2019年2月5日,在河南洛陽(yáng)某景區(qū),一口小小的魚池被游客扔滿錢幣祈福。結(jié)果是,數(shù)條錦鯉只能在錢縫中游來(lái)游去。對(duì)此,工作人員感到十分頭痛,這個(gè)水池并不是許愿池,頻繁地投放硬幣不僅造成打撈困難,還影響了池中錦鯉的生存。
就在同一天,甘肅蘭州五泉山公園當(dāng)日也迎來(lái)了12萬(wàn)游客,除了搶頭香,不少人還在霍去病雕像前排起長(zhǎng)隊(duì),撫摸銘牌上的“去病”二字,有這一荒誕舉動(dòng)的上至70歲老人,下至3歲小孩。人們紛紛表示之所以這樣做是因?yàn)槊司涂梢浴叭ゲ ?,可以延年益壽、祛病消?zāi)。
歷史上,霍去病只活了23歲,是個(gè)典型的短命將軍。在《史記》中,對(duì)于霍去病的死亡原因?qū)懙氖遣∷?,這是關(guān)于霍去病死因的唯一說(shuō)明。從中可知,霍去病本名中有“去病”都無(wú)法“去病”,兩千多年后的人們,又怎么可能摸摸霍去病的雕像就能“去病”呢?
這些不文明的祈福行為不僅大煞風(fēng)景,影響到景區(qū)正常秩序,也敗壞了許多人節(jié)日出游的興致,引來(lái)網(wǎng)友的一片討伐之聲。
用錢祈福不如用行動(dòng)祈福
往池子里扔硬幣這種祈福方式,從各個(gè)方面看都是不理智的。首先,池子本身是一個(gè)小生態(tài)環(huán)境,往池子里扔硬幣,不僅影響了池子里生物的生存,而且對(duì)池子的美觀造成影響,讓清澈之地鋪滿“銅臭”,不文明,顯得膚淺。其次,游客一時(shí)興起扔了硬幣,一走了之,工作人員卻要花費(fèi)很多精力來(lái)清理,可以說(shuō)是勞民又傷財(cái)。
往池子里投硬幣,表面上看是在祈福,其實(shí)質(zhì)則是某種程度上的“金錢至上”價(jià)值觀——認(rèn)為用真錢祈福更具誠(chéng)意。祈福是心靈的虔誠(chéng),而不是物質(zhì)的“慷慨”,扔硬幣的行為,不僅背離了精神,而且丟失了文明。
人類社會(huì)離不開互相依靠,孔子說(shuō),己欲達(dá)而達(dá)人。不論我們祈福是希冀創(chuàng)造更多的財(cái)富,還是渡過(guò)人生的難關(guān),多幫助別人,以一顆同情善良的心去慷慨地對(duì)待生活,為需要的人帶去更多的“奇跡”,我們也能擁有更多的“奇跡”。這樣以實(shí)際行動(dòng)去祈福,才能有實(shí)際的效用。
正如有媒體評(píng)論的那樣:“指望不勞而獲、坐享其成,扔再多硬幣也無(wú)濟(jì)于事。”靠別人、靠奇跡,不如靠自己。如果拋下文明去尋求不可靠的奇跡,無(wú)異于守株待兔,還會(huì)給社會(huì)造成不良影響。
維護(hù)游覽秩序,景區(qū)不能當(dāng)“甩手掌柜”
誠(chéng)然,春節(jié)祈福是一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)。祈福的目的在于希望家人平安,事業(yè)順利,愛情長(zhǎng)久,這都屬人之常情。但祈福也應(yīng)恪守一定的邊界。不論撫摸霍去病雕像銘牌,還是用錢幣填塞魚池,這些行為都已“越界”。
而這些所謂的“祈福”活動(dòng)根本經(jīng)不起推敲。比如往魚池里扔錢幣,有游客即指出,為了不讓錢幣沉下去,魚池中間會(huì)有盆托住??梢?,這種祈福,主要是心理作用。但可以確定的是,魚池的錦鯉不斷被游人扔幣打擾,生存空間被侵蝕,以至于只能在錢縫中“喘息”。
就此而言,異化的“祈?!被顒?dòng)暴露出一些游客公共意識(shí)的匱乏。公共景觀、公共財(cái)產(chǎn),成為個(gè)人的工具,為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的喜好和愿望而無(wú)所顧忌。
當(dāng)然,對(duì)于不文明“祈?!被顒?dòng),板子也不能只打到游客身上,相關(guān)景區(qū)的責(zé)任同樣無(wú)可回避。在祈求霍去病幫“去病”的現(xiàn)場(chǎng),就豎了一塊牌子,上面寫道“文明祈福,謹(jǐn)防疾病”。顯然,霍去病幫“去病”正是該景點(diǎn)的一大賣點(diǎn)。
因此,從某種程度來(lái)說(shuō),維護(hù)景區(qū)良好的游覽秩序,游客固然有責(zé),但景區(qū)也不能當(dāng)“甩手掌柜”,不能一邊要求游客守規(guī)矩愛護(hù)景區(qū)景點(diǎn)設(shè)施,一邊卻有意無(wú)意地引導(dǎo)游客不文明游覽,破壞秩序。比如,允許甚至引導(dǎo)游客去撫摸霍去病雕像銘牌上的“去病”二字。
想要游客遵守景區(qū)游覽規(guī)則,景區(qū)就得制訂科學(xué)、合理的規(guī)則。