美聲唱法和民族唱法的融合路徑

[摘"要]由于音樂(lè)風(fēng)格、區(qū)域、民族特色、審美習(xí)慣、語(yǔ)言文化等因素，造成了美聲唱法與民族唱法之間的種種差異化，形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格和聲樂(lè)學(xué)派。美聲唱法源于西方，是西方人極為推崇的歌唱方式，目前美聲唱法以意大利為代表，具有西方特色和魅力;民族唱法具有獨(dú)特的風(fēng)格韻味，能體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化和藝術(shù)的魅力。本文從歌唱藝術(shù)中的呼吸運(yùn)用、嗓音運(yùn)用、吐字、咬字運(yùn)用三方面，探討了美聲唱法與民族唱法之間的相同之處和差異化，并分析了美聲唱法與民族唱法在呼吸、發(fā)聲、吐字咬字三種技巧上的融合。

[關(guān)鍵詞]美聲唱法;民族唱法;融合

[中圖分類號(hào)]J616"[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"[文章編號(hào)]1007-2233（2019）03-0081-02

一、美聲唱法與民族唱法的異同

（一）呼吸運(yùn)用方面

在音樂(lè)中，人們認(rèn)為“氣為聲之本”，美好動(dòng)聽(tīng)的聲音是由氣息支持的，不論是美聲唱法還是民族唱法，他們都強(qiáng)調(diào)呼吸在歌唱中的重要性。美聲唱法認(rèn)為呼吸是歌唱藝術(shù)的基礎(chǔ);民族唱法認(rèn)為“善歌者，必先調(diào)其氣”[1]。對(duì)于呼吸方式，美聲唱法強(qiáng)調(diào)胸腹式“三點(diǎn)”聯(lián)合呼吸法，三點(diǎn)包括兩眉之間的發(fā)聲共鳴點(diǎn)、橫膈膜和小腹，又被稱為上丹田、中丹田、下丹田;而民族唱法強(qiáng)調(diào)的是丹田之氣，也包括上、中、下三個(gè)丹田。在氣息運(yùn)用中，美聲唱法和民族唱法都注重呼吸訓(xùn)練和呼吸技術(shù)。美聲唱法強(qiáng)調(diào)用少量的氣發(fā)出最好的聲音，要求腰腹部的彈性擴(kuò)張。而民族唱法強(qiáng)調(diào)唱要在“一條線”上，音要清亮、整齊、穩(wěn)定、長(zhǎng)遠(yuǎn)。

在美聲唱法和民族唱法的差異中，美聲唱法強(qiáng)調(diào)字在胸腔里運(yùn)行，氣在管里流動(dòng)，注重聲、氣與共鳴的結(jié)合;民族唱法強(qiáng)調(diào)“字正腔圓”，注重氣與字的結(jié)合，重視音、意、情與氣息的融合。從聲音效果上看，美聲唱法聲音時(shí)而厚實(shí)豐滿時(shí)而柔和松弛，其氣息較深沉，同時(shí)用整體呼吸激發(fā)整體共鳴;民族唱法聲音不僅薄，且結(jié)實(shí)、洪亮，其氣息稍偏淺。從演唱?dú)饪诘倪x擇上看，美聲唱法是按音樂(lè)分句進(jìn)行換氣，不能用氣口打斷單詞和詞組;民族唱法氣口位置可在一個(gè)詞的兩字之間，也可以進(jìn)行提氣、歇?dú)狻⑼禋獾榷喾N換氣技法。

（二）嗓音運(yùn)用方面

在各種唱法技巧中，嗓音運(yùn)用和發(fā)聲方式是決定其差異化的重要原因。從基本原理來(lái)看，發(fā)聲方式都由聲帶的閉合、振動(dòng)發(fā)聲，而在嗓音運(yùn)用方面，美聲唱法和民族唱法存在著明顯的差別[2]。在發(fā)聲技術(shù)上，美聲唱法為豐富嗓音色彩，強(qiáng)調(diào)泛音技術(shù)，注重用較小的音獲得最佳的歌唱效果。追求寬廣統(tǒng)一的音域和圓滑連貫的樂(lè)句，從而取得松弛、圓潤(rùn)的聲音，體現(xiàn)情真意切的感情，同時(shí)確保較大的音量和扎實(shí)良好的呼吸;而由于民間戲曲、音樂(lè)文化、說(shuō)唱藝術(shù)、民族區(qū)域的影響，民族唱法也分為不同的派別，但總體上，聲音音色上的獨(dú)特選擇是它們的共性特點(diǎn)。民族唱法聲音位置較靠前，在聲音上追求柔美、清脆、水潤(rùn)、洪亮等聲音，多采用真聲、混聲等用聲方法。民族唱法強(qiáng)調(diào)字正腔圓、聲情并茂，其共鳴管道唱法短且窄，與美聲唱法有很大的區(qū)別。

從歌唱發(fā)聲角度看，民族唱法一個(gè)重要的風(fēng)格特點(diǎn)，是區(qū)分美聲唱法和民族唱法的主要依據(jù)。這個(gè)特點(diǎn)是歌唱“潤(rùn)腔”技能。潤(rùn)腔是根據(jù)旋律的力度、音色、音高，經(jīng)過(guò)用假聲、滑、顫、抖等手法潤(rùn)飾，而進(jìn)行變化性的演唱，從而表達(dá)出更深的思想感情[3]。在各種民族聲樂(lè)作品中，潤(rùn)腔技法具有一定的技巧性和表情性，體現(xiàn)了民族唱法的審美價(jià)值和獨(dú)特的風(fēng)格韻味。

（三）吐字、咬字運(yùn)用方面

由于審美習(xí)慣的差異和語(yǔ)言的不同，形成了差異化明顯的藝術(shù)風(fēng)格和聲樂(lè)學(xué)派。在民族唱法中，有一整套的收聲、咬字吐字及歸韻技術(shù)，其中咬字吐字技術(shù)分為五音（喉、舌、唇、齒、牙）、四呼（開(kāi)、齊、撮、合）、十三轍（指用來(lái)為韻母字尾收聲、歸韻用的十三種韻腳）和四聲（平、上、去、入）[4]。咬字吐字技術(shù)特點(diǎn)包括咬字真切、吐字清晰、收聲準(zhǔn)確、歸韻嚴(yán)謹(jǐn)，具有鮮明的民族風(fēng)格特征。歌唱的情感和韻味的差異化是由于咬字吐字技術(shù)的不同。咬字講究字的韻味和過(guò)程，有時(shí)為追求字的韻味，體現(xiàn)其特殊的語(yǔ)氣和不同的語(yǔ)感，會(huì)將咬字棱角擴(kuò)大，字頭咬得較緊，強(qiáng)調(diào)字尾的收聲、歸韻，使聲音在行腔吐字過(guò)程中發(fā)出。發(fā)聲過(guò)程中強(qiáng)調(diào)字的純正和韻味，其走向是橫中有豎。行腔吐字注重字與情的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的韻味、語(yǔ)感和語(yǔ)氣。美聲唱法的咬字吐字技術(shù)重視元音的歌唱，主要以母音為主，其他為輔音進(jìn)行發(fā)音。意大利人在歌唱中認(rèn)為元音形成于咽腔，因此美聲唱法咬字吐字技術(shù)其關(guān)鍵是唱準(zhǔn)元音。在美聲唱法中，意大利人采用元音豎立在咽腔的唱法，根據(jù)聲音位置的不同，將a、e、i、o、u五個(gè)元音分為五個(gè)不同層次，因此，在子音發(fā)出后，母音會(huì)回到原有的發(fā)聲位置上，不能跟隨子音的發(fā)音部位走。

在咬字吐字過(guò)程中，民族唱法強(qiáng)調(diào)發(fā)音服從于吐字，注重先“字正”后“腔圓”。在吐字中，要求字領(lǐng)腔行，以字行腔，對(duì)字的運(yùn)用不僅要接近生活、清晰，還要使語(yǔ)氣體現(xiàn)出生動(dòng)。此外，在語(yǔ)言表達(dá)上，由于感情表達(dá)、民族風(fēng)格不同，民族唱法具有多樣化、豐富表現(xiàn)力等特點(diǎn)，為豐富唱腔的美感，體現(xiàn)民族特色，演唱中會(huì)運(yùn)用各種裝飾音，例如波音、倚音、滑音、回音、顫音等。美聲唱法要求字頭短促清晰，字腹飽滿圓潤(rùn)。在調(diào)節(jié)元音時(shí)要求母音音色一致，通過(guò)嘴型張圓、口腔張大、牙關(guān)分開(kāi)的方法調(diào)節(jié)。例如，在歌唱中注意共鳴與行腔吐字相結(jié)合，要求吐字服從于發(fā)音，并且五個(gè)元音的聲音位置和明暗程度要統(tǒng)一，同時(shí)高音時(shí)要符合共鳴和音量、音色的需求。

二、美聲唱法與民族唱法的融合

（一）呼吸方面的融合

民族唱法非常重視對(duì)呼吸的控制，對(duì)呼吸的把控有一套自己的準(zhǔn)則，而對(duì)發(fā)聲的把控不是很好。有時(shí)會(huì)忽視對(duì)聲音的把控，例如，過(guò)分在意聲帶部位與喉嚨的振動(dòng)，不能有效控制發(fā)聲的力度，使得發(fā)聲時(shí)刻處于緊繃狀態(tài)，呈現(xiàn)出較蒼白單調(diào)的歌唱效果。而美聲唱法強(qiáng)調(diào)將歌唱聲音建立在氣息的基礎(chǔ)上，重視腔體的融會(huì)貫通，主張有效控制呼吸，雖然發(fā)聲效果比較好，但也導(dǎo)致歌詞吐字模糊[5]。將美聲唱法與民族唱法融合，取他所長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，積極學(xué)習(xí)和借鑒對(duì)方的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)保留自身的特點(diǎn)和獨(dú)到之處，共同促進(jìn)歌唱藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。在民族唱法中，借鑒國(guó)外對(duì)呼吸方面的把控，學(xué)習(xí)其呼吸技巧，彌補(bǔ)以往歌唱在氣息方面的缺陷，科學(xué)掌握流暢呼吸和清晰吐字的方法，使歌唱聲音更加通透豐富。

（二）發(fā)聲技巧方面的融合

在聲音訓(xùn)練方面，民族唱法強(qiáng)調(diào)通過(guò)語(yǔ)言訓(xùn)練促進(jìn)發(fā)聲訓(xùn)練，對(duì)歌詞的表達(dá)和詮釋比較重視，但是這種過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言練習(xí)的行為，使歌唱藝術(shù)欣賞性不足，尤其是在高難度歌唱技巧方面，由于過(guò)分重視語(yǔ)言而忽視發(fā)聲，會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。例如，在唱高音時(shí)，音高上不去或聲音尖厲，不符合歌唱藝術(shù)美感。我國(guó)民族唱法通過(guò)借鑒美聲唱法的發(fā)聲技巧，彌補(bǔ)自身在發(fā)聲方面的缺陷，并結(jié)合科學(xué)的呼吸方式，合理處理真假音，從而獲得良好的歌唱效果。同時(shí)，根據(jù)傳統(tǒng)歌唱方式，保留自身歌唱特色和發(fā)音特點(diǎn)，提升民族歌唱的審美性、感染力和表現(xiàn)力。與民族唱法相比，美聲唱法在演唱狀態(tài)較自由，不會(huì)像民族唱法處于緊繃的狀態(tài)，能很好地減輕發(fā)音器官的負(fù)擔(dān)，降低歌唱發(fā)聲時(shí)對(duì)喉嚨和聲帶造成的損害，同時(shí)能使咬字清晰，發(fā)音洪亮[6]。美聲唱法和民族唱法的融合，對(duì)雙方都有一定的好處。學(xué)習(xí)美聲唱法在歌唱時(shí)的自由狀態(tài)，使歌唱聲音更加悅耳，發(fā)聲更加輕松自由，提升了歌唱藝術(shù)的欣賞價(jià)值。

（三）咬字方面的融合

由于傳統(tǒng)民族唱法對(duì)咬字清晰和發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)有較高的要求，強(qiáng)調(diào)演唱者在演唱過(guò)程中能清晰的咬字吐字，同時(shí)，注重聲音與情感的融合，講究用聲音表達(dá)豐富的情感，用情感襯托聲音。因此，演唱者根據(jù)我國(guó)語(yǔ)言的發(fā)音特色，通過(guò)用口腔前部發(fā)音，用嘴唇吐字，確保發(fā)音的準(zhǔn)確性。這種發(fā)音方式過(guò)于借助口腔發(fā)音，會(huì)導(dǎo)致發(fā)音音量不足，減弱胸腔共鳴，使發(fā)音缺乏穿透性，且不夠流暢和厚重，影響歌唱效果。美聲唱法對(duì)演唱咬字發(fā)音沒(méi)有太高的要求，在演唱過(guò)程中，為確保發(fā)音的流暢和圓潤(rùn)，會(huì)將大牙關(guān)節(jié)張開(kāi)，通過(guò)后槽牙吐字[7]。從美聲唱法的發(fā)音方式中得到了靈感，將“橫向”吐字方式轉(zhuǎn)變成“橫豎”方式，使得民族唱法既保留了自身特色，又彌補(bǔ)了自身的不足之處，改善了我國(guó)民族唱法發(fā)聲方式，促進(jìn)民族唱法發(fā)音的連貫、圓潤(rùn)。

總"結(jié)

在音樂(lè)領(lǐng)域中，分為美聲唱法和民族唱法兩種類別，它們具有不同的唱法風(fēng)格和文化背景，其發(fā)源地也不同，這兩種唱法具有各自的特色。但是，在某些時(shí)候它們又具有相同之處，能通過(guò)融合，呈現(xiàn)出更完美的演唱效果。我國(guó)民族唱法通常借助美聲唱法的呼吸技巧、發(fā)聲方式或咬字吐字技巧，解決唱法中的不足和缺陷。提升歌唱藝術(shù)的欣賞價(jià)值。

注釋：

[1]周"潔.論美聲唱法與民族唱法的融合[J].北方音樂(lè)，2018（12）：252.

[2]張錦鋒.高師聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法和民族唱法的相互借鑒與融合[J].大眾文藝，2018（20）：197.

[3]溫淑萍.高師聲樂(lè)教學(xué)方式改革與創(chuàng)新研究——以民族唱法和美聲唱法的融合為核心[J].大眾文藝，2018（14）：179.

[4]高"淼.聲樂(lè)教學(xué)中民族唱法與美聲唱法的融合研究[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2018（05）：113—114.

[5]張小東.美聲唱法與民族唱法的融合探析[J].戲劇之家，2017（09）：60.

[6]王"唯.民族唱法與美聲唱法的異同與融合[J].文藝生活·下旬刊，2017（01）：90，92.

[7]吳"燕.淺談當(dāng)代中國(guó)民族唱法與美聲唱法的融合[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2016（14）：91—92.

（責(zé)任編輯：張洪全）