地域性散文與地域性史俗的當(dāng)代書寫（評論）

說起關(guān)中地域性散文，在當(dāng)下以鄉(xiāng)間文化物事為背景的散文創(chuàng)作中，已涌現(xiàn)出了一批立足于新時(shí)代的新農(nóng)村或者新時(shí)代的新市鎮(zhèn)，去反觀關(guān)中傳統(tǒng)物事或者關(guān)中傳統(tǒng)時(shí)令的散文新家，其中既有呂向陽、胡寶林、張靜等實(shí)力派作家，也有張西昌、趙潔、扶小風(fēng)、史鵬釗等后起之秀。一個(gè)以站在新時(shí)代制高點(diǎn)上去書寫關(guān)中古老文化新形象的關(guān)中散文作家群，已漸然成型。

從文字精進(jìn)與文本呈現(xiàn)的角度來冷靜觀察，從關(guān)中民間的傳統(tǒng)民俗，到關(guān)中民間的傳統(tǒng)史俗，再到關(guān)中民間的傳統(tǒng)食俗，有三個(gè)人我們的確已經(jīng)無法忽略，甚至必須仰視。這三個(gè)人，在我個(gè)人的眼里，分別是：呂向陽、張西昌，還有扶小風(fēng)。

他們?nèi)?，在我看來，可以稱之為新時(shí)代關(guān)中散文的三駕馬車，甚至也可以尊他們?yōu)樾聲r(shí)代關(guān)中民間文化圈新崛起的“關(guān)中三杰”。拋開別的暫且不談，單從對關(guān)中民間文化底蘊(yùn)的深度挖掘、整理、縫合與彰顯的角度來說，他們?nèi)齻€(gè)人，各有各的側(cè)重，各有各的專注，各有各的場域，各有各的文化參照，各有各的精神背景，各有各的神魂氣質(zhì)。他們?nèi)齻€(gè)人以文字或文本形式的鼎足而立，的確構(gòu)成了當(dāng)下關(guān)中民間文化圈最靚麗的一道新俗風(fēng)景線。

呂向陽對關(guān)中民間文化在當(dāng)下時(shí)代的貢獻(xiàn)在于，他是在以文字或者文本的方式，為關(guān)中民間的民俗風(fēng)物立碑。他讓許多已經(jīng)或者正在消失的關(guān)中民間民俗風(fēng)物，重新走進(jìn)了人們的視野，既溫暖了我們的記憶，撫慰了我們的鄉(xiāng)愁，也體現(xiàn)了時(shí)代的變遷，滋養(yǎng)了關(guān)中文化的根。

張西昌對關(guān)中民間文化在當(dāng)下時(shí)代的貢獻(xiàn)在于，他是在以文字或文本的方式，為關(guān)中民間的食俗風(fēng)物申遺。他讓許多至今還在被我們享用著或時(shí)時(shí)念念不忘的時(shí)令名食，有了文化的妝點(diǎn)，有了精神的氣質(zhì)，有了走向全國，甚至走出國門并登上大雅之堂的可能。

扶小風(fēng)對關(guān)中民間文化在當(dāng)下時(shí)代的貢獻(xiàn)在于，他是在以文字或文本的方式，為關(guān)中民間的史俗風(fēng)物開光。他讓許多至今還屹立著或行將消逝的古跡、史料或舊地標(biāo)，重新獲得了歷史與現(xiàn)代、青春與追索等等在內(nèi)的多個(gè)雙重內(nèi)涵，既是在為時(shí)代招魂，也是在為時(shí)代壯行。

作為陜西近些年新崛起的為數(shù)不多的青年散文新秀之一扶小風(fēng)，包括他許多一直以關(guān)中傳統(tǒng)史俗風(fēng)物或者關(guān)中古老民俗地標(biāo)為其切入點(diǎn)的散文創(chuàng)作，已經(jīng)逐漸成為了關(guān)中散文圈中一個(gè)無從回避或者無法忽略的靚點(diǎn)。

《鄉(xiāng)村記》的首篇，就是以俗稱“村莊的發(fā)髻”、“大地的眼睛”和“打開村莊文明的窗戶”的關(guān)中古老村落建筑——地坑院為開掘點(diǎn)，既是在文學(xué)性地探尋關(guān)中人生命之初的秘密，也是在回憶般地敲奏自己童年的琴鍵，其中既展現(xiàn)的是關(guān)中地域地貌的亙古與深邃，也展現(xiàn)的是關(guān)中土著胸懷的博大、性格的寬厚和意志的堅(jiān)韌。

在扶小風(fēng)的筆下，地坑院不僅是關(guān)中人在大地的褶皺里培植的一朵朵土色玫瑰，也是他這個(gè)新時(shí)代的青年抒發(fā)他自己對父輩的禮贊和對故土的熱戀的一種承載，當(dāng)然其中也飽含著他對時(shí)代進(jìn)步的深深欽敬與社會一直在闊步向前發(fā)展的欣喜與感激。

《馬坊》，表面上好像只是一部帶有宗族家事黑痣的個(gè)人史志，但其實(shí)卻是關(guān)中一段特殊時(shí)期的世事微雕。如果說《地坑院》展現(xiàn)的是扶小風(fēng)紀(jì)實(shí)與抒情無縫對接的敘物本領(lǐng)高超，那么《馬坊》則展現(xiàn)的就是扶小風(fēng)對大時(shí)代中的小人物與小人物身上的那種大境界的出色捕捉本領(lǐng)。

文中的“爺爺”，其實(shí)不僅是“我”親情的風(fēng)箏，也是關(guān)中某段波瀾壯闊的歷史的黑腰帶，既是對關(guān)中人善良勤懇和盡忠職守的謳歌，也是對中華民族諸多優(yōu)秀精神的一次擦拭和提點(diǎn)。

《廟堂》里所呈現(xiàn)的關(guān)中往事其實(shí)與宗教或者信仰無關(guān)，它雖然表面上呈現(xiàn)的僅僅只是個(gè)人童年的一段糗事，但實(shí)際卻呈現(xiàn)的是一代人共同的記憶，他雖然以“我”的惡作劇和調(diào)皮搗蛋等無所節(jié)制為主色調(diào)，但實(shí)際上卻是在借助童年的稚嫩在戲謔中試圖讓肥胖的現(xiàn)實(shí)輕松地飛翔起來，它雖然是在展現(xiàn)關(guān)中一所村莊小學(xué)的歷史變遷，但實(shí)際上卻是在展現(xiàn)關(guān)中那個(gè)時(shí)代的奮進(jìn)底色與關(guān)中人一直以來的人性善意。

扶小風(fēng)的這篇《鄉(xiāng)村記》，宛如從盛產(chǎn)青銅器的關(guān)中大地深處，剛剛刨挖出來的一尊青銅大鼎，即攜帶著泥土的芬芳，也萌發(fā)著時(shí)代的新綠。與已往他的散文總是沉浸在對單純的歷史器物或者人文史俗中的沉重，已經(jīng)有了很大的不同，這無論對他個(gè)人的散文創(chuàng)作，還是對新時(shí)代關(guān)中散文的的整體益進(jìn)，都是一件“幸事”。

在陜西，賈平凹、穆濤等人的散文，雖然根在商洛，根在陜西，都有地域性，但是，卻都早已沖破了地域性的藩籬，從小而大，亦小亦大，蜚聲海內(nèi)外，為陜西散文乃至中國散文贏得了很高的聲譽(yù)。以呂向陽、張西昌、扶小風(fēng)等以開掘地域性傳統(tǒng)文化因子為創(chuàng)作背景，以書寫地域性傳統(tǒng)的民俗、食俗和史俗為己任，以地域性的舊物什的時(shí)代性開掘?yàn)槠湮膶W(xué)新標(biāo)底的“地域性散文”的興起，為陜西散文乃至全國散文的繁榮、推進(jìn)或另辟蹊徑，也正在注入一股新的活力，值得重視、搜集與研究。

但是，一個(gè)作家有怎樣的境界和格局，他才可能會有怎樣的文字或文章。文章，要貴在有器局。無論是境界與格局，或者器局，既無關(guān)乎寫作素材或題材的瑣碎與卑微，也無關(guān)乎所寫時(shí)代或人事的新近與久遠(yuǎn)。

無論是關(guān)中、陜西，還是其他地區(qū)，對于地域性舊物時(shí)代性開掘或者文學(xué)性抒寫，不僅都要立足于史、立足于俗、立足于物、立足于傳統(tǒng)，更都要立足于時(shí)代、立足于人心、立足于人生本身、立足于開拓創(chuàng)新，為當(dāng)?shù)匚膶W(xué)事業(yè)的發(fā)展，為新時(shí)代中華民族文學(xué)的偉大復(fù)興，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

對扶小風(fēng)這樣的地域性散文新秀而言，怎樣才能讓地域性的史俗散文有重新穿透時(shí)光隧洞的銳利，很顯然，仍任重而道遠(yuǎn)。

責(zé)任編輯|李 東

柏相，中國民主同盟盟員，陜西省職工作協(xié)理事，陜西省作協(xié)會員，寶雞市職工作協(xié)副主席，寶雞文理學(xué)院陜西文學(xué)研究所特聘研究員。