榆林窟中唐25窟南壁與莫高窟中唐112窟南壁《觀無量壽經(jīng)變》中樂器出現(xiàn)內(nèi)容的比較研究

劉文榮

(南京藝術(shù)學(xué)院流行音樂學(xué)院，江蘇 南京 210013)

一、榆林25窟壁畫布置與音樂內(nèi)容的出現(xiàn)

榆林窟位于甘肅省酒泉市瓜州縣城南約70千米的榆林河西、東兩岸崖壁上。現(xiàn)存洞窟42個(gè)，分布于西崖11個(gè)，東崖31個(gè)。榆林窟為敦煌石窟姊妹窟，是敦煌石窟的重要組成部分，亦是敦煌石窟群中除莫高窟外最大的石窟。

榆林窟第25窟位于東崖上層北端，窟室分前后兩室，前室與窟門有較長的甬道相連，前室經(jīng)短甬道進(jìn)入后室。后室為主室，窟頂呈覆斗型，中央并設(shè)佛壇，此種窟型結(jié)構(gòu)在莫高窟盛唐76窟、盛唐205窟、中唐234窟、晚唐138窟、晚唐161窟、晚唐196窟、五代108窟、五代146窟、宋152窟、宋233窟、宋256窟、宋454窟中則亦有多見，只不過榆林25窟中心佛壇筑體較小。

該窟經(jīng)變壁畫基本保存完整，分布于主室四壁，西壁門北側(cè)繪文殊經(jīng)變，西壁門南側(cè)繪普賢經(jīng)變，北壁繪彌勒經(jīng)變，東壁繪密宗八大菩薩曼荼羅經(jīng)變，南壁繪觀無量壽經(jīng)變。音樂內(nèi)容主要表現(xiàn)在南壁《觀無量壽經(jīng)變》中。

榆林窟第25窟約建于中唐末期文宗年間，為吐蕃占領(lǐng)瓜州時(shí)期。榆林25窟存有極為珍貴的唐時(shí)期原作壁畫?？邇?nèi)四壁均有壁畫繪制，有幸的是保存較為完整。

門北、門南繪文殊、普賢經(jīng)變，在莫高窟中亦有多見，如盛唐39窟東壁門南、門北；盛唐164窟東壁門南、門北；晚唐128窟西壁盝頂帳形門南、門北；盛唐121窟西壁盝頂帳形門南、門北；中唐112窟西壁盝頂帳形門南、門北；中唐236窟東壁門南、門北晚唐9窟東壁門南、門北；晚唐14窟東壁門南、門北；晚唐54窟西壁盝頂帳形門南、門北；晚唐196窟東壁門南、門北；五代6窟東壁門南、門北中有呈范式的多繪有文殊變、普賢變。

敦煌石窟中，門南、門北繪制的文殊變與普賢變中亦常有樂器出現(xiàn)，如莫高窟147窟主室西壁盝頂帳形龕帳門北側(cè)文殊經(jīng)變有笙等樂器、主室西壁盝頂帳形龕帳門南側(cè)普賢經(jīng)變有琵琶(直項(xiàng)、四弦、四軫)；莫高窟121窟主室西壁盝頂帳形龕帳門北側(cè)文殊經(jīng)變有拍板、橫笛，主室西壁盝頂帳形龕帳門南側(cè)普賢經(jīng)變有拍板、橫笛對(duì)稱并一致；莫高窟100窟主室西壁盝頂帳形龕帳門南普賢經(jīng)變有拍板、琵琶、橫笛，主室西壁盝頂帳形龕帳門北文殊經(jīng)變有排簫、琵琶、笙；莫高窟18窟、莫高窟159窟主室西壁盝頂帳形龕帳門北文殊經(jīng)變有笙、拍板、橫笛，主室西壁盝頂帳形龕帳門南側(cè)普賢經(jīng)變有琵琶、拍板、長笛，中前壁門北、門南繪文殊、普賢經(jīng)變中有樂器演奏的表現(xiàn)。惜榆林25窟門北、門南繪文殊、普賢經(jīng)變中無音樂內(nèi)容出現(xiàn)。

北壁為《彌勒經(jīng)變》，以《佛說彌勒下生經(jīng)》為主體內(nèi)容繪制，有彌勒說法，彌勒三會(huì)，彌勒世界的理念構(gòu)成。

前人有認(rèn)為南壁所繪是為《阿彌陀經(jīng)變》，不妥。與《阿彌陀經(jīng)變》相同的是，同樣表現(xiàn)凈土的內(nèi)容，但該鋪經(jīng)變兩側(cè)分別以條幅的形式繪有未生怨和十六觀，故經(jīng)變表現(xiàn)內(nèi)容仍是為《觀無量壽經(jīng)變》。

二、榆林25窟《觀無量壽經(jīng)變》中的樂器內(nèi)容與樂隊(duì)組合

南壁《觀無量壽經(jīng)變》中，左上部稍有殘，但不影響《觀經(jīng)》整體構(gòu)成上對(duì)凈土世界的描繪與表現(xiàn)。中部繪高大威嚴(yán)的無量壽佛主尊跏趺于蓮花座上，觀音與大勢至菩薩脅侍于主尊兩側(cè)，圣眾于下圍聽法?！队^經(jīng)》下部中央主要以平臺(tái)的繪制構(gòu)成。平臺(tái)筑于水榭之上，上以樂舞演奏布局。平臺(tái)蘊(yùn)育的舞臺(tái)中央，則是翩翩起舞、邊舞邊奏毛員鼓的樂伎。樂伎身西下側(cè)，是迦陵頻伽動(dòng)情演奏琵琶。平臺(tái)東側(cè)為琵琶(四軸、四弦)、笙、篳篥、貝的四身樂器演奏(圖1)，平臺(tái)西側(cè)為拍板(6片、執(zhí)板者同時(shí)歌唱)、排簫(13管)、橫笛、豎笛的四身樂器演奏(圖2)。

圖1 榆林25窟南壁圖2 榆林25窟南壁

《觀無量壽經(jīng)變》東側(cè)樂《觀無量壽經(jīng)變》西側(cè)樂隊(duì)為便于研究，現(xiàn)將該窟《觀無量壽經(jīng)變》樂器出現(xiàn)的位置與樂器出現(xiàn)種類統(tǒng)計(jì)如下(表1)：

表1

同時(shí)，在該鋪《觀經(jīng)》中部兩側(cè)廊橋之上亦有樂器演奏的表現(xiàn)，西側(cè)是迦陵頻伽執(zhí)拍板而奏(5片)，旁有白鶴展翅為舞而伴(圖3)。

與《觀無量壽經(jīng)》同為凈土主要經(jīng)典的《阿彌陀經(jīng)》有云：

舍利佛！彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時(shí)，出和雅音。其音演暢五根，五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛，念法，念僧[1](P347)。

圖3 榆林25窟南壁《觀無量壽經(jīng)變》西側(cè)廊橋之上的迦陵頻伽樂器演奏

該窟南壁《觀無量壽經(jīng)變》中，正是同時(shí)出現(xiàn)了凈土世界中迦陵頻伽、共命鳥恒發(fā)樂音、宣揚(yáng)佛法的場景。迦陵頻伽乃佛教中宣稱的美音鳥，擅奏美樂，能唱美音。在凈土經(jīng)典《阿彌陀經(jīng)義記》中有載：“迦陵頻伽，妙音清高，可譬佛聲”[2](P306)。唐窺基撰《阿彌陀經(jīng)通贊述》亦有云：

“迦陵頻伽”者，此云妙音鳥，音聲美妙身體殊常，聞之者側(cè)耳傾心，見之者怡神悅思，妙音鳥也。[3](P340)。

在莫高窟盛唐凈土畫中，迦陵頻伽常出現(xiàn)于說法圖下以持佛法美妙的唱頌而盡供養(yǎng)。共命鳥在高昌等石窟中常繪為一男一女之首，系緣自家庭供養(yǎng)。莫高窟中共命鳥一男一女之首供養(yǎng)并不多見，而該窟即是男女異首之共命鳥供養(yǎng)，受一定的西域因素影響[4]。

值得一的是，也是該窟壁畫中音樂內(nèi)容較有價(jià)值與特色的是，東側(cè)廊橋之上則是共命鳥演奏一弦鳳首箜篌，旁有孔雀展翅為舞而伴(圖4)。

圖4 榆林25窟南壁《觀無量壽經(jīng)變》東側(cè)廊橋之上的共命鳥樂器演奏

唐窺基撰《阿彌陀經(jīng)通贊述》有載：

“共命”者亦云“命命”，美音演法，迅羽輕飛，人面禽形，一身兩首，故云共命也。[5](P341)

由上圖看，執(zhí)一弦箜篌者，同身異首，一身雙首，人首鳥身，左手按弦，右手撥弦而奏，展羽欲飛，正是《阿彌陀經(jīng)通贊述》所云：“美音演法，迅羽輕飛，人面禽形，一身兩首”，故是共命鳥彈琴，以美音演法。

《阿彌陀經(jīng)義記》對(duì)“共命”作了進(jìn)一步解釋，其有載：

“共命”，兩頭而同一體，生死齊等，故曰共命。此等眾鳥晝夜六時(shí)演暢五根五力七覺八道，妙音和雅[6](P306)。

并由《阿彌陀經(jīng)義記》可知，彈奏樂器以美音演法的共命鳥是與眾鳥一道，晝夜六時(shí)演法，其妙音和雅。而該窟中所繪，即是有共命鳥，孔雀等鳥禽。

綜上，榆林窟25窟《觀無量壽經(jīng)變》中出現(xiàn)樂器12件，上部不鼓自鳴4件，下部平臺(tái)10件，上部兩側(cè)廊橋2件。其壁畫中音樂內(nèi)容的出現(xiàn)、布局、樂器出現(xiàn)位置、樂器形制、樂器出現(xiàn)緣由有如上逐一所論述。

三、莫高窟112窟壁畫布置與音樂內(nèi)容的出現(xiàn)

莫高窟112窟建于中唐，位于莫高窟南區(qū)窟，且在九層樓之南，靠近第108窟的稍高偏南處，窟形為覆斗型頂，西壁開龕。主室窟頂垂幔下四披繪千佛，西壁盝頂龕下佛床壺門中繪有笙、篳篥、琵琶等伎樂圖像，現(xiàn)極為模糊。

莫高窟112窟主室南壁、北壁、東壁中均繪有經(jīng)變，并皆有音樂內(nèi)容的出現(xiàn)。

主室南壁東起第二鋪繪《金剛經(jīng)變》，在中下部平臺(tái)東側(cè)后排前起有：篳篥、拍板(5片)，前排前起：橫笛、貝。在中下部平臺(tái)西側(cè)后排前起有琵琶(直項(xiàng)、四弦、四軫)、箜篌(22弦)，前排前起有羯鼓、笙。

主室北壁東起第一鋪繪《藥師經(jīng)變》，在中部平臺(tái)西側(cè)后排前起：排簫(13管)、拍板(5片)。前排前起：琵琶(四弦、四軫)、箜篌(15弦)。在中部平臺(tái)東側(cè)后排前起：毛員鼓、七星。前排前起：答臘鼓、方響(上下兩架)。

主室北壁東起第二鋪繪《報(bào)恩經(jīng)變》，在中下部平臺(tái)西側(cè)后排前起：拍板(5片)、笙。前排前起：箏、琵琶(直項(xiàng)、四弦、四軫)。在中下部平臺(tái)東側(cè)后排前起：拍板(5片)、七星。前排前起：毛員鼓、鼗鼓(2枚)并雞婁鼓。

主室東壁門北側(cè)東繪《觀音經(jīng)變》，有雷鼓(鼓身20)。

惜莫高窟112窟西壁盝頂形龕外南側(cè)繪普賢變、北側(cè)繪文殊變無音樂內(nèi)容出現(xiàn)。

四、莫高窟112窟《觀無量壽經(jīng)變》中的樂器內(nèi)容與樂隊(duì)組合

該窟主室南壁《觀無量壽經(jīng)變》中，樂器出現(xiàn)可分為三部分(圖5)，第一部分為壁畫上部，第二部分為壁畫中下部的上層樂隊(duì)，第三部分為壁畫中下部的下層樂隊(duì)。

上部為拍板、七星、篳篥、排簫的不鼓自鳴樂器。不鼓自鳴下為說法圖與肋侍以及眾聽法菩薩。說法圖下為二層的樂舞表演場面。下一層為背對(duì)演奏的四人樂隊(duì)，在東側(cè)，其樂器演奏自北向南分別為拍板(5片)與篳篥；在西側(cè)，其樂器演奏自北向南分別為琵琶(直項(xiàng)、四弦)與笙。第二層的樂臺(tái)之上為面對(duì)的6人樂隊(duì)演奏，在東側(cè)，其樂器演奏自北向南分別為拍板(4片)、橫笛、鼗鼓(2枚)并雞婁鼓；在西側(cè)(圖6)，其樂器演奏自北向南分別為琵琶(四弦)、阮咸(四弦、直項(xiàng)、四軫)、箜篌(25弦)。且與下層不同的是，上層相對(duì)的6人樂隊(duì)演奏中間，則是著名的琵琶反彈。舞者邊舞邊奏，氣勢憾人，展現(xiàn)了高超的表演技藝。

圖5 莫高窟112窟南壁《觀無量壽經(jīng)變》樂隊(duì)布局

圖6 莫高窟112窟南壁

與榆林窟中唐25窟一樣的是，莫高窟112窟同樣出現(xiàn)了迦陵頻伽的樂器演奏。即在下層，四人樂隊(duì)相背演奏之下，有迦陵頻伽的彈阮演奏，惜下半部壁畫已殘。

迦陵頻伽是敦煌壁畫出現(xiàn)音樂的重要因素之一，迦陵頻伽為佛國世界的美音鳥，其以演奏或演唱能發(fā)出美妙的樂音而聞名。唐法藏《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》云：“迦陵頻伽，此云美音言鳥。謂迦陵云美音，頻伽云語言。謂雪山中，一切鳥聲，皆悉不及。又在卵中，即能出聲”。

該窟南壁《觀無量壽經(jīng)變》下部，正是繪制了迦陵頻伽樂器演奏，以恒發(fā)雅音、宣揚(yáng)佛法的場景。

在南壁該鋪《觀無量壽經(jīng)變》東、南兩壁下部交接處有小部分面積的壁畫已毀，十分可惜，但按該鋪西面已存內(nèi)容以及整鋪壁畫布局來看，東下部已毀壁畫出現(xiàn)音樂內(nèi)容的可能性不大。

以下將該窟《觀無量壽經(jīng)變》樂器出現(xiàn)的位置與樂器出現(xiàn)種類統(tǒng)計(jì)如表2。

莫高窟112窟南壁《觀無量壽經(jīng)變》共出現(xiàn)16件樂器，不鼓自鳴4件，中下部平臺(tái)樂器7件，下部平臺(tái)樂器4件，下部平臺(tái)下臺(tái)階樂器1件，樂器出現(xiàn)位置與出現(xiàn)種類、數(shù)量、形制即如上所述論。

五、結(jié)語

榆林窟25窟與莫高窟112窟壁畫中同出現(xiàn)有《觀無量壽經(jīng)變》，同時(shí)繪制于中唐，二窟《觀無量壽經(jīng)變》的出現(xiàn)有近似的歷史背景，音樂出現(xiàn)內(nèi)容既有一定的共性，體現(xiàn)出在構(gòu)圖上的程式性特點(diǎn)，并且根據(jù)《觀無量壽經(jīng)變》內(nèi)容，在音樂出現(xiàn)位置與布局上亦體現(xiàn)出一些共性，但是在樂器的數(shù)量上，樂隊(duì)的組合上，以及樂器演奏的形式上亦有不同之處，通過對(duì)榆林窟25窟與莫高窟112窟《觀無量壽經(jīng)變》中樂器出現(xiàn)內(nèi)容的細(xì)微比較分析，總結(jié)分陳八點(diǎn)如下：

表2

其一，榆林窟第25窟與莫高窟第112窟《觀無量壽經(jīng)變》二窟在構(gòu)成的凈土世界中，同樣有不鼓自鳴的意象構(gòu)成。正如《觀無量壽經(jīng)》云：

無量樂器懸處于空，不鼓自鳴，或林或幢皆懸樂器，悉自和鳴。隨眾生意皆奏法音。人天聞?wù)?，俱發(fā)道意?；蚋枇?，或贊三乘。[7](P339)

如《觀無量壽經(jīng)》所云，不鼓自鳴的樂器構(gòu)筑與表達(dá)了懸于天宮中不依人奏的樂器播演法音的境界。又如《金光明最勝王經(jīng)玄樞》云：“天樂者，不鼓自鳴，而應(yīng)諸天之意故”。 唐窺基撰《阿彌陀經(jīng)通贊疏》引《觀無量壽經(jīng)》亦載：“空中奏樂聲演法音，彼國人間，咸生善念。榆林窟第25窟與莫高窟第112窟《觀無量壽經(jīng)變》中同有不鼓自鳴的樂器演奏，且同為4件。

其二，在說法圖下，演奏平臺(tái)中，榆林窟第25窟樂隊(duì)僅一個(gè)平臺(tái)，一組樂隊(duì)，左右各4人，共8人。莫高窟第112窟說法圖下，上下構(gòu)圖兩個(gè)平臺(tái)，兩組樂隊(duì)，上平臺(tái)左右各3人，共6人。下平臺(tái)左右各2人，共4人。上平臺(tái)與下平臺(tái)演奏不一樣的是，上平臺(tái)相向演奏，下平臺(tái)相背演奏。

二窟從整體上構(gòu)成了《觀無量壽經(jīng)》中樓閣千萬，寶華平臺(tái)上演奏樂器的意象。《觀無量壽佛經(jīng)義疏》載：

成光明臺(tái)，樓閣千萬，百寶合成，四華幢樂器于臺(tái)兩邊，各有百億華幢、無量樂器，以為莊嚴(yán)。八種清風(fēng)，從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音。華幢樂器、四面圍繞，風(fēng)動(dòng)出聲說法警眾。[8](P292)

二窟亦是以樂器演奏的形式構(gòu)筑與達(dá)到了佛教中音樂供養(yǎng)的需要與意圖。如隋慧遠(yuǎn)《無量壽經(jīng)義疏》載：“奏天樂等，伎樂供養(yǎng)。伎樂音中，歌嘆佛德”[9](P108)。以供養(yǎng)佛為目的，樂器演奏為禮佛供養(yǎng)之途徑，樂器是禮佛供養(yǎng)形式的表達(dá)。換言之，對(duì)于樂舞的禮佛來說，目的并不是表現(xiàn)樂舞的藝術(shù)形式，而重在樂舞禮佛的行為。但是，通過樂舞來禮佛，其樂舞內(nèi)容恰恰對(duì)認(rèn)識(shí)古代音樂有重要的價(jià)值，特別是為古代樂器的辨識(shí)具有直接的作用?；蜻M(jìn)一步說，對(duì)于佛教的樂舞禮佛供養(yǎng)已然如此，但對(duì)于記載佛教樂舞禮佛供養(yǎng)的物質(zhì)藝術(shù)形式，如壁畫等卻給后世提供了認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)樂舞藝術(shù)的面貌及存在的歷史。這是佛教思想通過藝術(shù)傳播的衍生品，但對(duì)于認(rèn)識(shí)古代樂舞藝術(shù)以及樂器來說，卻是極為重要的。

另外，二窟均有普賢變、文殊變的繪制，但均無樂器。

其三，榆林窟第25窟與莫高窟第112窟主體樂隊(duì)演奏的共同點(diǎn)是在兩側(cè)樂隊(duì)的伴奏下，舞臺(tái)中央均有邊奏邊舞的伎樂，榆林窟第25窟為毛員鼓的邊奏邊舞，莫高窟第112窟是反彈琵琶的邊奏邊舞。另外，榆林窟第25窟毛員鼓的演奏下，西下側(cè)有迦陵頻伽的琵琶演奏，持毛員鼓演奏的樂伎眼神西顧迦陵頻伽的演奏。構(gòu)圖極為細(xì)膩。

其四，榆林窟第25窟與莫高窟第112窟共同點(diǎn)亦有迦陵頻伽的演奏。榆林窟25窟中，除舞臺(tái)中央毛員鼓演奏身旁的迦陵頻伽外，在凈土世界建筑廊橋東側(cè)亦繪制有迦陵頻伽的拍板演奏，西側(cè)廊橋有共命鳥的鳳首箜篌演奏。莫高窟第112窟在構(gòu)筑的凈土世界中，亦有迦陵頻伽的演奏，只不過不在廊橋中，在下平臺(tái)水榭階梯中，有迦陵頻伽的彈阮演奏，惜下部左側(cè)(東側(cè))毀，其余情況不得見覓。

其五，二窟在構(gòu)成的凈土世界中，亦多采用石綠的顏色描繪樹木、花枝、亭臺(tái)飛檐。如莫高窟第112窟中的石綠描摹的樹葉以及軀干的畫法極見藝術(shù)功底。榆林窟25窟石綠樹葉、背光的描繪與渲染藝術(shù)手法十分高超。

其六，二窟的樂器繪制均極為寫實(shí)，如排簫的葦菱，曲項(xiàng)琵琶的形制，橫笛的孔竅，拍板的聯(lián)數(shù)等極為清楚。

其七，二窟以莫高窟第112窟上層樂隊(duì)比較，以及樂隊(duì)中樂器的構(gòu)成，琵琶、橫笛、拍板為共有樂器。莫高窟第112窟樂隊(duì)中的箜篌、鼗鼓與雞婁鼓的間奏、阮咸在榆林窟25窟沒有出現(xiàn)。榆林窟第25窟中的貝、篳篥、笙、排簫、豎笛在莫高窟112窟樂隊(duì)中沒有出現(xiàn)。

其八，與莫高窟第112窟下層樂隊(duì)合起，二窟的樂隊(duì)組成情況是，共有的樂器是琵琶、橫笛、拍板、笙、篳篥。莫高窟第112窟兩層樂隊(duì)中的箜篌、鼗鼓與雞婁鼓的間奏、阮咸在榆林窟25窟沒有出現(xiàn)。榆林窟第25窟中的貝、排簫、豎笛在莫高窟112窟樂隊(duì)中沒有出現(xiàn)。