淺談?wù)Z文教育背景下五年制高職中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的影響

徐海

黨的十八大和十八屆三中全會(huì)，都對(duì)教育做了高層部署，提出了以立德樹(shù)人為根本任務(wù)的教育要求。正是由于這個(gè)原因，我國(guó)才開(kāi)始探索和制定中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為六大素養(yǎng)，細(xì)化為18個(gè)基本要點(diǎn)。構(gòu)建“核心素養(yǎng)”，為的是提高學(xué)生的綜合能力，以迎接未來(lái)挑戰(zhàn)，并解決“立什么德，樹(shù)什么人”的問(wèn)題。

一、語(yǔ)文、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)系

“全面發(fā)展的人”作為中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的核心，被劃分為三個(gè)基本內(nèi)涵，即自主性、社會(huì)性和文化性。而在這三者之中，文化性又是最容易缺失，最易為人忽視。文化是個(gè)體完善的根，是人類(lèi)發(fā)展的魂。沒(méi)有文化的自主性是危險(xiǎn)的，沒(méi)有文化的社會(huì)性是膚淺的。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谖幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！闭Z(yǔ)文教育作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良載體，應(yīng)該在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的過(guò)程中起到最為重要的作用。立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)心“核心素養(yǎng)”的發(fā)展，是語(yǔ)文教育工作者的職責(zé)。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

在現(xiàn)代社會(huì)中，外來(lái)不良文化對(duì)我國(guó)青少年的思想造成一定程度的侵蝕，使得他們?cè)诖藳_擊下出現(xiàn)拜金主義、盲目攀比、誠(chéng)信缺失、自私自利等現(xiàn)象。五年制高職學(xué)生正處于青春叛逆的年齡段，加之社會(huì)閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)的不足，以及文化知識(shí)的薄弱，難免受這些社會(huì)不良風(fēng)氣所影響。如何扭轉(zhuǎn)這種不利局面，就應(yīng)發(fā)揮中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基作用，以符合五年制高職學(xué)生心理和行為的認(rèn)知規(guī)律，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行篩選，用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，推動(dòng)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成。

中國(guó)有著五千年的悠久文明，在長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史中積淀下來(lái)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著優(yōu)秀的思維方式、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念等等，廣泛揭示了人與社會(huì)、自然之間的真諦。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅詳細(xì)記錄前人的智慧，同時(shí)還體現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，展現(xiàn)出了這份文化的傳承性和現(xiàn)實(shí)性。時(shí)至今日，許多優(yōu)秀的思想和理念依然影響著國(guó)人的觀念和生活，構(gòu)成了中華兒女異于其他文化的精神歸宿。

學(xué)生是中華民族的希望和明天。學(xué)生在教育過(guò)程中形成什么樣的核心素養(yǎng)，不僅關(guān)乎自身對(duì)未來(lái)生活的適應(yīng)，更關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處于快速轉(zhuǎn)型時(shí)期，培養(yǎng)五年制高職學(xué)生形成帶有中華民族烙印的核心素養(yǎng)，不僅能夠幫助學(xué)生有效抵御不良思想的影響，使之更好地成長(zhǎng)，同時(shí)也更能有效傳承中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，奠定中華文化在世界文化長(zhǎng)廊中的地位。

當(dāng)今世界，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)逐漸演變成人才的競(jìng)爭(zhēng)。許多國(guó)家和地區(qū)都在不斷實(shí)踐符合自身實(shí)際的學(xué)生核心素養(yǎng)體系，完善人才培養(yǎng)方案。這些國(guó)家的核心素養(yǎng)指標(biāo)無(wú)不體現(xiàn)他們的政治經(jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)。因此，我國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)體系也應(yīng)建立在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)中的作用

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，如何讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地作用于學(xué)生核心素養(yǎng)？我們需要認(rèn)真思考傳統(tǒng)文化中內(nèi)容的選取、傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神關(guān)系的處理等問(wèn)題。

首先，廣義的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵非常豐富，包括文化思想、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗與禁忌、傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)等。狹義的傳統(tǒng)文化則主要指中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，而這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心與實(shí)質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化思想是經(jīng)過(guò)中華五千年歷史文明積淀形成的瑰寶，主要表現(xiàn)為以儒家思想為核心，道家、佛家思想為主流的文化思想。這些思想系統(tǒng)地闡述了理想人格、個(gè)人修身和自我實(shí)現(xiàn)等問(wèn)題。其中不乏很多優(yōu)秀的文化思想，傳承至今依然能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，對(duì)教育和人才的培養(yǎng)具有指導(dǎo)意義。

其次，在學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中突出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不意味著要泥古不化，脫離時(shí)代特征，拋棄國(guó)際視野。隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，信息的爆炸，新生事物不斷產(chǎn)生，許多新的素養(yǎng)也應(yīng)運(yùn)而生。因此，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，突出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要積極融入世界、與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生核心素養(yǎng)有機(jī)結(jié)合的路徑

1.突出家國(guó)情懷

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷是建立在“孝親愛(ài)國(guó)”的基礎(chǔ)上的。從先秦時(shí)期起，以奉養(yǎng)父母、祭祀先祖為核心內(nèi)容的孝道文化就已經(jīng)成為維系我國(guó)國(guó)家和家庭的重要道德原則?？鬃犹岢觥靶┢錇槿酥尽?，孝成為了人之所以為人的重要標(biāo)志。從此以后歷代統(tǒng)治者不斷強(qiáng)調(diào)孝道，認(rèn)為孝是“德之本”，倡導(dǎo)以孝治天下，把孝提到了“百行之首”的地位。從此，“孝”“忠”“節(jié)”一起構(gòu)成了傳統(tǒng)道德的三大行為規(guī)范。

到了當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)孝道中的部分內(nèi)容雖然已經(jīng)被證明存在偏頗，但剔除其中糟粕，孝親仍是維系社會(huì)和家庭的重要內(nèi)容。衍生開(kāi)去，通過(guò)孝道還可以關(guān)愛(ài)父母為出發(fā)點(diǎn)，激發(fā)關(guān)愛(ài)他人、社會(huì)、自然的家國(guó)情懷。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以結(jié)合對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的解讀，激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷。

例如，在《論語(yǔ)》的教學(xué)中，結(jié)合孝道的話語(yǔ)，表達(dá)自己對(duì)“孝”的理解：結(jié)合課堂上的討論，讓學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)“孝”，引導(dǎo)他們關(guān)注生活的細(xì)節(jié)，在日常生活中努力用自己的行動(dòng)向長(zhǎng)輩表達(dá)孝心。

另一個(gè)例子是陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者雖年老多病，卻夜不能寐，尚思為國(guó)守衛(wèi)邊疆;雖備受打擊排擠獨(dú)居鄉(xiāng)村，看著家國(guó)飄搖，卻毫無(wú)沉淪悲苦，想要為國(guó)建功立業(yè)之情，其豪邁磅礴之氣躍然紙上。引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，幫助學(xué)生樹(shù)立起在任何境遇、任何時(shí)候都矢志報(bào)國(guó)、忠貞不渝的堅(jiān)強(qiáng)意志。再結(jié)合當(dāng)今時(shí)事予以對(duì)照，幫助學(xué)生逐步樹(shù)立家國(guó)情懷。

2.注重人格修養(yǎng)

健全的人格是核心素養(yǎng)的基本要點(diǎn)之一，它要求學(xué)生具備積極的心理素質(zhì)，持之以恒、樂(lè)觀的態(tài)度，自我控制、調(diào)節(jié)和管理自己的情緒的能力，能正確認(rèn)識(shí)與評(píng)估自我，依據(jù)自身個(gè)性和潛質(zhì)選擇合適的發(fā)展方向，具有達(dá)成目標(biāo)的持續(xù)行動(dòng)力等。