寫作教學(xué)中“寄情物”的選取與運用

徐婉瑩

寫作內(nèi)容平淡單薄，缺乏內(nèi)涵意蘊，機械式的寫人記事，單線條的情感表達，言之無物，言之乏味，這些都是初中生寫作的弊病。為擺脫此困境，筆者在兩年前帶領(lǐng)實驗班作了一些大膽嘗試，引入中國古代文論中的重要概念“意象”，即借以寄托情思的物象，簡稱寄情物，希望通過對寫作寄情物選取的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生在作文中加入對寄情物的穿插描寫，輔以精當(dāng)有效的寄情物運用技法指導(dǎo)，強化學(xué)生寫作過程中的構(gòu)思意識，讓他們能夠體察生活的細微之處，拓寬取材選材的范圍。

一、 寫作教學(xué)中寄情物選取指導(dǎo)

“寄情物”一說始于中國古代文論中的重要概念“意象”，指的是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。《系辭》說：“子曰：‘書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？子曰：‘圣人立象以盡意。”說的是言不盡意，暗示了形象思維——“象”式思維優(yōu)于概念思維。紀(jì)昀在《清艷堂詩序》中寫：“凡物色之感于外，與喜怒哀樂之動于中者，兩相薄而發(fā)為歌詠。”這句話可以理解為：意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象;意源于內(nèi)心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物。列夫·托爾斯泰在創(chuàng)作《哈吉·穆拉特》時，看見一株曾被車輾壓過已斷掉的、但仍然向上堅挺的牛蒡，馬上聯(lián)想到醞釀已久的主人公哈吉·穆拉特，牛蒡之于哈吉·穆拉特，形象一下子就鮮活起來。由此，筆者把意象理解為自然意象，借以寄托情思的物象，如牛蒡。較之于托爾斯泰這樣的大家，初中生的認(rèn)知能力有限，閱讀寫作面也極為狹窄，對意象的理解，可簡單理解為“文章中蘊含有個人情感的具體的‘物”，即“寄情物”。我們在寫作指導(dǎo)中最好能引導(dǎo)學(xué)生有意識地去尋找一種寄情物，使之或串珠連線，或承載情感，或襯托人物，或貫穿全文，或揭示主旨，或豐富意蘊，那么作文自然大放異彩。

那么，在實際寫作教學(xué)過程中，如何有效指導(dǎo)學(xué)生選取合適的寄情物呢？

探索一：梳理教材，歸納提煉

學(xué)生作文中寄情物的選取，可從教材中進行梳理、歸納、提煉，從而獲得感性認(rèn)識，掌握寄情物選取的大致方向。經(jīng)過篩選，大致可分為以下幾類：

1. 自然景物類。王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！泵恳环N自然景物都可以有其獨特的生命力，都因承載我們的情感而散發(fā)出別樣的色彩。相關(guān)經(jīng)典文章有《紫藤蘿瀑布》《一棵小桃樹》等。

2. 生活器物類。在成長過程中，往往會有一些事物記錄生命的屐履、留下情感的印痕。抓住這些曾凝聚過情感的事物，就會拎起一大片記憶和情感。相關(guān)經(jīng)典文章有《燈籠》等。

3. 特色食物類。中國是一個美食的國度，《舌尖上的中國》就是一張閃亮的名片。其實，對于食物而言，味道只是一方面，重要的是其中蘊含的情感。相關(guān)經(jīng)典文章有《端午的鴨蛋》《春酒》等。

4. 場景細節(jié)類。一個場景、一個畫面、一個動作，都能成為寄情的物。相關(guān)經(jīng)典文章有《背影》《臺階》等。

探索二：以本為本，思維發(fā)散

以課本為基本點，依此類推，從我們的生活實際出發(fā)，可以嘗試讓學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷和體驗，大致從以上幾個方面進行寄情物訓(xùn)練的發(fā)散。筆者在所任教的七八年級學(xué)生中進行實驗，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生所能想到的寄情物大致如下：

1. 自然現(xiàn)象類：細雨、艷陽、夕陽、圓月、細水、晚霞等。

2. 植物類：桂花、梧桐樹、松、梅、竹、小草等。

3. 動物類：秋蟬、鴻、魚、鷹等。

4. 物件類：筆、服飾、琴、棋、書、長亭、橋、鏡、燈等。

5. 食物類：餃子、粽子、湯圓、糕點等。

探索三：物情交融，物人一體

通過思維發(fā)散，筆者發(fā)現(xiàn)，上述寄情物要么過于籠統(tǒng)，要么屬于學(xué)生在古典詩文閱讀中獲取的，缺乏生活氣息。筆者引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實際尋找寄情物。經(jīng)過引導(dǎo)和學(xué)生彼此的交流觸發(fā)，學(xué)生提供的寄情物明顯更“接地氣”，有了濃濃的生活味。

寄情物的選取要注意以下幾點：一要契合人物特點，二要符合情境，三要扣住題意。比如：表達母愛可以選擇很多種寄情物，可以是“我”寫作業(yè)時默默送來的一杯溫開水，可以是下雨天時的一把雨傘，還可以是一件毛衣、一雙運動鞋……史鐵生《合歡樹》中，選取的寄情物是合歡樹，通過合歡樹描寫了深沉的母愛、堅韌的生命，也表達了作者對親情與生命的思考。品賞生活的點滴，領(lǐng)悟成長的真諦，翻閱日常的種種，用心觀察，細細體味，一杯茶、一盅酒、一頓飯，也能品出風(fēng)雅;彈琴弈棋、暢書作畫、種花弄草，亦能悟出生命的本質(zhì)。

二、寫作教學(xué)中的寄情物運用指導(dǎo)

確定好選用的寄情物后，接下來就是具體運用的技法指導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的實際情況，在一定的寫作基礎(chǔ)上，運用寄情物升格，為文章增光添彩。下面是筆者的寫作教學(xué)行動研究。

1. 寄情物具體化，變“泛指”為“特指”

運用思維分級法將寄情物的內(nèi)容具體化，因為越具體越能體現(xiàn)寫作內(nèi)容的個性化，并且也越能凸顯內(nèi)容的真實性。

如：選取“湯圓”作為文章的寄情物，指導(dǎo)學(xué)生通過多級思維不斷思考“湯圓”的概念指向：

湯圓——

思考1：誰做湯圓（奶奶做湯圓）

思考2：奶奶做怎么樣的湯圓（奶奶做芝麻餡湯圓）

思考3：奶奶在什么時候做芝麻餡湯圓（奶奶每到過年時做芝麻餡湯圓）

思考4：為什么奶奶每到過年時就做芝麻餡湯圓（因為我喜歡吃）

思考5：因為我喜歡吃，奶奶每到過年時就做芝麻餡湯圓，味道怎么樣（味道甜而不膩）

思考6：因為我喜歡吃，奶奶每到過年時做芝麻餡湯圓，味道甜而不膩，想表達什么（表達家庭的溫馨、和睦及奶奶對我的愛）

由此，寄情物具體化的最好辦法是，在所選寄情物的前后添加限制性的修飾語，將“泛指”變成“特指”。

2. 寄情物形象化，變“概述”為“細描”

寄情物要形象可感，不能概述，要選取相關(guān)特征進行細描，可從其色澤、質(zhì)地、觸感、氣味等方面落筆，并可由此及彼，由實而虛，適當(dāng)展開想象。同一事物的特征是多方面的，比如梧桐樹，古代鳳凰非梧桐不棲，梧桐與美好的品質(zhì)有關(guān);梧桐葉大，雨滴梧桐葉的聲音比較大，常常與憂愁有關(guān);梧桐生命力很頑強，在貧瘠的地方也同樣能生長。這就要求學(xué)生在作文中選取寄情物后，根據(jù)其特征，賦予其特定的意義。當(dāng)出現(xiàn)寄情物時，必須要對其選定的特征進行精細的刻畫，可以不處處濃墨重彩，但必須語言精致。久而久之，學(xué)生自然有了描寫的意識，寫作內(nèi)容也就更具體可感了。

如《勇氣》：走近，并無想象中的一地殘花，只有幾片落地，純白的花瓣躺在地上，仍散發(fā)余香。再看那些完好的花瓣，嬌嫩欲滴地挺立在那兒，仿佛開得更絢爛了。清晨的露珠還未散盡，陽光透過云層，照射萬物，露珠反射出柔和的光芒……

作者選取“幽蘭”作為寄情物，把風(fēng)雨后的幽蘭描寫得如此細致，仿如歷經(jīng)挫折的自己，站起來，必定絢麗多彩。作者觀察生活的功力可見一斑，文章讀來也給人以新鮮充實之感。

因此，一旦在文中出現(xiàn)需要運用的寄情物，就應(yīng)該多用幾筆，描寫此寄情物。一方面，可解決此前很多學(xué)生缺少描寫意識的毛病，另一方面可以強化寄情物在凸顯主題、營造氛圍、豐富文章意蘊等諸方面的作用。在描寫方法上，為了增強語言的畫面感，可先讓學(xué)生在下筆之前將與此寄情物有關(guān)的生活場景在眼前再現(xiàn)，頭腦中有具體形象之后，再由圖而文，形諸文字。

3. 寄情物融情法，變“淺顯”為“深遠”

作文中的“寄情物”不是純粹的“物”，而是包含意蘊、關(guān)聯(lián)情思、予以生命的“物”。因此，在細描寄情物后，我們可以通過聯(lián)想、想象，讓寄情物關(guān)聯(lián)在具體的中心人物、中心事件、生活場景、生活片斷中，飽蘸情感，潑墨達意。這是學(xué)生寫作中運用寄情物的點睛之筆。

如《圍巾的溫度》：……她小心翼翼地拉過圍巾穩(wěn)穩(wěn)地接住，轉(zhuǎn)過身子，緊緊地圍在我的脖子上。圍巾并不美觀，還拙劣地勉強地織了極其幼稚的圖案，我試圖掙開，可無濟于事。在那瞬間，我感受到了溫暖，來自圍巾的溫暖……

文段選取“媽媽織的圍巾”作為寄情物，通過一個寒冬接送的生活場景，細致地抓住母親的外貌及圍巾特點進行刻畫，借圍巾的溫暖，表達母親對“我”的關(guān)愛。

明朝祝允明說：“不知天地間，物物有一種生意，造化之妙，勃如蕩如，不可形容也?！本褪且覀儙е鵁崆轶w悟生活，萬物總能在某一特定環(huán)境下與我們的生命、情感、思想契合無間?？偠灾?，要將文章寫得更加充實具體，有血有肉。教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生積極觀察生活，關(guān)注生活中的細微之處、可貴之物，指導(dǎo)學(xué)生在寫作中恰當(dāng)?shù)剡\用寄情物，讓寫作成為有源之水、有本之木，讓學(xué)生成為善于體察、感情細膩的人。