dòng)冼夫人文化進(jìn)入歷史課堂。

（三）編寫校本教材，提高教學(xué)效果

不管是“軍坡節(jié)”還是“銅鼓”等，這些與冼夫人文化相關(guān)的歷史資源都需要整理、歸納、分析、整合才能進(jìn)行更好地宣揚(yáng)和傳播，只有這樣才能讓同學(xué)們更好地了解冼夫人的歷史以及所傳達(dá)的精神內(nèi)涵。編寫優(yōu)秀的校本教材，提高教學(xué)效果是推動(dòng)冼夫人文化融入歷史課堂的另一重要因素。

通過對(duì)冼夫人的生平進(jìn)行合理地編排，納入歷史課本，文圖交叉，讓課本走向課堂的同時(shí)，也能讓冼夫人文化更好地走進(jìn)校園、走進(jìn)教室、走進(jìn)同學(xué)，這讓同學(xué)們能夠更直觀地去了解冼夫人，對(duì)于洗夫人所傳達(dá)的精神有一個(gè)立體豐滿地解讀，知道冼夫人所處的時(shí)代背景如何，為何冼夫人被稱為“嶺南圣母”，冼夫人身上所具有的的德育要素有哪些，從哪些事情中體現(xiàn)了冼夫人的樸實(shí)無華的愛民之心……

著名學(xué)家陳寅恪曾說過，對(duì)于歷史應(yīng)具了解之同情，才可下筆。通過編寫校本教材，教師進(jìn)行創(chuàng)新講述，這才可能讓同學(xué)們更好地對(duì)冼夫人以及冼夫人文化有“了解之同情”，提高教學(xué)效果，推動(dòng)冼夫人文化融入歷史課堂。

（四）重視教學(xué)評(píng)估，提高教師激情

學(xué)校管理者要足夠重視冼夫人文化走進(jìn)校園，是冼夫人文化能夠進(jìn)入歷史課堂的前提。教師是校園文化建設(shè)的主力軍，也是冼夫人文化得以良好傳播的領(lǐng)頭羊，學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重教師的主體地位，采用多種形式與方法，提高學(xué)校教師對(duì)于冼夫人文化的重視程度，使教師能夠自覺提高自身素養(yǎng)，主動(dòng)學(xué)習(xí)、宣揚(yáng)冼夫人文化，激發(fā)教學(xué)熱情與文化激情

另外，學(xué)校管理者應(yīng)當(dāng)注重教師的教學(xué)評(píng)估考核，通過舉行教師之間比賽，例如征文比賽、演講比賽等對(duì)于考核優(yōu)秀者進(jìn)行一定獎(jiǎng)勵(lì)，也可評(píng)選冼夫人文化宣揚(yáng)大使來激發(fā)教師激情，更好地推動(dòng)冼夫人文化走進(jìn)歷史課堂，幫助同學(xué)們更好地解讀冼夫人文化。

三 結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記曾說過文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。冼夫人文化是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它所傳達(dá)的文化自信與文化自覺需要走進(jìn)歷史課堂，讓同學(xué)們更好地了解與領(lǐng)悟。優(yōu)秀的冼夫人文化對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有舉足輕重的引導(dǎo)作用，將洗夫人文化推進(jìn)歷史課堂，學(xué)校需要不斷推陳出新，抓住有利條件，克服不利條件，教師不斷提高自身專業(yè)素養(yǎng)，推動(dòng)冼夫人文化走進(jìn)校園，走入課堂，最終讓同學(xué)們達(dá)到內(nèi)化于心，將冼夫人文化轉(zhuǎn)變?yōu)橹敢陨淼男袆?dòng)力量。

參考文獻(xiàn)

[1]陳小霞，何馨琳. 冼夫人文化在地方高校傳承和發(fā)展?fàn)顩r研究[J]. 廣東石油化工學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，28（02）：91-94.

[2]張均紹. 試論冼夫人文化研究的傳承與發(fā)展[J]. 嶺南文史，2012（04）：5-10.

[3]鄭蘇文. 地域文化在高校德育中的應(yīng)用——以粵西“冼夫人文化”為例[J]. 廣東石油化工學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，25（02）：87-90.

[4] 邵留生. 如何將冼夫人文化融入校園文化建設(shè)中[J]. 《廣東教育（綜合版）》2016年8期