芻論新時(shí)代思想政治教育“變”中“不變”

劉衛(wèi)琴

摘 要：思想政治教育與社會(huì)主要矛盾密切相關(guān)。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，思想政治教育的外在環(huán)境、內(nèi)在需求及自身的主要矛盾都有所改變。思想政治教育在“如何培養(yǎng)人”的實(shí)踐中要順勢(shì)而變，以變應(yīng)變：順應(yīng)時(shí)代條件變化，在教育資源上以馬克思主義中國(guó)化最新理論成果為方向引領(lǐng);回應(yīng)主客體需求變化，在教育理念上以尊重與滿足人民群眾的“獲得感”為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);應(yīng)對(duì)自身主要矛盾變化，在教育重心上著力補(bǔ)齊思想領(lǐng)域的短板。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變不是根本性質(zhì)的改變，思想政治教育在“培養(yǎng)什么樣的人”“為誰(shuí)培養(yǎng)人”問(wèn)題上要堅(jiān)持本質(zhì)、原則、方針等要求不變，不能動(dòng)搖思想政治教育之根本。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;思想政治教育;順勢(shì)而變;社會(huì)主要矛盾

中圖分類(lèi)號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-7408（2019）04-0079-06

基金項(xiàng)目：江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年重點(diǎn)資助課題“‘互聯(lián)網(wǎng)+下高校思政課‘一體兩翼三聯(lián)動(dòng)教學(xué)模式的研究與實(shí)踐”（B-a/2018/03/07）的階段性成果;2019年江蘇省青藍(lán)工程優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)資助項(xiàng)目。

作者簡(jiǎn)介：劉衛(wèi)琴（1971-），女，江蘇靖江人，揚(yáng)州科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向：思想政治教育、馬克思主義中國(guó)化。黨的十九大高屋建瓴研判社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變，理論界積極回應(yīng)，學(xué)者們對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的依據(jù)、內(nèi)涵、意義等內(nèi)容作了有益探索，普遍贊同這是事關(guān)全局的關(guān)鍵性變化。黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作必須隨著這個(gè)轉(zhuǎn)變作相應(yīng)調(diào)整，思想政治教育也不例外?！八枷胝谓逃獦?shù)立以社會(huì)主要矛盾為導(dǎo)向的問(wèn)題意識(shí)?！盵1]那么，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變對(duì)思想政治教育產(chǎn)生哪些影響？又該如何應(yīng)對(duì)？本文從歷史維度考察兩者的內(nèi)在聯(lián)系，從現(xiàn)實(shí)維度分析新時(shí)代思想政治教育所處內(nèi)外環(huán)境的變化，在此基礎(chǔ)上，從實(shí)踐維度探尋新時(shí)代思想政治教育如何順勢(shì)而變、理論維度反思是否要一味求變。辯證理解思想政治教育“變”中“不變”，有利于科學(xué)把握新時(shí)代思想政治教育的走向。

一、歷史之察：思想政治教育與社會(huì)主要矛盾的內(nèi)在聯(lián)系

思想政治教育與社會(huì)主要矛盾是社會(huì)有機(jī)體中兩個(gè)密切相關(guān)的因子，在思想政治教育史的發(fā)展進(jìn)程中，兩者相互影響、彼此關(guān)聯(lián)。思想政治教育產(chǎn)生于解決社會(huì)主要矛盾的客觀需要，處理社會(huì)主要矛盾有賴(lài)于思想政治教育的精神支撐，思想政治教育又受社會(huì)主要矛盾的實(shí)踐制約與支配。

其一，思想政治教育是處理社會(huì)主要矛盾的重要渠道。思想政治教育是一種把受教者培育成適合社會(huì)要求的意識(shí)形態(tài)活動(dòng)。人類(lèi)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，由“自然人”轉(zhuǎn)向“政治人”的客觀需要就已經(jīng)催生了“思想政治教育”這種新的教育形式。思想政治教育源于“主體對(duì)受眾的意識(shí)形態(tài)要求與受眾實(shí)際思想政治水平之間差距的矛盾”[2]。一個(gè)階級(jí)、政黨、國(guó)家為保證政權(quán)的有效運(yùn)行需要社會(huì)成員服從指揮、符合需求，與主流思想政治觀點(diǎn)一致，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)成員與執(zhí)政者的期望總是有差距的，所以必須通過(guò)政治管理和思想教育縮短這一差距。通過(guò)思想政治教育說(shuō)服社會(huì)成員接受和遵從其思想觀念、政治意識(shí)和道德規(guī)范，這比暴力威脅更得民心更有效。到了近現(xiàn)代，中國(guó)共產(chǎn)黨將思想政治教育加以豐富發(fā)展，使其成為我們黨處理社會(huì)主要矛盾，尤其是人民內(nèi)部矛盾的重要途徑和渠道，也成為黨的優(yōu)勢(shì)和法寶。從黨的歷史來(lái)看，社會(huì)主義制度建立前，社會(huì)主要矛盾是階級(jí)矛盾，革命是解決這個(gè)矛盾的基本途徑，黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造性地運(yùn)用思想政治教育這一武器，為革命成功提供思想保障和動(dòng)力支持。新中國(guó)成立以來(lái)，“生產(chǎn)”與“需求”不相適應(yīng)問(wèn)題是社會(huì)主要矛盾，屬于人民內(nèi)部矛盾，即使新時(shí)代有所變化，也仍然沒(méi)有超出這個(gè)范圍。解決社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，一是靠物質(zhì)生產(chǎn)，滿足人們有形的物質(zhì)文化產(chǎn)品需求;二是靠精神生產(chǎn)，滿足人們無(wú)形的意義追尋和靈魂安托。思想政治教育盡管不能直接提供物質(zhì)生產(chǎn)生活資料，直接滿足人們的物質(zhì)需求，但可以通過(guò)影響人的主動(dòng)性創(chuàng)造性來(lái)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。思想政治教育具有追求理想、堅(jiān)定信念、砥礪品質(zhì)、升華思想的功能，這些都會(huì)能動(dòng)地反作用于社會(huì)生產(chǎn)，提高社會(huì)產(chǎn)品的質(zhì)與量。思想政治教育本身就是一種精神生產(chǎn)活動(dòng)，根本任務(wù)是滿足人們的精神需求，它以塑造靈魂、完善人格、提升境界為目標(biāo)，激勵(lì)和引領(lǐng)人們擺脫物欲的束縛，平衡心理，降低不切實(shí)際的期望值，通過(guò)輿論引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、思想倡導(dǎo)、說(shuō)服教導(dǎo)等方法做好社會(huì)矛盾的協(xié)調(diào)工作，是解決社會(huì)主要矛盾的重要渠道和陣地，為推進(jìn)其他一切工作提供了科學(xué)的理論引導(dǎo)和正確的思想保障。

其二，社會(huì)主要矛盾制約著思想政治教育的重心和內(nèi)容。我們黨一貫主張牽主要矛盾“牛鼻子”激活全盤(pán)的辯證工作法。什么是社會(huì)主要矛盾？鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主要矛盾就是“全黨全國(guó)人民所必須解決的主要問(wèn)題或中心任務(wù)”[3]。思想政治教育的主要內(nèi)容和根本任務(wù)就是要圍繞黨和國(guó)家的中心工作，為解決社會(huì)主要矛盾提供精神支持和理論支撐。因此，它的重心、內(nèi)容受社會(huì)主要矛盾制約和支配。社會(huì)主要矛盾不是一成不變的，在不同時(shí)期，隨著世情、國(guó)情的變化，社會(huì)主要矛盾會(huì)隨之變化，黨的思想政治教育的著力點(diǎn)也隨之變化。新民主主義革命時(shí)期，入侵外強(qiáng)、封建傀儡、官僚資本與勞動(dòng)人民間的矛盾是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，黨的思想政治教育的著力點(diǎn)是喚醒發(fā)動(dòng)、教育引導(dǎo)勞苦大眾，培養(yǎng)具有堅(jiān)定革命理想和頑強(qiáng)革命意志的先鋒戰(zhàn)士，為推翻“三座大山”建立獨(dú)立自由的新中國(guó)而奮斗。新中國(guó)成立初期的前三年，勞動(dòng)人民與三重剝削殘余的矛盾是我國(guó)社會(huì)主要矛盾，黨的思想政治教育的著力點(diǎn)是發(fā)動(dòng)民眾徹底完成解放大業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展步入正軌。隨后，工人與資本家的階級(jí)矛盾上升為社會(huì)主要矛盾，黨的思想政治教育的著力點(diǎn)是動(dòng)員、組織社會(huì)主義改造，為建立社會(huì)主義制度保駕護(hù)航。1956年底私有制改造完成后，社會(huì)主要矛盾再次發(fā)生變化，黨的思想政治教育的著力點(diǎn)也轉(zhuǎn)移到解決落后生產(chǎn)力與人民群眾需求之間的矛盾上，組織開(kāi)展了大力建設(shè)社會(huì)主義的活動(dòng)?！拔母铩睍r(shí)期對(duì)社會(huì)主要矛盾的誤判直接導(dǎo)致思想政治教育滑向階級(jí)斗爭(zhēng)的險(xiǎn)境。十一屆三中全會(huì)以后，黨的思想政治教育著力點(diǎn)重新放到解決供需這對(duì)社會(huì)主要矛盾上，為促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)、滿足人民需求而發(fā)揮導(dǎo)向、規(guī)范、激勵(lì)作用。進(jìn)入新時(shí)代，思想政治教育的著力點(diǎn)也要隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化而轉(zhuǎn)移，聚焦發(fā)展的不平衡、不充分問(wèn)題，為提高發(fā)展的質(zhì)量和效益、滿足人民美好生活的高品質(zhì)需求作出理論闡釋和思想引領(lǐng)。

綜上所述，思想政治教育與社會(huì)主要矛盾密切相關(guān)。因此，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，就不可避免會(huì)影響思想政治教育主客觀因素，引發(fā)相關(guān)變化。

二、現(xiàn)實(shí)之遇：新時(shí)代思想政治教育的內(nèi)外環(huán)境之“變”

進(jìn)入新時(shí)代，思想政治教育面臨的內(nèi)外環(huán)境諸如時(shí)代條件、主客體需求以及自身主要矛盾都與過(guò)去有所不同。思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)必須關(guān)注和回應(yīng)這個(gè)變化。

其一，時(shí)代條件之變。十九大報(bào)告“五個(gè)是”“三個(gè)意味著”揭示了新時(shí)代的變化：這個(gè)新時(shí)代是中華民族從“站起來(lái)”“富起來(lái)”走向“強(qiáng)起來(lái)”的飛躍時(shí)期，是中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義走出低谷困境逐漸煥發(fā)青春活力的時(shí)期，是中國(guó)模式從被百般質(zhì)疑到贏得八方贊譽(yù)的時(shí)期。時(shí)代條件的變化給思想政治教育帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)影響：一是教育的內(nèi)容要調(diào)整。每個(gè)時(shí)代都有自己的思想總結(jié)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)今一切工作的理論指南，也是新時(shí)代思想政治教育的核心內(nèi)容。思想政治教育活動(dòng)就要著眼于這一理論的學(xué)習(xí)與落實(shí)工作。二是教育的方式要改變。新時(shí)代是多極化、全球化、多樣化、信息化“四化”并存時(shí)期，傳統(tǒng)的威權(quán)管控和強(qiáng)制灌輸?shù)乃枷胝谓逃绞揭呀?jīng)收效甚微，要根據(jù)現(xiàn)代網(wǎng)民接受心理的特點(diǎn)，改變“深”“大”“空”的理論傳輸模式，關(guān)照“淺”“小”“實(shí)”的閱讀慣性，做足線上文章，線上線下融合聚力。三是教育的價(jià)值取向要轉(zhuǎn)型。過(guò)去思想政治教育的首要任務(wù)是遵從黨和國(guó)家的中心工作，新時(shí)代落實(shí)十九大精神應(yīng)該將滿足人民需求作為思想政治教育的價(jià)值取向和衡量標(biāo)準(zhǔn)。

其二，主客體需求之變。思想政治教育的主體是黨和政府及其各級(jí)教育機(jī)構(gòu)，客體是人民群眾。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化后，其主客體需求都發(fā)生了變化。從主體需求看，隨著新時(shí)代新使命、新目標(biāo)、新方略的確立，決勝全面建成小康社會(huì)、開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新征程，需要造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，需要全體人民堅(jiān)定“四個(gè)自信”、推進(jìn)“四個(gè)偉大”，這是新時(shí)代思想政治教育的新任務(wù)。時(shí)代變了，黨和國(guó)家的各項(xiàng)制度要求和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)都提高了，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略全方位提升了治國(guó)理政的內(nèi)涵和水平，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部、廣大黨員、普通群眾的思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力和道德修養(yǎng)都提出了新要求：“要有更高的境界、更強(qiáng)的本領(lǐng)、更優(yōu)的作風(fēng)、更好的精神狀態(tài)”[4]。從客體需求看，人民群眾美好生活需要不僅有量的提升，更有質(zhì)的飛躍，從上世紀(jì)70年代百元級(jí)到80年代的千元級(jí)、90年代的萬(wàn)元級(jí)，再到如今的幾十、幾百萬(wàn)級(jí)消費(fèi);從過(guò)去滿足吃、穿、用等簡(jiǎn)單的生存需求，到如今的全方位、各領(lǐng)域的享受與發(fā)展需求，從物質(zhì)需求到精神需求，從滿足感官享受的外在精神需求到追求“獲得感、幸福感”的內(nèi)心深層體驗(yàn)，可以看出人民群眾美好生活需要是隨著時(shí)代變化而與時(shí)俱增的，內(nèi)涵在拓展，外延在擴(kuò)伸。思想政治教育是促進(jìn)實(shí)現(xiàn)美好生活愿望的重要渠道，一定要順應(yīng)這個(gè)變化因勢(shì)而為，在教育資源、形式等方面要根據(jù)變化了的主客體需求調(diào)整供給內(nèi)容和載體。

其三，自身主要矛盾之變。思想政治教育本身就是一個(gè)矛盾綜合體，其發(fā)展也受自身主要矛盾的影響和支配。其主客體具有雙重供需身份。施教者主體是教育資源的供給方，又是思想政治道德水平的需求方;受教者客體是教育資源需求方，同時(shí)還是思想政治道德水平的供給方。一直以來(lái)，思想政治教育自身的主要矛盾都是“有供給無(wú)需求”或“有需求無(wú)供給”的供需“有無(wú)”矛盾。受社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化影響，新時(shí)代思想政治教育自身的主要矛盾也從過(guò)去供需的“有無(wú)”矛盾轉(zhuǎn)化為供需的“質(zhì)量”矛盾，表現(xiàn)為主體不斷提高的思想政治道德需求與客體不平衡不充分供給之沖突。其中客體的不平衡不充分供給表現(xiàn)為當(dāng)代社會(huì)既有感人肺腑的道德榜樣，也有令人發(fā)指的缺德行為，可謂是“高風(fēng)亮節(jié)”與“傷天害理”并存，先進(jìn)與落后反差巨大。新中國(guó)成立后，五六十年代人們的思想覺(jué)悟?qū)哟螀^(qū)別不是很大，改革開(kāi)放后，多元的思想價(jià)值觀造成人們精神水平的差異呈擴(kuò)大趨勢(shì)，所以一直以來(lái)，依據(jù)人們思想境界的層級(jí)差異，思想政治教育也強(qiáng)調(diào)因材施教，提倡“先進(jìn)性”與“廣泛性”相結(jié)合，也就是針對(duì)社會(huì)先進(jìn)思想、一般思想、落后思想而提出不同的要求。這種分層教育照顧了思想的差異性，在一定時(shí)期還是有成效的，但不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之策，這種分層教育無(wú)意中恰恰擴(kuò)大了人們思想的不平衡發(fā)展態(tài)勢(shì)，是一種不平衡不充分的教育，它不利于社會(huì)和諧發(fā)展，也不利于實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展目標(biāo)。新時(shí)代思想政治教育必須花大氣力縮小思想領(lǐng)域的差距，實(shí)現(xiàn)平衡充分發(fā)展。

三、實(shí)踐之需：新時(shí)代思想政治教育要順勢(shì)而“變”

馬克思指出：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！盵5]社會(huì)主要矛盾是客觀的現(xiàn)實(shí)存在，思想政治教育是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要部分，必須能動(dòng)反映社會(huì)存在，當(dāng)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，思想政治教育的聚焦點(diǎn)、發(fā)力點(diǎn)當(dāng)然必須相應(yīng)改變。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化要求黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作必須做出相應(yīng)調(diào)整，思想政治教育無(wú)論作為意識(shí)形態(tài)還是作為一門(mén)學(xué)科都應(yīng)該作出積極回應(yīng)與變革，在“如何培養(yǎng)人”的實(shí)踐中因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，從教育資源、教育理念、教育重心等方面應(yīng)答新時(shí)代的時(shí)代條件、主客體需求以及自身的主要矛盾之變，順勢(shì)而“變”。

首先，順應(yīng)時(shí)代條件變化，在教育資源上要以馬克思主義中國(guó)化最新理論成果為方向引領(lǐng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，既是應(yīng)對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是新時(shí)代我國(guó)思想政治教育的根本遵循。它包含了回應(yīng)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的深厚資源：重視理想信念教育，為滿足人民美好生活需要提供精神引領(lǐng);重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，為解決不平衡不充分發(fā)展提供導(dǎo)向指引;重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，為解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾提供自信底蘊(yùn)等等。新時(shí)代世情國(guó)情黨情的變化，特別是社會(huì)主要矛盾的變化，帶來(lái)思想領(lǐng)域多元多樣多變，人們思想的獨(dú)立性、差異性越來(lái)越突出，一些錯(cuò)誤思想也伺機(jī)而動(dòng)，企圖占領(lǐng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)。比如，近年來(lái)各種非馬克思主義思潮改頭換面、粉墨登場(chǎng)，具有極大的蠱惑性，有的甚至在群眾中造成了惡劣影響。面對(duì)錯(cuò)綜不定的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，最重要的就是凝聚共識(shí)，排除干擾，統(tǒng)一行動(dòng)。我們要以新思想順應(yīng)新變化、以新理念化解新矛盾、以新戰(zhàn)略勾勒新目標(biāo)，以新理論教育和引導(dǎo)群眾強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，攻堅(jiān)克難，努力解答時(shí)代問(wèn)卷。

其次，回應(yīng)主客體需求變化，在教育理念上要以尊重與滿足人民群眾的“獲得感”為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代社會(huì)供需主要矛盾發(fā)生了量質(zhì)齊升之變，思想政治教育主客體需求也隨之提高。到底是以滿足主體的需求為主，還是以滿足客體的需求為主？“讓人民群眾有更多獲得感”[6]給出了答案。新時(shí)代思想政治教育要滿足客體美好生活需要，讓其有所獲、有所得。美好生活需要既有可衡量的硬性指標(biāo)，比如收入水平、住房面積，更有無(wú)法測(cè)量的內(nèi)心感受的軟指標(biāo)，“需要”是一種主觀感受，每個(gè)人對(duì)美好生活的理解不同，美好生活需要的內(nèi)容也就不同，而且人的需要是不斷變化的，舊的需要滿足了，可能又會(huì)產(chǎn)生新的需要，所以人的需要是永遠(yuǎn)無(wú)法完全滿足的，只能是無(wú)限接近滿足需要。因此，新時(shí)代解決社會(huì)主要矛盾的挑戰(zhàn)更大、任務(wù)更重?！矮@得感”是衡量需要滿足程度的一個(gè)重要尺度，“獲得感”增強(qiáng)說(shuō)明需要在不斷得到滿足，“獲得感”降低說(shuō)明需要得不到滿足。新時(shí)代思想政治教育要以提升客體的“獲得感”為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這種“獲得感”是“教育對(duì)象對(duì)自身在接受思想政治教育的過(guò)程中或過(guò)程后獲得的精神利益及其對(duì)該獲得內(nèi)容的積極主觀體驗(yàn)”[7]?？腕w的主動(dòng)參與是“獲得感”產(chǎn)生的前提。主體要充分激發(fā)客體的主人翁意識(shí)，并盡可能關(guān)注和滿足客體的精神利益，讓客體實(shí)實(shí)在在感到自己就是思想政治教育活動(dòng)的受益者，從而積極配合、主動(dòng)回應(yīng)。另外，主體還要幫助客體確立合理的心理預(yù)期。獲得感與心理預(yù)期成反向關(guān)系，只有當(dāng)心理預(yù)期與獲得內(nèi)容匹配相當(dāng)時(shí)，人的獲得感體驗(yàn)才最強(qiáng)烈。合理心理預(yù)期確立的過(guò)程，也是客體的辯證思維形成的過(guò)程，這是思想政治教育的重要方法和內(nèi)容。提高思想政治教育客體的獲得感還要解決思想政治教育領(lǐng)域的不平衡不充分發(fā)展的矛盾，要科學(xué)設(shè)計(jì)思想政治教育供給內(nèi)容、創(chuàng)新供給載體、轉(zhuǎn)換供給形式，改變過(guò)去“自言自語(yǔ)”“自說(shuō)自話”“高深莫測(cè)”“高高在上”的話語(yǔ)方式，多用通俗趣味、喜聞樂(lè)見(jiàn)、一目了然、簡(jiǎn)明扼要的大眾語(yǔ)言，讓群眾聽(tīng)得懂、學(xué)得真、悟得透、干得實(shí)。特別是要改變一本正經(jīng)的說(shuō)教模式，通過(guò)新媒體新手段從生理、心理、思想、行為多個(gè)層面刺激客體的感官，引起他們強(qiáng)烈的情感共鳴，激發(fā)他們心理的愉悅、思想的頓悟、行為的體悟，油然而生幸福感、獲得感。

最后，應(yīng)對(duì)自身主要矛盾變化，在教育重心上要著力補(bǔ)齊思想領(lǐng)域的短板。新時(shí)代思想政治教育自身主要矛盾的變化決定了其教育重心要轉(zhuǎn)移，要重點(diǎn)解決人們思想不平衡不充分發(fā)展的問(wèn)題，著力縮小先進(jìn)思想與落后思想的差距，打好思想政治教育領(lǐng)域的“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”，補(bǔ)齊思想領(lǐng)域的短板。一要重點(diǎn)解決人民群眾精神生活發(fā)展不平衡的問(wèn)題。社會(huì)上既有道德模范、先進(jìn)人物這樣的“精神高原”，也有坑蒙拐騙、假惡丑劣那樣的“道德洼地”，而且這種不平衡發(fā)展還有擴(kuò)大趨勢(shì)，全面建成小康社會(huì)以及現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)都有精神層面共同發(fā)展的要求，因此必須縮小“先進(jìn)”與“落后”的差距。過(guò)去，我國(guó)對(duì)“先進(jìn)”宣傳得多，對(duì)“落后”教育不足，導(dǎo)致道德滑坡現(xiàn)象得不到根本扭轉(zhuǎn)。解決精神領(lǐng)域“落后”的“短板”問(wèn)題也要精準(zhǔn)發(fā)力，不僅要繼續(xù)發(fā)揮先進(jìn)模范的榜樣示范作用，用先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)，促進(jìn)共進(jìn)，而且要更加關(guān)注落后思想的幫助促進(jìn)工作，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、面對(duì)面，精準(zhǔn)幫教。建立黨員干部、先進(jìn)模范結(jié)對(duì)幫助制度，完善“落后幫教”的工作機(jī)制。二是要重點(diǎn)解決人民群眾精神生活發(fā)展不充分的問(wèn)題。生活中人們的物質(zhì)越來(lái)越富裕，精神的焦慮、不安卻在加劇，是什么造成了這樣的反差？歸根到底還是人們的“美好精神生活需求”沒(méi)得到滿足。滿足人們“美好精神生活需求”除了有賴(lài)于個(gè)體的自覺(jué)追求外，還需要依靠思想政治教育發(fā)揮指導(dǎo)、激勵(lì)和保障的作用。思想政治教育可以指導(dǎo)人們用唯物辯證的科學(xué)方法思考人生、觀察社會(huì)，滿足公眾安全、快樂(lè)、幸福的心理需求;引導(dǎo)人們樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，滿足公眾富國(guó)強(qiáng)民、天下大治、人際和諧的價(jià)值需求;倡導(dǎo)人們用中國(guó)特色社會(huì)主義文化滋養(yǎng)心靈，滿足公眾向上向善、摒棄落后文化的精神需求。

四、理論之思：新時(shí)代思想政治教育需以“不變”應(yīng)“萬(wàn)變”

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾依然屬于供需矛盾，并且社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情也未改變。因此，思想政治教育在新時(shí)代社會(huì)中的地位、作用及其規(guī)律都沒(méi)有變，特別是作為思想政治教育內(nèi)核的本質(zhì)、原則、方針等應(yīng)穩(wěn)定不變，需以“不變”應(yīng)“萬(wàn)變”，在“培養(yǎng)什么樣的人”“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題上必須堅(jiān)持既定方向，否則會(huì)動(dòng)搖思想政治教育之根本。

首先，堅(jiān)持本質(zhì)不變。無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，教育的內(nèi)容如何變更，教育的理念如何改變，教育的方式手段如何創(chuàng)新，只要思想政治教育的施教主體沒(méi)有改變，還是同一階級(jí)、同一政黨，那么其思想政治教育的本質(zhì)就不會(huì)變。筆者認(rèn)同“思想政治教育的本質(zhì)是政治信仰教育”這一觀點(diǎn)[8]。統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)這種教育活動(dòng)，用其政治思想觀點(diǎn)改造教育對(duì)象，使其政治主張成為受教育者的政治信仰，其目的就是培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)所倡導(dǎo)政治信仰的擁護(hù)者和踐行者，其實(shí)質(zhì)就是“培養(yǎng)什么樣的人”，具有鮮明的階級(jí)性和方向性。中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今，無(wú)論在革命時(shí)期還是執(zhí)政年代，培養(yǎng)馬克思主義信仰者之教育本質(zhì)始終未改。就新時(shí)代而言，雖然社會(huì)主要矛盾有所轉(zhuǎn)變，思想政治教育的主客觀條件與過(guò)去相比也明顯不同，思想政治教育要服務(wù)于解決“新矛盾”“新問(wèn)題”，完成“新使命”“新任務(wù)”大局，側(cè)重于宣傳和貫徹黨的十九大精神，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特色，但新時(shí)代思想政治教育的本質(zhì)歸根到底仍然是堅(jiān)定信仰、筑牢信念，這一點(diǎn)是不可動(dòng)搖的。

其次，堅(jiān)持原則不變。思想政治教育主客體需求會(huì)因社會(huì)環(huán)境的改變而有所變化，但只要主客體本身沒(méi)有改變，依據(jù)教育規(guī)律而確定的教育活動(dòng)的基本原則就不會(huì)輕易改變，仍然必須堅(jiān)持方向、激勵(lì)、民主和滲透等原則。一是方向性原則不變。施教主體的階級(jí)歸屬明確了“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題，是其方向原則的根本依據(jù)。任何一個(gè)政黨或政權(quán)思想政治教育的目的都在于更好地維持統(tǒng)治秩序。當(dāng)前我國(guó)思想政治教育要牢固把穩(wěn)既定政治方向，立足“四個(gè)服務(wù)”，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)鞏固”。二是激勵(lì)性原則不變。馬克思的需要學(xué)說(shuō)是教育激勵(lì)原則的根據(jù)。新時(shí)代人民需求的變化恰恰反映了需要在生活中的重要性，思想政治教育必須時(shí)刻關(guān)切人民需求變化，運(yùn)用物質(zhì)和精神的激勵(lì)手段來(lái)滿足受教育者變化了的需求。三是民主性原則不變。民主原則就是要充分尊重受教育對(duì)象，以勢(shì)壓人、脫離群眾的工作作風(fēng)是解決不了群眾的思想問(wèn)題的，要平等待人、以誠(chéng)待人，縮短與群眾的心理距離，群眾才會(huì)打消顧慮，說(shuō)真話、講實(shí)情，思想政治教育才能贏得民心、收到實(shí)效。四是滲透性原則不變。人的思想轉(zhuǎn)變不是一朝一夕的事，是漸進(jìn)性過(guò)程，要打“持久戰(zhàn)”，而且更多的要通過(guò)無(wú)意識(shí)的非強(qiáng)制性的隱性教育手段慢慢熏陶和滲透，降低受教育者反感和戒備心理，盡可能地運(yùn)用豐富多彩的形式增強(qiáng)受教育者的愉悅感。把正確的思想、價(jià)值觀內(nèi)容滲透于日常生活細(xì)節(jié)，使其成為人們生活的一部分，久而久之就會(huì)潛移默化成言行遵循，在不知不覺(jué)中改變?nèi)藗兊腻e(cuò)誤思想和陋習(xí)。

最后，堅(jiān)持方針不變。新時(shí)代解決思想不平衡不充分發(fā)展問(wèn)題，縮小先進(jìn)與落后思想的差距，尤其是做落后思想轉(zhuǎn)化的工作，必須正確貫徹疏導(dǎo)方針。黨成立初期就在思想政治工作實(shí)踐中采取了民主、說(shuō)服、批評(píng)教育的方法，1929年古田會(huì)議上把這種方法明確為思想政治教育之疏導(dǎo)方針。1981年《中共中央關(guān)于當(dāng)前報(bào)刊新聞廣播宣傳方針的決定》首次以黨的文獻(xiàn)方式把疏導(dǎo)方針確定為思想政治教育的基本方針。新時(shí)代全面深化改革，革故鼎新，打破利益藩籬，引起各個(gè)領(lǐng)域的深刻變化，在思想領(lǐng)域也呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的特點(diǎn)，新時(shí)代思想政治教育任務(wù)更加艱巨，面對(duì)形形色色的錯(cuò)誤與落后思想，要堅(jiān)持疏導(dǎo)方針，不能簡(jiǎn)單粗暴、堵塞壓制，要把疏和導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，既疏通又引導(dǎo)，堅(jiān)持說(shuō)服教育，循循善誘，反對(duì)圍攻、運(yùn)動(dòng)式批評(píng)。對(duì)于錯(cuò)誤落后思想一方面要態(tài)度鮮明、批評(píng)指正，絕不躲躲閃閃、含含糊糊;一方面又要注意情緒疏導(dǎo)、心理疏導(dǎo)和矛盾疏導(dǎo)，當(dāng)他們的情緒得到疏解、訴求得到反饋，心情就會(huì)舒暢，抵觸心理就會(huì)消解，道理就講得通、聽(tīng)得進(jìn)，思想的疙瘩就容易解開(kāi)，因感激而產(chǎn)生的羞愧心理就容易引發(fā)他們的自省、反思，進(jìn)而作出行為的調(diào)整。這正是思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程。

結(jié)語(yǔ)

思想政治教育與社會(huì)主要矛盾相伴相行、密切關(guān)聯(lián)。社會(huì)主要矛盾改變引發(fā)思想政治教育內(nèi)外環(huán)境之變，新時(shí)代思想政治教育在“如何培養(yǎng)人”的問(wèn)題上應(yīng)順勢(shì)而為緊跟時(shí)代步伐，積極回應(yīng)社會(huì)主要矛盾的變化，更加尊重與滿足人民追求美好生活的愿望。新時(shí)代思想政治教育可以從供給和需求兩端發(fā)力為解決社會(huì)主要矛盾提供動(dòng)力支撐。從供給側(cè)來(lái)說(shuō)，解決新時(shí)代不平衡不充分發(fā)展問(wèn)題主要通過(guò)轉(zhuǎn)換發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式走全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展之路，我國(guó)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革以及十九大的相關(guān)發(fā)展戰(zhàn)略就是針對(duì)不平衡不充分發(fā)展提出的，貫徹落實(shí)十九大戰(zhàn)略部署需要發(fā)揮思想政治教育宣傳、引導(dǎo)、發(fā)動(dòng)、鼓勁的理論支撐功能。從需求側(cè)來(lái)說(shuō)，人民對(duì)美好生活的需要是黨和政府全部工作的歸宿，當(dāng)然也是思想政治教育的目標(biāo)和依據(jù)。習(xí)近平在十九大報(bào)告中用“十個(gè)更”從教育、工作、收入、保障等方面概括了美好生活的內(nèi)涵，主要覆蓋物質(zhì)和精神兩大領(lǐng)域。思想政治教育可以把精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，通過(guò)學(xué)習(xí)和宣傳工作，凝心聚力、統(tǒng)一意志，激發(fā)社會(huì)活力，為創(chuàng)造美好生活提供精神動(dòng)力。新時(shí)代思想政治教育從教育資源、理念、重心等方面順應(yīng)時(shí)代之變，這是發(fā)展性、靈活性、針對(duì)性的表現(xiàn)。但是思想政治教育作為一門(mén)學(xué)科或者意識(shí)形態(tài)，必須有其固守的價(jià)值本質(zhì)和原則立場(chǎng)，這是穩(wěn)定性、根本性、方向性的要求。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化不是根本性質(zhì)的變化，在“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”等問(wèn)題上必須辯證處理好“變”與“不變”的關(guān)系，不能一味求變、求創(chuàng)新，而放棄了應(yīng)該繼承和堅(jiān)持的本質(zhì)、原則、方針等根本?！白儭笔墙^對(duì)的、永恒的，“變”中有“不變”;“不變”是相對(duì)的、暫時(shí)的，“不變”之中有“變”。新時(shí)代思想政治教育要在“變”與“不變”中妥善處理發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。

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