淺談古詩詞中的人文主義情懷文學批評言說與當代藝術創(chuàng)作展現(xiàn)

劉璐

摘要：中國古詩詞作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，以它所獨具的人文主義情懷與文學批評言說流傳至今。隨著我國綜合國力的發(fā)展和強大，我國當代藝術家們正在尋求探索建立擺脫西方理論依附的中國文化理論依據(jù)和規(guī)律法則，重拾民族自信。越來越多的藝術家開始著手于對中國傳統(tǒng)文化理論的追溯和創(chuàng)新。

關鍵詞：古詩詞;人文情懷;文學批評;傳統(tǒng)文化;當代藝術

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）03-0003-01

藝術的創(chuàng)作與發(fā)展反映了社會生活和社會文明，中國古詩詞的產(chǎn)生和發(fā)展與中國古代文明存在著必然的聯(lián)系。中國古詩詞是古人生活實踐，情感交流，思想表達和智慧創(chuàng)造的藝術結晶，是文化的傳承。也是對語言藝術審美和規(guī)律的探索。詩詞創(chuàng)作中濃烈的情感基調，精準的詞意表達，“委婉含蓄”的藝術表現(xiàn)手法以及高遠的思想境界與價值取向對當代的藝術創(chuàng)作有很高的參考和借鑒價值。

一、現(xiàn)實主義詩人杜甫的人文情懷

《兵車行》一詩中“邊庭流血成海水，武皇開邊意未”唐詩中，常以漢武帝暗喻唐玄宗。杜甫大膽地對唐玄宗的窮兵黷武做出了指控，由此可見詩人的正義胸懷，體現(xiàn)了詩人杜甫的非戰(zhàn)思想。“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心，，這首《春望》是詩人目睹著長安淪落后的蕭條凋敝，身處逆境思鄉(xiāng)心切所作。詩人觸景生情，為國家的淪陷充滿了傷痛與感懷。下文中的“烽火連三月，家書抵萬金”抒發(fā)了詩人被困逆境心掛家人的分離之情。一個“望字貫穿全文，在情與景的交融中蘊含了自己對國破的痛心和對家人的想望。詩詞通篇沉著豪邁，樸實自然的展現(xiàn)了杜甫的熱烈的愛國之心和迫切的思鄉(xiāng)之情?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的犧牲自我，普濟天下的豪言壯志，充分體現(xiàn)出了詩人胸懷天下的情懷以及匡世濟民的偉大抱負。

通過上述舉例分析和闡釋，杜甫在詩詞創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的對社會的反思，對人文情懷的關注與思索，是中國傳統(tǒng)文化區(qū)別于西方文化的重要標志。人文情懷的出現(xiàn)也離不開中國古代哲學思想的出現(xiàn)與發(fā)展，是我國古代文學人士對審美經(jīng)驗的總結和規(guī)律的探索。

二、古詩詞中的文學語言批評

傳統(tǒng)文學批評注重意會，是非理論體系的建構和理性邏輯推演的。具有極強的人文色彩，風格顯著。西方批評注重穩(wěn)定性，確定性與邏輯性言說。而中國傳統(tǒng)批評方式著重于語言的游移性，模糊性和意味性。古詩詞言說的高彈性和句法的自由性是中國傳統(tǒng)文學批評顯然區(qū)別于西方的一種特性。分析上文杜詩中的人文情懷表達方式可以說明中國傳統(tǒng)文學批評的詩性言說形式是隱晦的。詩性文學批評主張意在言說之外，是古詩詞中委婉含蓄的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)文學批評關注自然，關注人文，是對宇宙人生的理解。中國傳統(tǒng)文學批評強調的是點化與感悟，言簡意駭，只言片語的表面下，蘊含著深刻豐富的理論和見解，進而使得受眾進行思索，從而實現(xiàn)批評的意義。

三、中國傳統(tǒng)文化中的人文情懷和詩性批評言說在當代藝術創(chuàng)作中的探索

隨著綜合國力的發(fā)展和強大，中國當代藝術家們正在尋求探索建立擺脫西方理論依附的中國文化理論依據(jù)和規(guī)律法則，重拾民族自信。

在近幾年的當代藝術作品中，越來越多的藝術家開始著手于對中國傳統(tǒng)文化理論的追溯和創(chuàng)新，例如當代藝術家徐冰的“徐氏新英文書法”，這是藝術家設計的中文形式的新英文書寫形式。將英文單詞以組成字母作為漢字筆畫，筆畫順序為字母順序，漢字結構為字母組合結構的形式呈現(xiàn)在世人面前。傳統(tǒng)的漢字受到了顛覆和挑戰(zhàn)，將中國漢字的神韻以創(chuàng)新的藝術形式進入外國人的視野，并可以被直接理解與感受。藝術家徐冰對中國傳統(tǒng)山水畫的繼承與創(chuàng)新，與杜甫的人文史詩存在著異曲同工之妙?！把院喴怦敗钡膫鹘y(tǒng)詩意批評以新形式演繹在當今時代的舞臺。古詩詞作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分流傳至今，展現(xiàn)了人文探索以及詩意的批評言語的意義與作用。在社會高速發(fā)展的今天，中國文化的根源性需要我們每一個人去思考和拾遺。我們應該取其精華，去其糟粕，在原有的理論體系基礎上進行新的創(chuàng)新和完善，使我們的傳統(tǒng)文化思想發(fā)揮它的巨大作用，為當代藝術創(chuàng)作提供符合中國傳統(tǒng)道德觀念的哲學規(guī)律和理論依據(jù)。

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