論《我和狗狗的十個(gè)約定》中的生態(tài)隱喻

岳 芬

《我和狗狗的十個(gè)約定》由日本導(dǎo)演本木克英執(zhí)導(dǎo)，上映于2008年，根據(jù)日本作家川口晴同名小說(shuō)改編而成。一年之后，由萊塞·霍爾斯道姆執(zhí)導(dǎo)的《忠犬八公的故事》上映。兩部電影均以講述人和狗的故事為主題，風(fēng)格主旨相近，可謂生態(tài)電影的雙璧?！段液凸饭返氖畟€(gè)約定》雖發(fā)行于十年前，但是，由于影片主題具有豐富的生態(tài)內(nèi)涵和隱喻意義，至今仍是一部重要的生態(tài)電影。它符合生態(tài)電影的基本特征，即“探討人類(lèi)與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，包括土地、自然和動(dòng)物，以一種非人類(lèi)中心的觀點(diǎn)來(lái)看待世界”1。

電影中，人與狗定的約定極具象征性，蘊(yùn)含了影片對(duì)人與動(dòng)物和諧共處的期待。這種觀念來(lái)自于西方文化傳統(tǒng)，人與動(dòng)物的定約原本就是人同上帝約定的一部分。在《創(chuàng)世紀(jì)》里，上帝將伊甸園交給亞當(dāng)來(lái)管理，并讓他為動(dòng)物賦名。這便可以視作人與上帝的初次約定，前者肩負(fù)起照料其他動(dòng)物和植物的責(zé)任，確立人在自然生態(tài)中的序列。此后，摩西代表的人類(lèi)再次與上帝定約，摩西的“十誡”確立了社會(huì)生態(tài)的秩序。人與狗的約定則是兩者的結(jié)合，包含自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)的雙重理想。

圖1.導(dǎo)演萊塞·霍爾斯道姆

在現(xiàn)實(shí)生活里，“約定”具有法律和道德的雙重屬性。而在電影作品中，“約定”則是精神的戒律和行為的規(guī)范。人與狗的約定表明人和動(dòng)物在地位上是平等的，在心靈上是相互通融的。兩者實(shí)則是在精神層面立約，并在行動(dòng)上共同遵守約定。狗履行約定的方式需遵循其自然本能，而人履行約定的方式則是對(duì)狗的自然本性的充分尊重和熱愛(ài)。

一、人的使命

《創(chuàng)世紀(jì)》中，人的使命是照顧萬(wàn)物。影片中，人則是需要狗的幫助的，因?yàn)槿颂跣?，沒(méi)有狗的幫助不足以完成上帝賦予的使命。在狗的幫助下，人類(lèi)不再懼怕孤獨(dú)，通過(guò)狗，人能夠更好地了解自然、理解自然，照管自然萬(wàn)物的使命也不再艱難。

準(zhǔn)確地說(shuō)，人與狗的約定建立在人與人約定的基礎(chǔ)上，齊藤明莉（以下簡(jiǎn)稱(chēng)明莉）是通過(guò)媽媽與索克斯定約的，這其實(shí)是媽媽對(duì)女兒品質(zhì)和行為的規(guī)范。只要明莉遵守這些約定，便可以永遠(yuǎn)留住索克斯這個(gè)伙伴。在媽媽去世之后，這個(gè)約定從雙方協(xié)議轉(zhuǎn)而成為自我約束——出于對(duì)母親的懷念、對(duì)狗的喜愛(ài)和對(duì)誠(chéng)實(shí)品質(zhì)的堅(jiān)守。

陪伴、理解、尊重是約定的三個(gè)關(guān)鍵詞，十條約定幾乎都圍繞這三個(gè)方面，因?yàn)楣返哪挲g很短，所以陪伴顯得尤為珍貴，人對(duì)狗的陪伴貫穿狗的一生，后者則將忠誠(chéng)灌注到它與人相處的所有時(shí)光中。在陪伴的基礎(chǔ)上，人與狗需要相互理解，才能夠更好地相處。狗和人無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)溝通，必須通過(guò)相互觀察來(lái)理解彼此，長(zhǎng)期的陪伴和充分的理解最終才能實(shí)現(xiàn)人與狗的相互尊重。

這三個(gè)關(guān)鍵詞主要是對(duì)人的行為的規(guī)范，人對(duì)待狗的所有行動(dòng)都必須要遵守這三個(gè)關(guān)鍵詞。推而廣之，這三個(gè)關(guān)鍵詞也是人與自然相處的三個(gè)基本法則，是人對(duì)待一切非人類(lèi)生物和非生物的重要守則，將自然當(dāng)作家人來(lái)陪伴，充分理解自然萬(wàn)物生息的本性，并且尊重它們繁衍變化的規(guī)律。

約定不僅適用于人和狗，也適用于人和人。對(duì)自然生態(tài)法則的遵守與否直接決定了社會(huì)生態(tài)的狀況。人與狗的關(guān)系既是人與人之間關(guān)系的反映，也是社會(huì)精神狀況的反映。電影中，狗在家中的地位直接反映了家庭關(guān)系，狗成為家庭成員的時(shí)候，父女關(guān)系總是溫情脈脈，狗被迫離開(kāi)家庭的時(shí)候，父女關(guān)系也立刻轉(zhuǎn)入了冰點(diǎn)。約定規(guī)范了一個(gè)人的忠誠(chéng)等多種品質(zhì)，這也是人之所以能夠擔(dān)負(fù)起照管自然萬(wàn)物這一重任的基本前提。是否能夠遵循這些約定，直接決定了人能否與自然萬(wàn)物和諧相處。

從生態(tài)心理和人格心理的多重角度來(lái)說(shuō)，明莉遵守約定的過(guò)程正是一個(gè)完善自我生命的過(guò)程。從個(gè)人生理發(fā)育的角度來(lái)說(shuō)，索克斯出現(xiàn)的時(shí)候也剛好是明莉成長(zhǎng)的重要時(shí)期，是一個(gè)人從少年走向青年、世界觀逐漸確立的時(shí)期，通過(guò)對(duì)索克斯的照料，明莉漸漸學(xué)會(huì)了如何面對(duì)人生、如何面對(duì)世界，以及如何自立。

總之，電影盡可能地消解人的自我意識(shí)，擯棄所謂的“人類(lèi)中心主義”視角，徹底擺脫將人視作“例外”2生物的觀念。在電影里，人的使命是照顧和愛(ài)護(hù)動(dòng)物，而不是管理和控制它們，與動(dòng)物和睦相處既是人自身的需要，更是自然賦予人的使命。明莉同索克斯的定約，如同人與自然造物主的定約，人必須遵守約定以達(dá)到人與自然在精神上的融通，最終實(shí)現(xiàn)自我生命的完滿(mǎn)。

圖2.電影《狗狗與我的十個(gè)約定》

二、狗的使命

狗與人的平等是影片的核心理念，狗不但是人的輔助者，更是人類(lèi)生命的指引者。同人對(duì)狗的愛(ài)護(hù)相比，狗顯然要付出更多，甚至成為女主角明莉成長(zhǎng)的重要守護(hù)者。與其說(shuō)是明莉收養(yǎng)了索克斯，倒不如說(shuō)是索克斯在引導(dǎo)明莉。索克斯像天使一樣下凡，將明莉從孤獨(dú)和憂(yōu)懼中拯救出來(lái)。

人對(duì)約定的嚴(yán)格遵守不僅改善了人與狗之間的關(guān)系，還改善了人與人之間的關(guān)系。電影中的狗不是外在于人的動(dòng)物，而是家庭的一部分，是平衡一個(gè)家庭、改善親情關(guān)系，甚至是維護(hù)家庭更穩(wěn)定的重要成員。索克斯在家，明莉就會(huì)興高采烈；索克斯被送走，明莉就會(huì)傷心難過(guò)；索克斯被找回，明莉則歡天喜地——電影以簡(jiǎn)潔直白的方式宣告動(dòng)物對(duì)人的重要性。

自從索克斯正式成為家庭一員后，女兒與父親的關(guān)系就發(fā)生了很大改變，原本緊張的父女關(guān)系開(kāi)始緩和。狗在很大程度上承擔(dān)了父親陪伴女兒的工作，排解了女兒的孤獨(dú)和苦悶，尤其是在母親去世后，狗的作用就更大了，它同時(shí)扮演著母親、部分父親和伙伴的角色，狗有助于整個(gè)家庭的穩(wěn)定和完整。

另外，狗還溝通了人與自然。這也是生態(tài)電影本身所具有的價(jià)值，即“扮演生態(tài)心理與情感溝通”3的角色。在狗的幫助下，人類(lèi)可以從現(xiàn)代城市的孤獨(dú)癥中逃離出來(lái)。在現(xiàn)代化大都市里，狗成為明莉和自然之間的重要橋梁。明莉家的花園、意外闖入的小狗和明莉組成了一個(gè)微縮的生態(tài)系統(tǒng)，索克斯的出現(xiàn)讓原本寂寞的花園變得熱鬧起來(lái)，明莉也突然之間充滿(mǎn)了活力。

索克斯不僅是明莉走向完整人格的引路者、突破寂寞生活的調(diào)劑師，還是她家庭幸福和睦的保護(hù)神。直到去世前，它還最后一次幫助明莉的丈夫從人生低谷中走出來(lái)。索克斯所做的一切都是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下完成的，它追隨自然賦予的本性—愛(ài)與忠誠(chéng)，它不計(jì)較人對(duì)自己犯過(guò)的錯(cuò)，對(duì)明莉和她的家庭不離不棄。

從某種程度上說(shuō)，影片刻意抬高了動(dòng)物的地位，它們不僅在情感上更真純，而且能夠在本能的驅(qū)使下平復(fù)人的焦躁，它們能夠影響人的觀念和行為，甚至使人重生。相應(yīng)地，人的地位有所下降，人反而要向動(dòng)物請(qǐng)教，理解動(dòng)物的情感，從而領(lǐng)悟生命的意義，過(guò)上更符合自然的生活。在如何實(shí)現(xiàn)精神平衡、如何排遣孤獨(dú)的問(wèn)題上，動(dòng)物能夠?yàn)槿祟?lèi)提供智慧。所謂適者生存、優(yōu)勝劣汰的社會(huì)達(dá)爾文主義觀念被人與狗和諧相處的溫馨場(chǎng)景所消解，人對(duì)動(dòng)物的誤解和偏見(jiàn)也都不復(fù)存在。

總之，同“約定”一樣，“狗”這一形象本身也具有隱喻意義，它不僅是某個(gè)單一個(gè)體，還象征著整個(gè)自然界的非人類(lèi)生物。人與狗的定約，即人與自然的定約，人對(duì)動(dòng)物忠誠(chéng)，動(dòng)物也對(duì)人保持忠誠(chéng)。狗與人彼此之間建立起一座精神橋梁，他們相互依賴(lài)，不可分離。狗既是人類(lèi)生活的伴侶，更是人類(lèi)精神的良藥。

三、生態(tài)理想

從人的使命到狗的使命，電影宣揚(yáng)了從“人類(lèi)中心主義”到生態(tài)中心主義的觀念，人和狗的約定即生態(tài)中心。約定是以狗的自然本能作為基礎(chǔ)的，遵循自然賦予狗的基本權(quán)利，并對(duì)人的行為進(jìn)行約束。圍繞著約定這個(gè)中心，人與狗以及狗所象征的所有動(dòng)物形成了一個(gè)擁有共同理想的生命聯(lián)合體。影片的故事情節(jié)簡(jiǎn)單，卻渲染了濃郁的生態(tài)理想。

人與狗的約定實(shí)則是對(duì)人的生態(tài)職責(zé)的規(guī)范。從環(huán)境倫理的角度來(lái)看，《我和狗狗的十個(gè)約定》符合環(huán)境倫理學(xué)家建立新的自然認(rèn)知體系的理想，他們一般認(rèn)為，“人類(lèi)按照自己的目的來(lái)改造環(huán)境，所有價(jià)值領(lǐng)域都有這些目的。但行動(dòng)有倫理學(xué)的限制：地球不只是人類(lèi)使用也不只是人類(lèi)的居住地，動(dòng)物和植物甚至還有自然構(gòu)造物也有它們的權(quán)利，這些權(quán)利不能受到損害”。4影片對(duì)動(dòng)物權(quán)利的展現(xiàn)回應(yīng)了環(huán)境倫理學(xué)觀念，因?yàn)樵诃h(huán)境倫理學(xué)中，動(dòng)物是否擁有權(quán)力也是一個(gè)極為關(guān)鍵的議題。5

影片以講故事的方式告訴觀眾，應(yīng)當(dāng)如何正確理解動(dòng)物的地位、動(dòng)物的權(quán)利，如何正確對(duì)待動(dòng)物的情感，最終學(xué)會(huì)如何處理人與動(dòng)物的關(guān)系。人與狗約定的出發(fā)點(diǎn)雖然是人類(lèi)，但是，這十條約定充分尊重狗的本能、尊重狗的自然習(xí)性，并且將人的情感灌注其中，甚至將狗視作家庭成員。

加之生態(tài)電影本身所注重的正是“人類(lèi)價(jià)值和觀念的轉(zhuǎn)向”6，《我和狗狗的十個(gè)約定》在某些觀念上甚至比環(huán)境倫理學(xué)家的思想還更進(jìn)一步。電影中，索克斯在智商和情商方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般意義上的狗，它具有超越一般動(dòng)物的領(lǐng)悟力，它不僅能夠完全理解人的意愿和行為，還能體會(huì)到人的感受和情緒，也因此它為明莉帶來(lái)更多的喜悅和安慰。狗與人的關(guān)系突破了物種的界限，它不僅獲得了環(huán)境倫理學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的動(dòng)物的權(quán)利和地位，還獲得了情感上和精神上的共鳴。

索克斯還具有母性層面上的情感意義，在明莉的母親去世之后，索克斯便成為她的化身，匯聚了明莉?qū)δ赣H的愛(ài)和丈夫?qū)ζ拮拥乃寄?。索克斯與明莉的關(guān)系猶如大地女神“蓋亞”之于人類(lèi)，狗與人的關(guān)系超越了兩種生物的親和，它們已經(jīng)成為對(duì)方生命的一部分。在情感上，索克斯對(duì)明莉的依賴(lài)同后者對(duì)它的依賴(lài)是一致的。明莉和索克斯不再是單一的生命體，而是處在復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)中兩個(gè)相互影響的“關(guān)系體”的一部分，假如一方離開(kāi)，另一方也會(huì)在精神上失衡。電影中的狗與人組成了完整的、和諧共處的生態(tài)世界。盡管狗的壽命有限，人與狗仍舊實(shí)現(xiàn)了精神上的融通。

但是，電影中的世界又是一個(gè)尚未實(shí)現(xiàn)的“生態(tài)烏托邦”，作為一個(gè)成功的醫(yī)生，明莉的父親放棄了自己的工作，在家里開(kāi)門(mén)診，并將這個(gè)門(mén)診建成一座具有鄉(xiāng)村情懷的花園式居所，這在大多數(shù)現(xiàn)代都市中是可遇不可求的，而且，索克斯與明莉這樣的關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中也很鮮見(jiàn)。在現(xiàn)代都市中，人與動(dòng)物的關(guān)系往往是“人與人之間住得很近，但相互間的心理距離越來(lái)越遠(yuǎn)，人和其他生命的距離也越來(lái)越遠(yuǎn)”7。很多時(shí)候，人與狗，以及其他動(dòng)物的關(guān)系是非常緊張的，這讓原本處于孤獨(dú)境地的人愈發(fā)地孤立，影片因此彌漫著理想主義的氣氛。電影世界與現(xiàn)實(shí)世界的裂隙形成了張力，電影中人與狗的理想關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中并不多見(jiàn)，電影所宣揚(yáng)的生活狀態(tài)如同人類(lèi)祖先回到黃金時(shí)代的夢(mèng)想。

圖3.電影《忠犬八公的故事》

總之，同傳統(tǒng)的兒童故事類(lèi)電影相似，《我和狗狗的十個(gè)約定》具有規(guī)訓(xùn)作用—它教育孩子要遵守約定，但是，影片并沒(méi)有止步于此，在深層觀念上，影片著力思考人與動(dòng)物、人與自然的關(guān)系，展現(xiàn)建立生命聯(lián)合體的生態(tài)理想。人和狗的約定是這個(gè)聯(lián)合體共同的章程，它既適用于人和動(dòng)物，也適用于人類(lèi)社會(huì)本身。約定還具有豐滿(mǎn)的精神意義，象征電影對(duì)美好的精神生態(tài)世界的隱喻。

結(jié)語(yǔ)

《我和狗狗的十個(gè)約定》之所以能夠成為一部歷久彌新的電影，正是因?yàn)樗麚P(yáng)的建立生命共同體的生態(tài)理想，片中人和狗的約定是人的靈魂守則，是重構(gòu)人與自然關(guān)系的強(qiáng)大律令，是對(duì)流行于互聯(lián)網(wǎng)的、頗具動(dòng)物保護(hù)主義色彩的“狗十誡”信條的呼應(yīng)。約定實(shí)現(xiàn)了所謂“自然的人化和人的自然化”8，將狗與人放置在可以實(shí)現(xiàn)精神交流的相同地位。在情感上，這十個(gè)約定比任何一種環(huán)境保護(hù)法案更“嚴(yán)苛”，也更值得遵守。

從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，《我和狗狗的十個(gè)約定》應(yīng)該算是一部典型的生態(tài)故事片，即以講故事為主要敘事方式，將生態(tài)觀念寓于故事中，通過(guò)故事來(lái)展現(xiàn)電影對(duì)人與自然問(wèn)題的思考，表達(dá)建立一種人與自然和睦相處的生態(tài)理想?！段液凸饭返氖畟€(gè)約定》具有生態(tài)寓言的特征，它主動(dòng)對(duì)人與物的關(guān)系進(jìn)行反思，并提出明確的生態(tài)觀念，約定類(lèi)似于某種生態(tài)法則，同環(huán)境倫理學(xué)家提出的環(huán)境法則如出一轍，只不過(guò)它更具有浪漫主義的情感色彩。

該影片可被視為生態(tài)電影研究的一個(gè)重要范例，它具有“表達(dá)、調(diào)節(jié)和反思”9的功能，也就具有作為生態(tài)批評(píng)研究對(duì)象的價(jià)值。盡管這部影片沒(méi)有宏大的場(chǎng)面，也缺乏精美的特效，同目前廣受關(guān)注的大量生態(tài)災(zāi)難片、生態(tài)紀(jì)錄片相比，該影片似乎顯得過(guò)于“平淡”，但是，該片卻能夠引起觀眾的強(qiáng)烈共鳴，以故事取勝的“人狗約定”并不遜色于那些制作精良的生態(tài)大片，反而在內(nèi)容和主題方面更勝一籌，尤其是在情感上，該片比那些“逐漸走向模式化、單一化的”10以好萊塢為代表的生態(tài)科幻電影顯得更真實(shí)、更親切，豐沛的情感和溫馨的畫(huà)面讓這部素樸的故事片擁有打動(dòng)人心的力量。

【注釋】

1[美]魯曉鵬等.“華語(yǔ)生態(tài)電影”：概念、美學(xué)、實(shí)踐[J].創(chuàng)作與評(píng)論，2016（24）：109.

2[美]張嘉如.物質(zhì)生態(tài)批評(píng)中道德倫理論述的可能性與局限[J].東岳論叢，2017（01）：104.如張嘉如所說(shuō)，所謂人類(lèi)中心主義的狀態(tài)恰恰是一種將人類(lèi)排除在其他動(dòng)物之外的觀念，這一觀念幾乎貫穿人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程：“人類(lèi)在文明發(fā)展的過(guò)程中，人類(lèi)多半以一種例外狀態(tài)(exceptionism)自居?！?/p>

3[美]張嘉如.《遮蔽的天空》：臺(tái)灣空污染紀(jì)錄片與霧霾慢暴力美學(xué)策略[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2017：173.

4[芬]約·瑟帕瑪.環(huán)境之美[M].武小西等譯，長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2006：149.

5 郁樂(lè)、馮宇.動(dòng)物能夠擁有權(quán)利嗎？[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài).2017（10）：92.該文認(rèn)為：“在環(huán)境倫理學(xué)的話(huà)語(yǔ)體系中，自然擁有內(nèi)在價(jià)值與權(quán)利是非人類(lèi)中心主義的根本立場(chǎng)與理論基礎(chǔ)，而動(dòng)物是否擁有權(quán)利則是自然的價(jià)值與權(quán)利問(wèn)題的關(guān)鍵議題?！睆膬?nèi)容上看，該觀點(diǎn)同電影的主旨是一致的。

6 朱翹瑋.香港電影里的越界物種：從周星馳《美人魚(yú)》看地方意識(shí)和多物種生態(tài)想象[M].武漢：武漢大學(xué)出版社2017：199.

7 朱鵬杰.生態(tài)電影的文化特征與發(fā)展脈絡(luò)——文化研究視閾中的生態(tài)電影[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（3）：141.

8 [美]魯曉鵬.中國(guó)生態(tài)電影批評(píng)之可能[J].唐宏峰譯.文藝研究，2010（07）：97.正如魯曉鵬所說(shuō)：“電影藝術(shù)，用本雅明的話(huà)來(lái)說(shuō)，不是別的，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種救贖，因此藝術(shù)作品在自然遭受了啟蒙—現(xiàn)代化進(jìn)程的控制和摧殘之后重新喚醒了它?！鄙鷳B(tài)電影正是將人的情感重新投射到自然中，肯定和承認(rèn)自然的精神，重新喚醒人的自然本性，重新建立人與自然在精神上的聯(lián)系。

9 于曉風(fēng).生態(tài)電影：當(dāng)代中國(guó)生態(tài)批評(píng)對(duì)象的延伸與拓展[J].電影藝術(shù)，2016（2）：99.該文將生態(tài)電影視作生態(tài)批評(píng)中具有“表達(dá)、調(diào)節(jié)和反思”功能的另一種模式。

10楊成.“烏托邦”與“惡托邦”的二重奏——好萊塢生態(tài)科幻電影中的異質(zhì)空間書(shū)寫(xiě)[J].當(dāng)代電影，2017（11）：179.該文認(rèn)為，隨著好萊塢電影全球化商業(yè)步伐的進(jìn)一步加快，其生態(tài)科幻電影文本中的異質(zhì)空間描寫(xiě)也有逐漸走向模式化、單一化的傾向。