《金陵光》的個性特征與辦刊抱負(fù)

戰(zhàn)濤 姚璐

摘要：對金陵大學(xué)創(chuàng)刊于清宣統(tǒng)元年（1909）的《金陵光》的主辦者、編輯出版概況、辦刊抱負(fù)與宗旨，以及傳播內(nèi)容作初次歷史考察。其將?？墓δ芨爬橐恍Ｖ肮踩沼洝薄耙慌_透視社會病原的X光機(jī)”、指點迷津的“一座燈塔”的說法極富個性。其刊名所寓意的“旭日東升之曉光今出矣”，以及“中華放大光明于世界”的宣示，將一校之刊的使命和愿景提高到了一個空前的高度，顯示了辦刊者的高遠(yuǎn)追求和抱負(fù)。同時，認(rèn)為該刊是我國文理綜合性大學(xué)學(xué)報的典型代表之一，并引領(lǐng)了五四以后大學(xué)期刊向校刊主新聞、學(xué)報主學(xué)術(shù)、學(xué)生刊物主作品格局的演化。

關(guān)鍵詞：金陵大學(xué);《金陵光》;中國高校期刊史

中圖分類號：G255.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2019）04-0115-05

一、主辦者

金陵大學(xué)原為一美國基督教會創(chuàng)辦的私立大學(xué)，始建于清光緒十四年（1888年）。它是國內(nèi)歷史悠久、規(guī)模較大的著名教會大學(xué)之一。新中國成立后，由政府接辦，改建為公立金陵大學(xué)。到1952年與南京大學(xué)合并為止，金陵大學(xué)共有64年歷史。它由三所書院于宣統(tǒng)二年（1910年）合并而成：其一是清光緒十四年（1888年）在南京成立的匯文書院（NankingUniversity，1888年-1910年），書院設(shè)博物館（文理科）、醫(yī)學(xué)館（醫(yī)科）和神道館（神學(xué)科），是金陵大學(xué)最早的源頭，《金陵光》（TheUniversityofNankingMagazine）即由其創(chuàng)辦，并被金陵大學(xué)所繼承;其二是由美國教會基督會傳教士美葛斯（F.RankE.Meigs）于（1891年）在南京創(chuàng)辦的基督書院（NankingChristianCollege）;其三是美國教會長老會傳教士賀子夏（美籍）于（1894年）在南京創(chuàng)辦的益智書院（ThePresbyterianAcademy）。

合并之初的清宣統(tǒng)二年（1910年），美國人包文（A.J.Bowen，1862-1944年）任校長，文懷恩（J.E.Williams，1871-1927年）任副校長，以美國大學(xué)教育制度為藍(lán)本，逐步發(fā)展成為一所具有一定規(guī)模的綜合性大學(xué)。與此同時，在南京成立董事會。之后，董事會增加了同學(xué)會（校友會）的代表，于是便有了中國董事。如任駐德公使的黃榮良、任綏遠(yuǎn)省實業(yè)廳長的韓安、國立東南大學(xué)教授陶行知均以校友身份擔(dān)任董事會的董事?！拔逅摹边\(yùn)動后，在中國爆發(fā)了一場基督教運(yùn)動及由此而引發(fā)的收回教育權(quán)運(yùn)動，迫使教會學(xué)校在大發(fā)展以后進(jìn)入了改革時期。1927年7月，國民政府收回教育權(quán)，同年，金大理事會在上海開會，文理科科長、化學(xué)家陳裕光博士當(dāng)選為金大校長，是國內(nèi)任教會大學(xué)校長的第一位中國人。其初期，先后設(shè)文學(xué)院、理學(xué)院、農(nóng)學(xué)院和醫(yī)學(xué)院。新中國成立，金陵大學(xué)獲得新生。1951年9月，斷絕與美國教會的聯(lián)系后，李方訓(xùn)任校長，私立金陵大學(xué)與私立金陵女子文理學(xué)院（原金陵女子大學(xué)）合并為公立金陵大學(xué)。1952年，全國高等學(xué)校院系調(diào)整，金陵大學(xué)等西方教會大學(xué)撤銷建制，金陵大學(xué)文學(xué)院、理學(xué)院并入新南京大學(xué)（南京大學(xué)保留文、理學(xué)院，其余部分院系分出），成為南京大學(xué)的一個組成部分。

二、編輯出版概況

《金陵光》，創(chuàng)刊于清宣統(tǒng)元年（1909年）12月，是金大第一個問世的全校性刊物。初為英文版，名TheUniversityofNankingMagazine，兩月刊，后改為季刊。1913年改為中英文合刊，4月刊行第1期，以后每學(xué)月出版一期，全年計8期。刊頭“金陵光”三字寓意“旭日東升之曉光今出矣”，初為張謇所題，后又用北京政府教育部長范源濂的題字。

如同《約翰聲》等早期刊物，《金陵光》亦為金陵大學(xué)第一份學(xué)生期刊。其經(jīng)理、編輯乃由學(xué)校全體師生“公舉”，組織設(shè)編輯、經(jīng)理二部，以主其事。改為中英文合刊后，編輯部復(fù)分為中英兩種，以總編輯總其成，顧問員中中西各一位，亦由全體公請，均一年一任。著述除編輯員擔(dān)任外，備有征文簡章，同學(xué)可自由投稿，再由主筆評定，被選者按文獎賞，以資鼓勵。全刊分導(dǎo)論、論說、譯著、傳記、文苑、記事等欄目。1913年時的《金陵光》職員為：總編輯劉靖邦;中文編輯，徐養(yǎng)秋、劉佩宜、張枝一、陶行知;西文編輯，胡天津、陳義門、童家炳、都振華;總經(jīng)理盧先德;經(jīng)理員，陳裕光、吳守道、凌旭東、盧頌恩;中文書記，馮武云、王海云;西文書記，黃宗倫、卓景昌;中文顧問員王東培;西文顧問員：恒模。其英文職員有FacultyAdvisers（顧問教授）：HuHsiao-shih（胡小石）;WuChing-chao（吳景超）;HwangChi-kang;H.S.Bates;L.S.C.Smythe;T.C.Tomson.等等。

《金陵光》改為中英文合刊后，中文主筆陶行知，英文主筆劉靜邦、張謇，內(nèi)容有關(guān)于哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會問題及醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面的專著，并發(fā)表大量詩、詞、散文、游記、劇本及名人傳記、同學(xué)會消息等。改為中英文合刊之后，其讀者更多，發(fā)行范圍更廣，內(nèi)容也更其豐富，逐漸成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界重要之刊物。

《金陵光》顯然為“一校之刊”。金陵大學(xué)第一任中國人校長陳裕光即稱其為“吾校之刊”[1]，《金陵光》中文版創(chuàng)刊之時，《緣起》也指出“本校自有英文報，迄今已四載，……安可不有規(guī)模更大之學(xué)報”[2]。宣統(tǒng)元年（1909年）創(chuàng)刊之初，《金陵光》為英文版。按陶行知的回憶，1913年2月開始出版中文版。時為三年級學(xué)生的陶行知于1913年8月始任主筆，并針對“醉心歐化，蔑視國文”的積弊，提出了“借西學(xué)之長，濟(jì)己之短”[3]。

《金陵光》于1928年初?？?。此間，學(xué)校以金陵大學(xué)學(xué)生會主辦的《金陵周刊》取代之。1930年，在全校師生一致呼吁下，《金陵光》復(fù)刊，陳裕光校長特撰《藉與共勉焉》一文，指出：“《金陵光》遽行?？螅云渌?，如周刊、季報等，而以傳播校問聞，研究時事為主要目的，雖也有其相當(dāng)價值，但具有深遠(yuǎn)歷史，極負(fù)有相當(dāng)聲譽(yù)之學(xué)術(shù)刊物，不宜長此停頓，則舉校師生皆同有此感。今金陵光又重行于此矣，深原主其事者，一本以前之精神，以發(fā)揚(yáng)思想，研究學(xué)術(shù)為惟一之旨，使社會人士對《金陵光》……”[4]然而，《金陵光》復(fù)刊后，僅出1期最終永遠(yuǎn)停刊。其原因主要是學(xué)校對全校出版物作了重新規(guī)劃：以《金陵學(xué)報》主學(xué)術(shù)，以《金陵大學(xué)?？份d新聞，一般學(xué)刊發(fā)表師生一般作品，由各院系主辦，介于?？蛯W(xué)報之間，各有側(cè)重，辦出特色，提高質(zhì)量。1930年11月28日，學(xué)校出版委員會主辦的《金陵學(xué)報》半年刊正式創(chuàng)刊，主要刊登高水平學(xué)術(shù)論文，辟有論者、講究、時伴、譚叢、紀(jì)略、評論、調(diào)查等欄目，專設(shè)學(xué)報編輯委員會，由學(xué)校各學(xué)院院長推薦教授3人組成，文學(xué)院為胡小石、劉遁敬、李小緣，理學(xué)院為陶延橋、余光娘、伊禮克，農(nóng)學(xué)院為戴方瀾、陳方濟(jì)、胡昌熾三先生。李小緣任主編。學(xué)報有時亦以專號分別編輯出版，除“文史專號”外，還有“理科專號”“農(nóng)業(yè)專號”等。當(dāng)時，不少著名學(xué)者，如王重民、向達(dá)、聞一多、常任俠、陳夢家都在學(xué)報發(fā)表學(xué)術(shù)文章，逐漸成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界一份深具影響的重要學(xué)術(shù)刊物。1940年在抗戰(zhàn)中?？渤隹?1卷，約22期。

據(jù)1933年6月金陵大學(xué)刊印的《金陵大學(xué)出版物目錄》記載，當(dāng)時校內(nèi)各類出版物計有159種，分四類：一為專著，二為規(guī)程及報告，三為雜志，四為小冊子。其中，科技期刊主要有農(nóng)學(xué)院1924年創(chuàng)刊的《農(nóng)林新報》《農(nóng)學(xué)院通訊》，1932年創(chuàng)刊的《農(nóng)情報告》，1925年創(chuàng)刊的《農(nóng)林科通訊》等50余種出版物。

三、辦刊抱負(fù)

《金陵光》創(chuàng)刊之初的清末，國內(nèi)風(fēng)氣猶屬閉塞，出版品殊不多見，而以發(fā)揚(yáng)思想學(xué)術(shù)研究，如《金陵光》者，殆寥晨星。民國以來，國民思想猛進(jìn)，刊物風(fēng)起云涌[5]。在解釋《金陵光》中“光”的含義時，其《宣言》指出：“學(xué)報奚以光名乎，曰天地之大，萬物之繁，吾人所持以別上下高低、大小方圓、正斜黑白、動靜美惡者，光而已矣，無光則雖有天地萬物，奚由辨別乎，學(xué)校之宏，學(xué)生之眾，吾人所賴以知興衰進(jìn)退，勇怯知愚賢不肖者，報而已矣，無報，則雖有學(xué)生、學(xué)校，奚由表見乎，故報所以別天地萬物之形，報所彰學(xué)生學(xué)校之跡，報與光之功用既同，則名報為光，不亦宜乎。且吾人為學(xué)業(yè)，必求進(jìn)步，吾人進(jìn)步，必期速捷，萬物流行之速，孰有過于光者乎，風(fēng)卷不足概：電流莫能喻，瞬息萬里，莫可紀(jì)極，吾愿以光流行之速，率為吾同學(xué)進(jìn)步之速，復(fù)以同學(xué)進(jìn)步之速，率而為金陵大學(xué)進(jìn)步之速，率光乎，進(jìn)步乎，吾愿一言以祝之曰，學(xué)校與學(xué)生，進(jìn)步如流光，或問曰，光之為物，亦繁矣，日光也，月光也，電光也，磷光也，燈塔光也，愛斯光也，下至螢雪，火之細(xì)，莫不有光，天然之光，光也，人造之光，亦光也，《金陵光》，安居乎。曰，‘太陽信深仁，哀氣□有托，此杜少陵元冬登飛閣之詩也，可見光由熱生，熱隨光至，可以御寒振衰，世有厭世之流，悲觀之派，昧愛人之宗旨，忘犧牲之大道，謂熱心為好事，謂力行為有求，彼既寒心而涼血，吾《金陵光》，則以隨來之熱，力曝其心，溫其血，祛其寒，振其衰，使其共躋于熱忱樂為之學(xué)子，如是則冬日之效收，而光之用神矣”[6]。

學(xué)生們對《金陵光》寄予殷切希望：一說“月臨席上，綺文依而愈妍，吾同學(xué)之造業(yè)，雖不必待《金陵光》而進(jìn)步，而同學(xué)之成績，必待《金陵光》而彰明，游子負(fù)笈他鄉(xiāng)，或千里跋涉，或重洋駭渡，誰無父母，獨(dú)不一念及吾輩之學(xué)業(yè)交游與夫?qū)W校之現(xiàn)象乎，家函不過道其大略，《金陵光》則詳之”，此處指“同學(xué)之造業(yè)”“必待《金陵光》而進(jìn)步”“同學(xué)之成績必待《金陵光》而彰明”，連接“學(xué)業(yè)交游與夫?qū)W校之現(xiàn)象”的“家函”必待《金陵光》“詳之”，實為對大學(xué)刊物功能的重要拓展;二說“當(dāng)夫黑云蔽天，兩大昏晦，月未出而日遮蒙，霹靂一聲，使生物得復(fù)明辨彼我者，電之光也，倘不幸而有人焉，惑于外物，狎于弗義，大道不明，天良澌滅，必不得已，欲《金陵光》一閃其雷鞭，則亦直閃之耳”，此處顯然將《金陵光》視為照亮黑暗昏晦之光、霹靂之光和鞭辟入里、切中時弊之光;三說“金陵光，吾同學(xué)之公共日記也，同學(xué)既有公共之日記，則固有之精神可以保存，已具之精華有所托屬，其中之一舉一止，一言一行，咸足以備他年之考據(jù)，以作來者之前鑒，雖事已呈，跡已邈，而此公共日記，直能閃爍其彩色，以至于無窮”，此處將?？摹氨４妗薄巴袑佟薄翱紦?jù)”“前鑒”功能概括為一校之“公共日記”的說法，實聞所未聞;三說“吾輩青年為學(xué)，正如日暮浮舟險峽，邪說淆聽，瓦裂之怪石也，跛行冒善，云翻之豪湍也，是非莫別，安危一發(fā)，吾《金陵光》則作船工之塔燈，明其徑途，所以佐迷津者之造業(yè)焉”，在此，《金陵光》又成為“日暮浮舟險峽”的一座燈塔;四說“世之金玉其外，而敗絮其內(nèi)者，豈鮮也哉，心疾不治，太喪隨之，《金陵光》于此則射其愛斯之光，察其肺腑，燭其心肝，病原既得，而后可施針砭也”，此處《金陵光》又成為一臺透視社會病原的X光機(jī);五說“吾輩青年，能為左丘明彌爾通之徒，誰能入門墻登堂奧而無所用其光哉，是故囊螢借螢之光，映雪借雪之光也，人至習(xí)業(yè)至于囊螢映雪鑿壁亦可謂無奈之至矣，然三賢必出于囊螢映雪鑿壁之計者，何哉無光即無以造其業(yè)耳，吾《金陵光》既已佐同學(xué)造業(yè)自任，則請之為螢、為雪、為爝，皆無所不可也”，此處的《金陵光》又成為奮發(fā)于學(xué)業(yè)之“囊螢映雪鑿壁”的照明之源;六說“日日曰月曰電，限于行所言，日磷曰雪曰螢，天然之光也，曰愛斯（X）曰爝火，曰燈塔，人造之光也，兼天然人造而有之者，《金陵光》也，《金陵光》隨學(xué)生天演之進(jìn)步，自然發(fā)生是之謂天然之說，天下本無《金陵光》，有《金陵光》，自金陵大學(xué)學(xué)生始，是之為人造之說，《金陵光》之為天然，為人造，姑無論，而其目的則一，目的為何，曰‘李杜文章在光艷萬丈長，此光《金陵光》之目的也，曰，然則《金陵光》之作為可得聞乎，曰，‘青華易過，韶光不閑，此光字，《金陵光》用以勉勵同學(xué)，及時努力，勿使徒傷老大也，‘利劍光耿耿，佩之我無邪心，此光字，《金陵光》用以警醒同學(xué)，避不善如蛇蝎，勿以惡小而為之也，一勉一瞥，莫非欲吾同學(xué)就草切磋，蔚為國器，對于《金陵光》，便懷有盛世黎民嬉游于光天化日之感，由感立志，由志生奮，由奮而扦國，而御侮，戮力而同心，使中華放大光明于世界，則《金陵光》之責(zé)盡，始無愧于光之名矣嘻，自帝更聲盡，陽臺曙色分，《金陵光》之第一號，即旭日東升之磽光今出矣，吾同學(xué)曷速興起耶”[7]。這最后的“六說”，概括了之前的“察肺燭心”透視社會病原的X光機(jī)、“囊螢映雪鑿壁”之光源、“日暮浮舟險峽”的一座燈塔說，提出了“中華放大光明于世界”為《金陵光》之責(zé)的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，將《金陵光》的社會功能和愿景提高到了一個崇高的高度，顯示了辦刊者的高遠(yuǎn)追求和抱負(fù)。

四、《金陵光》的辦刊宗旨

一是“保存國粹”，即認(rèn)為“自西學(xué)中輸，西學(xué)派之醉心歐化，蔑視國文也久矣。殊不知腐儒鄙棄西學(xué)，固屬偏見，而新進(jìn)蔑視國文，尤為忘本。夫國文之用，所以表示一國人之思想，記載一國人之行動，以互相傳達(dá)而特異于外人者也，故國界一日不消除，則國文一日必留存，未有國而可棄其國文者也。國文有缺點，吾當(dāng)補(bǔ)綴之，國文有窒塞，吾當(dāng)貫通之，國文衰暗，則當(dāng)改良之、光明之。其事實難，然吾輩青年學(xué)子所不可放釋之責(zé)任也。同人有志于此，爰增刊中文報，以磨練作國文之才，而喚起愛國文之心。能作能愛，而后可言保存，能保能存，而后可言光明”[8]。

二是“灌輸學(xué)術(shù)”，即認(rèn)為“‘他山之石，可以攻玉，泰西學(xué)術(shù)，實高出吾人之上，何妨借人之長，以濟(jì)己之短，然徒有英文學(xué)報，不過將我之所長彰之外人，而對國內(nèi)學(xué)子反不能盡其介紹之職，殊為憾事，故加入中文以承其乏。凡關(guān)于學(xué)校學(xué)生足為吾輩學(xué)子研究之助，本報即譯之，雖才有未足，力有未逮，然泰山不讓細(xì)塵也”[8]。陳裕光進(jìn)一步指出：“以發(fā)揚(yáng)思想，研究學(xué)術(shù)為唯一之旨”[1]。

三是“推廣規(guī)模”，即認(rèn)為“世間事物不能無進(jìn)步，即規(guī)模不能無推廣，本校自有英文報，迄今已閱四載，而此四載之內(nèi)，三公會聯(lián)合，三書院統(tǒng)一，學(xué)校有進(jìn)步，學(xué)生有進(jìn)步，成績?nèi)斩?，精神日旺，安可不有?guī)模更大之學(xué)報，與學(xué)校學(xué)生平行進(jìn)步，以宣導(dǎo)其磅礴，記載其成績，而鼓舞其精神哉！”[8]。

該刊曾一度停刊2年，復(fù)刊之后，學(xué)校主政者仍給予極大希望，要求保持原有的辦刊宗旨，并希望：“主其事者，一本以前之精神……使社會人士，對《金陵光》已具有相當(dāng)之認(rèn)識者，此后得益加稱許而樂于贊助之，視與其他一般通行刊物不同，庶足以保既往之光榮，增吾校之聲譽(yù)也，斯望以后之主編斯刊物者，亦能本此精神，繼續(xù)不懈使《金陵光》得與吾校同其始終，為金陵之光，為學(xué)術(shù)界之光，斯不僅一二人所甚盼而已也”[9]。

簡而言之，《金陵光》如同《約翰聲》《學(xué)桴》一樣，均為早期學(xué)生編輯和作者為主、學(xué)校校長支持的“一校之刊”，但到了五四以后，為了提高學(xué)術(shù)權(quán)威性、反映一所學(xué)校真實的學(xué)術(shù)水平，學(xué)?？镏饾u分化，形成了如同金陵大學(xué)那樣，?？餍侣劇W(xué)報主學(xué)術(shù)、學(xué)生刊物主作品的格局。像1924年的《清華學(xué)報》、1930年后的《金陵光》等，均逐漸被以師生合辦和最終以教師為主的“學(xué)報”、以純粹的學(xué)術(shù)論文為主的辦刊模式所取代。但是，晚清民初，以學(xué)生為主辦學(xué)術(shù)論文與文學(xué)作品兼而有之的學(xué)報模式及其媒介組織形態(tài)，仍有其橋梁、交流、史冊、聯(lián)誼的積極意義，對于養(yǎng)成像陶行知、張謇這樣的一代英才仍然發(fā)揮了積極作用，即便百年以后看來，仍有許多可茲借鑒之處。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳裕光.序[J].金陵光，1909，1（1）：1.

[2]編者.《金陵光》增刊中文版之緣起[J].金陵光，1913（1）：1.

[3]章開沅.校報也應(yīng)“以生為本”——從陶行知編《金陵光》說起[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2013：154.

[4]陳裕光.藉與共勉焉[J].金陵光，1930（1）：1.

[5]《南大百年實錄》編輯組編.南大百年實錄-中央大學(xué)史料選（中卷）[M].南京：南京大學(xué)出版社，2002：404.

[6]陶行知.《金陵光》出版之宣言[M].《南大百年實錄》編輯組編，南大百年實錄-中央大學(xué)史料選（中卷）.南京：南京大學(xué)出版社，2002：402-403.

[7]陶行知.《金陵光》出版之宣言[M].《南大百年實錄》編輯組編，南大百年實錄-中央大學(xué)史料選（中卷）.南京：南京大學(xué)出版社，2002：402-403.

[8]編者.《金陵光》增刊中文版之緣起[J].金陵光，1913（1）：1.

[9]《南大百年實錄》編輯組編.南大百年實錄-中央大學(xué)史料選（中卷）[M].南京：南京大學(xué)出版社，2002：404.