論美育德育與情感的關(guān)聯(lián)

管鴻雁

情感，是“文化——心理”結(jié)構(gòu)的重要的，富有活力的內(nèi)容，也是獲取知識(shí)、形成能力、從事各項(xiàng)事業(yè)的動(dòng)力，強(qiáng)烈的情感本身就是支配行動(dòng)的力量。馬克思說(shuō)：“人是一個(gè)有激情的存在物。激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己對(duì)象的本質(zhì)力量”。愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“感情和愿望是人類(lèi)一切努力和創(chuàng)造背后的動(dòng)力，不管呈現(xiàn)在我面前的這種努力和創(chuàng)造外表上多么高超?！比藷o(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作，都需要情感動(dòng)力。只有高智力與高情感相結(jié)合，才會(huì)有大創(chuàng)造大作為。

然而這種情感，是對(duì)作為人的自然素質(zhì)的自然情感的超越，是靠文化教育而轉(zhuǎn)化提升到崇高美好的社會(huì)的精神層次的情感，亦即作為文明素質(zhì)的情感，充滿(mǎn)愛(ài)的情感，而美育正式使人超越自然情感而形成文明情感亦即愛(ài)的情感的教育，美育是立美立人正式從這情感的超越提升開(kāi)始的。

這情感是通向真善美的橋梁，德育所關(guān)注的道德情感、愛(ài)國(guó)情感及其行為動(dòng)力都要靠這種情感所給予。對(duì)道德對(duì)象、國(guó)家民族對(duì)象，只有充滿(mǎn)愛(ài)，才會(huì)導(dǎo)致行動(dòng)。愛(ài)的情感是道德和愛(ài)國(guó)的先導(dǎo)。愛(ài)國(guó)主義就是忠愛(ài)自己祖國(guó)的情感。正是在這種情感的生成中我們可以找到美育對(duì)德育的交融點(diǎn)，找到美育成為德育先導(dǎo)的可能性。前蘇聯(lián)著名美育專(zhuān)家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“熱愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最無(wú)情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人，在各方面都是一個(gè)真正的人……”。而這種情感正是要在美育中生成。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“情感的作用固然是神圣，但他的本質(zhì)不能說(shuō)他都是善的都是美的。……情感教育的目的，不外將情感善的美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的丑的方面漸漸壓伏淘汰下去。這種工夫一分，便是人類(lèi)一份的進(jìn)步。”正是美育的情感作用內(nèi)含著善的作用，可以導(dǎo)致人的崇高偉大的品格與行動(dòng)。這就可以使德育交融到美育之中。誠(chéng)如蔡元培所說(shuō)：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)，利己損人之思念，以漸消沮者也?！逼鋵?shí)“偉大而高尚的行為，是完全發(fā)動(dòng)于感情的?！钡叭巳硕加懈星椋⒎嵌加袀ゴ蠖呱械男袨?，這由于感情推動(dòng)的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)?！币蚨爱?dāng)著重要關(guān)頭，‘由富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的氣概;甚至有‘殺身以成仁的勇敢;這是完全不由于知識(shí)的計(jì)較，而由于感情的陶養(yǎng)，就是不源于智育，而源于美育?！?/p>

而美育之所以會(huì)有如此功能，則在于它用以育人的美、藝術(shù)、美感和審美乃是情感的一族，它們以情感去育化情感，以情感去激發(fā)情感，而且是用美、藝術(shù)酶干和審美所蘊(yùn)含的美好情感、道德情感、愛(ài)的情感去轉(zhuǎn)化提升人的自然情感，人際間的愛(ài)與和諧、善良與真誠(chéng)都可以通過(guò)美、藝術(shù)、美感和審美的情感來(lái)給予，亦即通過(guò)情感而進(jìn)入心靈，達(dá)到真善美統(tǒng)一的心靈育化。列夫.托爾斯泰說(shuō)：“藝術(shù)的感動(dòng)人心的力量和性能就在于這樣把個(gè)人從離群和孤單之中解放出來(lái)，就在于使個(gè)人和其他的人融合在一起。”而“感情通過(guò)藝術(shù)而有同樣的發(fā)展，即善良的、為求取人類(lèi)幸福所必須的感情，代替了低級(jí)的、較不善良的、對(duì)求取人類(lèi)幸福較不需要的感情。藝術(shù)的使命就在于此。”李政道認(rèn)為：“藝術(shù)，是用創(chuàng)新的手法去呼喚起每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏的已經(jīng)存在的情感。情感越珍貴，喚起越強(qiáng)烈，反響越普遍，藝術(shù)就月優(yōu)秀。”而凡事美的形象在審美活動(dòng)中所喚起的美感情感都是美好的、催人向上的，有利于心靈的凈化，并且具有巨大而強(qiáng)烈持久的啟導(dǎo)作用。正如前蘇聯(lián)育理論家德米特里那耶娃所指出的：“雖然審美認(rèn)識(shí)也是一種理智的認(rèn)識(shí)，但這種認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)是通過(guò)感情上的向往，通過(guò)情緒來(lái)完成的，這種情緒以不可抗拒的支配力量抓住人的整個(gè)心靈，并且它發(fā)生在順序地展開(kāi)的邏輯思維之前，往往預(yù)定著思維和意志的方向?！巧羁痰拿栏行蜗螅绊懥艘粋€(gè)人往后的生活道理，而這種美感印象，可能還是在他很早的青年時(shí)代或童年時(shí)代所獲得的：不管他走的是工人的道路，科學(xué)家或藝術(shù)家的道路，美感的指針將潛移默化地引導(dǎo)他展開(kāi)活動(dòng)的趨向。”

所以，美育一經(jīng)全面到位，就會(huì)充分發(fā)揮美，藝術(shù)，美感和審美在情感和情感動(dòng)力上的啟導(dǎo)作用。從而使學(xué)生的情感得到轉(zhuǎn)化提升，產(chǎn)生愛(ài)的情感動(dòng)力，德育所訴諸的道德理性和行為規(guī)范也就有了情感先導(dǎo)。別林斯基說(shuō)：“美的感情是善的基礎(chǔ)，是道德的基礎(chǔ)?！币虼耍瑳](méi)有美育，學(xué)生就失去了愛(ài)的情感搖籃，德育就失卻了情感的啟導(dǎo)和先導(dǎo)。不訴諸美育中的德育，正是造成德育失敗的重要原因。沒(méi)有情感啟導(dǎo)與先導(dǎo)，德育就會(huì)隱入在“逆反心理”中“強(qiáng)行”規(guī)定與灌輸?shù)睦Ь?。因此，美育不是德育的手段，而是德育的母體，德育的先導(dǎo)。德育在美育之中，是美有的內(nèi)容。應(yīng)是美育先行，美育在首位，并且美育是教育整體，是這整體中文融著德育。

讓美的內(nèi)容，美的形象、美的形式滋潤(rùn)著孩子們的心田，給他們的腦海中留下一幅幅美的“畫(huà)卷”。