[摘 要]位于我國邊疆的黑龍江是北方民族文化的起源地。據(jù)資料顯示，黑龍江有48個少數(shù)民族。在黑龍江省朝鮮族是擁有悠久歷史、突出地域特色的少數(shù)民族，朝鮮族的舞蹈、美術(shù)、音樂藝術(shù)全都有著極高的欣賞價值。本文將以黑龍江地區(qū)的朝鮮族藝術(shù)為研究對象，分析其藝術(shù)種類與藝術(shù)特征，展望其傳承與未來，希望能夠?qū)崿F(xiàn)朝鮮族文化的可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]朝鮮族;藝術(shù)特征;藝術(shù)種類

[中圖分類號]J607 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2019）05-0093-02

[收稿日期]2019-02-13

[作者簡介]孫英愛（1967— ），女，東北石油大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。（黑龍江 163311） "我國的黑龍江省有著豐富的物產(chǎn)、龐大的地域，也有著大量的少數(shù)民族。在我國少數(shù)民族當(dāng)中朝鮮族是十分重要的一個成員，其在我黑吉遼三省都有大量的分布，在一個多世紀的過程中同本土民族共同用汗水與智慧構(gòu)建了新家園。不論是從廣度還是深度來說，朝鮮族文化都是中華文化的一部分。這些藝術(shù)文化有著別具一格的文化形態(tài)，是我國民族文化的寶貴資源。

一、朝鮮族藝術(shù)分類與藝術(shù)特征

（一）音樂類

人們對朝鮮族的第一印象就是載歌載舞，朝鮮族本身的音樂文化能夠充分體現(xiàn)其民族性格與風(fēng)格。朝鮮族音樂文化旋律優(yōu)美、旋律流暢、結(jié)構(gòu)嚴謹、生動活潑[1]。其體現(xiàn)的正是朝鮮族的生活習(xí)慣、風(fēng)俗與歷史。對朝鮮人民來說音樂文化是不可或缺的一部分，朝鮮族自身的音樂文化有著極其特殊的屬性。朝鮮族音樂不僅形成了自己的藝術(shù)特征，同時也受到其他民族文化的制約與影響，尤其是在朝鮮族進入我國以后，更是受到了許多我國古代音樂的影響。在朝鮮族音樂與其他民族音樂不斷排擠、不斷融合的過程中終于形成了富有朝鮮族特色與本土特色的音樂類型。以音樂形式分類朝鮮族音樂可以分為正樂、民俗音樂與宗教音樂[2]。

1.正樂

正樂包括管弦合奏、管樂合奏、吹打三個種類。管弦合奏又包括兩種體系，第一種指的是以玄琴為基礎(chǔ)的弦風(fēng)流派，另外一種是鄉(xiāng)笛管弦合奏。前者所用樂器包括林鼓、奚琴、細笛、伽倻琴、玄琴，其中玄琴是其演奏的核心樂器。后者以鄉(xiāng)笛作為主要演奏樂器，所用樂器包括伽倻琴、奚琴。管樂合奏比較常見的曲子包括步虛子、洛陽春，管樂合奏最早出現(xiàn)于朝鮮半島，其中比較出名的包括定大業(yè)11曲、保太平11曲、靖東方曲、與民樂令等，這些樂曲一般用于王家祭享與國王出巡儀式。這種類型的音樂同樣以鄉(xiāng)笛作為主要演奏樂器，其使用樂器包括奚琴、林鼓、大琴、大鼓與鄉(xiāng)笛。吹打常用于凱旋與出征場合，使用吹管樂器與打擊器樂演奏，出名的曲目包括《金鑾樂》《折花》《雨霖鈴》等。

2.民俗音樂

朝鮮民族有著極具民族特色的音樂類型，尤其是民俗音樂類。民俗音樂為朝鮮族遷入中國提供著堅實的文化基礎(chǔ)，其影響著后續(xù)朝鮮族文化的發(fā)展路程與創(chuàng)造風(fēng)格，是朝鮮族在中國境內(nèi)得以很好發(fā)展與生存的重要力量。在朝鮮族遷入與發(fā)展的過程中，因主體大多為平民，故流傳而來的音樂也大多是民俗音樂。在自然環(huán)境與社會環(huán)境的影響下，這些平民所帶來的宮廷音樂與宗教音樂也發(fā)生了一定的變化，漸漸朝向民俗樂靠攏，形成了以民眾為主體有自娛自樂性質(zhì)的民族音樂。民俗音樂的發(fā)展與產(chǎn)生充滿了鄉(xiāng)土氣息，包括盤嗦哩、雜歌與民謠、西納烏依與樂。

3.宗教音樂

這種類型的音樂可以被細分為梵唄與巫樂兩種[3]。其中梵唄用于法事，這種音樂包括內(nèi)差備唱與外差備唱兩種，寺廟法事種類有很多，佛教儀式中還包括法鼓舞、蝶舞等儀式舞蹈。巫祭音樂形式有很多，其在很多方面都有所使用，其寓意闔家歡樂，平安幸福，按照程序、樂隊編制可以將巫祭分為東部巫樂與濟州道巫祭。朝鮮族傳統(tǒng)音樂有著鮮明的藝術(shù)形式與廣泛的表演種類，對其展開的分析應(yīng)放在節(jié)奏、調(diào)式、曲式、旋法等角度。

（二）美術(shù)類

以朝鮮族社會背景與歷史的角度可以得知，絕大多數(shù)國內(nèi)朝鮮族是被迫進入我國的，其中有很多朝鮮族百姓都是在日本占領(lǐng)朝鮮后，不愿意當(dāng)侵略者爪牙的愛國志士，正因如此這些早期來到國內(nèi)的朝鮮族實際上并沒有屬于自己特色的藝術(shù)形式。這些朝鮮族人民最初帶來的只有富有朝鮮族特色的藝術(shù)類型。進入國內(nèi)的朝鮮族是在近一個世紀的發(fā)展過程中才形成了富有我國本土特色的朝鮮族文化藝術(shù)。朝鮮族藝術(shù)特色包括兩點，第一點朝鮮半島美術(shù)氣息，這種氣息是在歷史發(fā)展中累積與沉淀的。第二點朝鮮民族本身的審美色彩，這種理解是建立在民間工藝發(fā)展中的，絕大多數(shù)朝鮮族作品都與朝鮮族民族的生活有關(guān)，其主題大多與朝鮮族風(fēng)俗習(xí)慣、民眾的勇敢勤勞有關(guān)。朝鮮族美術(shù)作品大多能夠充分體現(xiàn)朝鮮族生活縮影，其反映的正是朝鮮族對于自身發(fā)展的希望與盼望，是對美好世界的追求，其表達的是朝鮮族固有的民族情節(jié)與民族心理。藝術(shù)是人類思想的延續(xù)與傳承，藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容是對感情、想象的拓展。以朝鮮族美術(shù)作品的創(chuàng)造性角度來看，樸素、開拓進取、活潑開朗是最大的特征。以朝鮮族美術(shù)的形式特征劃分可以將朝鮮族作品分為國畫、西畫、版畫、木器雕刻、玻璃畫、屏風(fēng)畫等數(shù)種類型。

（三）舞蹈類

作為有著數(shù)千年歷史文明的偉大民族，朝鮮族兒女有著勤勞淳樸、含蓄真誠的性格與品格，其文化特色與個性特征在朝鮮族的舞蹈形象中得到了充分的顯現(xiàn)，有著獨特的藝術(shù)魅力與個性。19世紀是朝鮮族大量遷入中國的時期，該時期進入我國的朝鮮族大多生活在偏僻、險惡的山岳地區(qū)，在環(huán)境的影響下，這些朝鮮族民眾形成了粗獷耿直的性格，這種性格影響了當(dāng)時朝鮮族民族的舞蹈形式，使其舞蹈出現(xiàn)了敏捷、快速的藝術(shù)特征。在進入到社會主義時期以后，朝鮮族人民創(chuàng)造了許多富有時代特色、時代特點的舞蹈作品，這類舞蹈作品充滿了積極主義、樂觀主義特征，有著生機盎然、歡快明亮的藝術(shù)風(fēng)格。

從朝鮮族民族舞蹈的思想內(nèi)涵特點可以看出，朝鮮族兒女有著聚力凝心、堅強不屈的品質(zhì)。在一個多世紀的融合中勇敢的朝鮮族兒女經(jīng)歷了漁獵生活、原始農(nóng)耕生活。這種自然特性在朝鮮族民間舞蹈中有著很好的體現(xiàn)，朝鮮族兒女用肢體動作、肢體語言傳達著勞動人民的樸素情感。例如三韓時代出現(xiàn)的農(nóng)樂舞，就是在豐收后人們一同慶祝豐收、飲酒載舞的表現(xiàn)，其屬于最富民族特色的舞蹈形式，展現(xiàn)了朝鮮族的審美情操與藝術(shù)個性。

二、朝鮮族藝術(shù)的傳承思路

藝術(shù)是文化的具象化特征之一，藝術(shù)的研究能夠幫助人們了解擁有藝術(shù)的民族。展開對朝鮮族音樂、美術(shù)與舞蹈的研究可以幫助我們順利地掌握與了解朝鮮族藝術(shù)特色與藝術(shù)風(fēng)格。為了實現(xiàn)朝鮮族民族文化的有效傳承，就需要重視教育力量、教育工作。教育能夠很好地提升人民的綜合素質(zhì)，對社會的發(fā)展有著重要的意義。為了實現(xiàn)朝鮮族藝術(shù)傳承，我們就需要加強朝鮮族精神文明建設(shè)，比如成立藝術(shù)團體與文化機構(gòu)開展民族藝術(shù)教學(xué)，幫助朝鮮族發(fā)展與壯大自身的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。另外還要在高等院校開設(shè)非遺文化傳承專業(yè)。因非遺文化本身無法自我保存，有著流動性、無形性特征，故傳承者需要具備一定學(xué)時，其目的在于通過口耳相傳、人腦相傳完成非遺文化保護以及朝族文化的傳承。

結(jié) 語

在上百年的文化交流過程中，朝鮮族在同本土文化呼應(yīng)的過程中創(chuàng)造了許多富有本土化特色的地域文化，朝鮮族藝術(shù)體現(xiàn)的正是朝鮮族民族的文化精神與文化力量。我們需要主動研究朝鮮族藝術(shù)，以此掌握朝鮮族民族的精神面貌與集體意識，從多元角度研究與了解朝鮮族特征。以審美的角度展望與欣賞朝鮮族藝術(shù)，并建立屬于我們自己的藝術(shù)體系。本文將朝鮮族藝術(shù)作為研究對象，從音樂、美術(shù)與舞蹈三個角度展開了朝鮮族民族文化、民族藝術(shù)的研究。希望本文能夠幫助更多的人了解朝鮮族民族，實現(xiàn)朝鮮族文化藝術(shù)的弘揚與傳承。

注釋：

[1]楊 彤，秦婉麗.淺析黑龍江地區(qū)朝鮮族音樂藝術(shù)特征[J].中國民族博覽，2018（12）：151—152.

[2]唐琳琳.探討朝鮮族長鼓舞藝術(shù)的特點與發(fā)展方向[J].北方音樂，2017，37（02）：202.

[3]鄭麗麗.論黑龍江省朝鮮族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承[J].黑龍江民族叢刊，2016（01）：156—163.

（責(zé)任編輯：張洪全）