竹笛演奏藝術(shù)的美學(xué)特征

[摘 要]竹笛是中國(guó)特有的傳統(tǒng)樂(lè)器之一，笛聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，悅耳動(dòng)聽(tīng)，既可以與其他樂(lè)器合奏，成為其他樂(lè)器的輔助，又可以單獨(dú)成奏，譜寫(xiě)出優(yōu)美的樂(lè)曲。隨著我國(guó)公民文化藝術(shù)意識(shí)的覺(jué)醒，竹笛這種靈動(dòng)清揚(yáng)的樂(lè)器，又重新走入人們的視野，成為人們喜愛(ài)的樂(lè)器之一。本文將從竹笛藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)著筆，探究該樂(lè)器的音樂(lè)價(jià)值、審美價(jià)值及樂(lè)器的創(chuàng)作藝術(shù)等。

[關(guān)鍵詞]竹笛;藝術(shù)表現(xiàn);美學(xué)價(jià)值

[中圖分類(lèi)號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2019）07-0092-02

中國(guó)傳統(tǒng)文化兼容并包，百花齊放，在多種藝術(shù)成分中，尤以傳統(tǒng)樂(lè)曲最為獨(dú)特，古代先人憑借超人的智慧和反復(fù)的實(shí)踐，通過(guò)器物與音律的結(jié)合，形成了美妙的音樂(lè)，而經(jīng)過(guò)時(shí)間的演化，傳統(tǒng)的器物就成為了我們今日所見(jiàn)到樂(lè)器。樂(lè)器的產(chǎn)生，讓人們寬慰枯燥的靈魂，排除憂愁，升華了人生，提升了生活的品位。竹笛藝術(shù)的出現(xiàn)也源自于古代先人的智慧，未來(lái)，這種樂(lè)器必然能夠擁有更廣闊的舞臺(tái)，在世界文明的殿堂中大放異彩。

一、竹笛藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)

竹笛，顧名思義，其主要的材質(zhì)為竹子，外直中空，竹笛開(kāi)端有一孔，用于吹奏，吹孔下方為膜孔，其次是6個(gè)音孔，相較于其他樂(lè)器而言，竹笛的形制構(gòu)造非常簡(jiǎn)單，但是其演奏的內(nèi)容和種類(lèi)都非常豐富，給人們創(chuàng)造了無(wú)數(shù)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，這也是竹笛的魅力之所在。

（一）竹笛的起源

我國(guó)擁有豐富的笛文化的發(fā)展歷史，早在河姆渡文明時(shí)期，聰慧的先人就已經(jīng)用骨頭制作笛子以吹奏。而據(jù)《呂氏春秋》中記載，黃帝時(shí)期伶?zhèn)悺叭≈裰畮O谷”，始制竹笛，這是骨笛向竹笛演變的一個(gè)重要標(biāo)志。[1]竹笛的誕生，讓音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展到了一個(gè)新的階段，音樂(lè)從生產(chǎn)中脫離出來(lái)，真正成為了一門(mén)藝術(shù)，而竹笛也作為華夏音樂(lè)藝術(shù)中的一個(gè)重要成員而存在。

（二）竹笛藝術(shù)在古代社會(huì)的發(fā)展

從漢晉開(kāi)始，大一統(tǒng)的政局開(kāi)始穩(wěn)定，給音樂(lè)的發(fā)展提供了穩(wěn)定的空間，喜愛(ài)、創(chuàng)作音樂(lè)的人才輩出，這為竹笛演奏這門(mén)音樂(lè)體系的形成也創(chuàng)造了有利的條件。從長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中出土的兩支橫吹的竹制樂(lè)器以及羅泊灣一號(hào)墓中出土的七個(gè)指孔橫吹的竹制樂(lè)器來(lái)看，從漢代開(kāi)始，竹笛就已經(jīng)具備了樂(lè)器的初始形態(tài)，為以后竹笛的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。[2]從漢代以后，竹笛的形制、材料和尺寸都進(jìn)行了改進(jìn)，從漢代蔡邕開(kāi)始，各代藝術(shù)大家都開(kāi)始注重笛子的選材和尺寸，以求竹笛的音色清涼，音質(zhì)純粹，悅耳動(dòng)聽(tīng)，不但如此，古人在進(jìn)行竹笛制作時(shí)還非常注重區(qū)分不同頻率的音幅所呈現(xiàn)出不同的音樂(lè)效果，形成了高低音的區(qū)分。唐宋以后，笛子的規(guī)制也逐漸穩(wěn)定，并成為演奏配樂(lè)的一種重要樂(lè)器，無(wú)論是上層貴族階層還是下層平民百姓，都將笛子演奏、伴奏當(dāng)作是一種娛樂(lè)形式，竹笛藝術(shù)進(jìn)入到了集中發(fā)展和運(yùn)用的輝煌時(shí)期。

（三）竹笛藝術(shù)在近代社會(huì)的發(fā)展

進(jìn)入20世紀(jì)后，受西學(xué)東漸的潮流影響，竹笛藝術(shù)的發(fā)展受到了國(guó)外藝術(shù)思想的影響，同時(shí)，南北方之間的笛文化潮流也不斷融合、影響，竹笛文化發(fā)展上升到了一個(gè)空前的階段，主要表現(xiàn)在形成了不同風(fēng)格的藝術(shù)流派，如以馮子存、劉管樂(lè)為代表的北派，北派多演奏梆笛，他們善于對(duì)吹笛的氣息進(jìn)行控制，從而達(dá)到不同效果。[3]北派的演奏風(fēng)格多以豪放、剛勁漸長(zhǎng)，而與之對(duì)應(yīng)的南派，則主要是通過(guò)手指對(duì)琴孔控制的變化而產(chǎn)生不同的音效，南派的演奏風(fēng)格多婉轉(zhuǎn)、靈動(dòng)，給人帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)。

二、竹笛藝術(shù)的審美分析

竹笛藝術(shù)根植于傳統(tǒng)中國(guó)文化，其他文化藝術(shù)成分也為竹笛的發(fā)展提供了溫潤(rùn)的土壤和養(yǎng)料，由此，竹笛藝術(shù)與其他藝術(shù)成分相互配合、相得益彰，共同形成了中國(guó)輝煌燦爛的藝術(shù)文化。同時(shí)，竹笛藝術(shù)具有豐富多彩、多種多樣的美學(xué)價(jià)值，對(duì)于我國(guó)藝術(shù)文化的啟發(fā)和運(yùn)用有著借鑒意義。

（一）竹笛藝術(shù)的意境美

竹笛演奏的藝術(shù)表現(xiàn)形式具有豐富性，竹笛演奏分為獨(dú)奏和伴奏，而無(wú)論是哪種形式的表演，都必然會(huì)有伴舞或畫(huà)面，隨著笛聲奏響，伴舞或畫(huà)面隨之延展，將笛聲融入到現(xiàn)場(chǎng)的畫(huà)面中，情景交融，讓觀眾在欣賞舞蹈或畫(huà)面的同時(shí)，以音樂(lè)為引，牽動(dòng)他們的情感，讓他們?cè)谛蕾p表演的過(guò)程中衍生出對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的熱愛(ài)和情感的升華。[4]以獨(dú)奏作品《秋湖月夜》來(lái)說(shuō)，這部作品描述的是秋夜里湖面波光粼粼，秋月高懸，與碧湖兩相應(yīng)和，無(wú)限繾綣的風(fēng)光，在這部作品中，創(chuàng)作者為了凸顯秋夜中寧謐幽靜的氛圍，特意從曲調(diào)中刻畫(huà)出了溫婉、寧?kù)o的氛圍，讓觀眾在欣賞時(shí)，能夠較快地融入到秋夜微涼、幽深的情境中去，在縈繞耳邊的笛聲中，細(xì)細(xì)品味秋夜的低吟淺唱。

（二）竹笛藝術(shù)的音色美

任何一種樂(lè)器的音色的產(chǎn)生都與其本身的材質(zhì)脫離不開(kāi)關(guān)系，竹笛的獨(dú)特的音色與其原材質(zhì)的竹子有著必然的聯(lián)系。竹子盛產(chǎn)于我國(guó)南方各地，竹竿筆直中空，聲音清脆，將竹子中間掏空，使笛膜貼附于膜孔之上，當(dāng)吹奏笛子時(shí)，內(nèi)部的氣流穿梭于笛孔之間，聲音也由此迸發(fā)出來(lái)，產(chǎn)生擊穿云月的磅礴力量，從而形成變化的笛音。因各地竹子的生長(zhǎng)環(huán)境不同，竹子內(nèi)部的構(gòu)造也有區(qū)別，同時(shí)，由于笛子的尺寸、規(guī)制不同，也會(huì)對(duì)竹笛的音色產(chǎn)生不同的效果。因?yàn)椴顒e，所以才產(chǎn)生了不同頻率和不同音色的竹笛，也由此產(chǎn)生了不同的竹笛藝術(shù)流派。

（三）竹笛藝術(shù)的情感美

藝術(shù)的優(yōu)秀不僅僅是展示其作品本身的外在美，其更主要的目的是通過(guò)藝術(shù)來(lái)傳達(dá)其中深藏的內(nèi)涵和情感，能夠?qū)?nèi)在的美傳遞給觀賞者，以此激發(fā)觀賞者心內(nèi)情感的共鳴。[5]竹笛藝術(shù)的真正魅力在于它能夠通過(guò)樂(lè)曲的演奏，或通過(guò)場(chǎng)景的渲染，或通過(guò)情節(jié)的升華，將作品中所蘊(yùn)含的豐富的情感傳遞給觀眾，讓觀眾細(xì)細(xì)品味深藏在作品之中的情懷和感悟，從而引發(fā)觀眾對(duì)于作品表象之后的內(nèi)涵的思考和對(duì)于情感的共鳴，讓觀眾在滿足視覺(jué)享受的基礎(chǔ)上，在精神上收獲滿足。

（四）竹笛藝術(shù)的神韻美

竹笛藝術(shù)通過(guò)對(duì)旋律、聲部的靈活控制，產(chǎn)生出具有獨(dú)特音色的旋律，為竹笛藝術(shù)賦予了一些與實(shí)景聯(lián)系的美感，這種朦朧的美感通過(guò)竹笛的吹奏，讓人們?nèi)缟砼R其境，充滿了對(duì)美好事物的聯(lián)想和喜愛(ài)。以名曲《梅花三弄》為例，在這部作品中，梅花傲骨，無(wú)懼風(fēng)雪的無(wú)畏精神表現(xiàn)得淋漓盡致，這也是該作品受到人們尊崇的原因之一。而通過(guò)竹笛進(jìn)行改編演奏后，清脆的竹音與原有的名曲進(jìn)行融合，讓樂(lè)曲更加靈動(dòng)，給人們一種無(wú)法言說(shuō)的契合，讓《梅花三弄》的樂(lè)曲風(fēng)格更獨(dú)特，更有韻味。

（五）竹笛藝術(shù)的風(fēng)格美

竹笛藝術(shù)的發(fā)展高潮時(shí)期是在二十世紀(jì)五十年代以后，從這一時(shí)期，竹笛開(kāi)始從傳統(tǒng)的戲曲、舞蹈配樂(lè)中脫離出來(lái)，形成獨(dú)立的竹笛獨(dú)奏體系。數(shù)十年來(lái)，為了讓竹笛藝術(shù)的世界更廣闊、汲取的養(yǎng)分更豐富，許多竹笛的藝術(shù)創(chuàng)作者到各地學(xué)習(xí)，吸收其他地區(qū)的竹笛藝術(shù)文化，最終形成了南北風(fēng)格迥異的藝術(shù)流派。相比較而言，北派的竹笛藝術(shù)受地域特征的影響，竹笛藝術(shù)風(fēng)格上更粗獷、豪放一些，而南方受江南水鄉(xiāng)的氤氳和浸染，更有了溫婉、柔美的曲調(diào)風(fēng)格。[6]而無(wú)論哪種風(fēng)格的形成，都脫離不開(kāi)竹笛原本清脆、靈動(dòng)的特點(diǎn)，讓南北不同流派的竹笛形成了和而不同的文化藝術(shù)。

三、竹笛藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢(shì)

改革開(kāi)放后，世界各地的藝術(shù)文化紛紛涌入中國(guó)，給國(guó)人以強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激和震撼，同時(shí)也給予了竹笛等傳統(tǒng)文化元素更豐富的發(fā)展內(nèi)涵，為竹笛文化走向世界奠定了基礎(chǔ)?？v觀近幾年國(guó)內(nèi)文化主流發(fā)展，傳統(tǒng)文化的發(fā)展出現(xiàn)了復(fù)蘇的跡象，各種文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新、文化活動(dòng)的舉辦層出不窮，為竹笛文化的發(fā)展?fàn)I造了良好的發(fā)展空間。

（一）南北派竹笛藝術(shù)流派的融合進(jìn)一步加強(qiáng)

受南北地域文化的影響，自上世紀(jì)開(kāi)始，南北方便形成了不同的藝術(shù)流派，其所傳承的竹笛文化也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，隨著竹笛文化影響的不斷擴(kuò)大，基于共同發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)竹笛藝術(shù)的目的，南北之間文化藝術(shù)不斷交流，出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。[7]同時(shí)，竹笛的獨(dú)奏作品也明顯增加，樂(lè)曲題材也在不斷豐富，基本涵括了音樂(lè)的所有領(lǐng)域和所有內(nèi)容，是竹笛藝術(shù)文化的極大進(jìn)步。

（二）竹笛藝術(shù)與其他文化藝術(shù)的交流、融合不斷加強(qiáng)

當(dāng)今時(shí)代，“快消費(fèi)”已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的代名詞，快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，快消費(fèi)、快生活，人們的觀念也在突飛猛進(jìn)中不斷變化。在快速發(fā)展的時(shí)代，竹笛藝術(shù)要在當(dāng)今社會(huì)文化的發(fā)展中立足，就需要不斷對(duì)自身的文化體系進(jìn)行升級(jí)，提升藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值，此外，多藝術(shù)領(lǐng)域的融合和發(fā)展也逐漸成為一種時(shí)尚。[1]例如書(shū)法與舞蹈的融合、古典樂(lè)器與現(xiàn)代舞蹈的融合等，通過(guò)文化的融合和碰撞，可以產(chǎn)生出更新內(nèi)容的文化存在形式，從而為社會(huì)文明的發(fā)展以及社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高做好引領(lǐng)工作，鑒于此，竹笛藝術(shù)也應(yīng)勇于突破舊觀念的束縛，立足于未來(lái)發(fā)展，將竹笛藝術(shù)與其他多種文化藝術(shù)進(jìn)行融合，提升竹笛藝術(shù)的內(nèi)在品質(zhì)，促進(jìn)竹笛文化多樣化發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，竹笛藝術(shù)是輝煌燦爛的中華文明中最為璀璨的一顆明珠，它擁有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的審美價(jià)值。在傳統(tǒng)文化日益復(fù)蘇的當(dāng)代中國(guó)，竹笛藝術(shù)的發(fā)展前景廣闊，未來(lái)，我們需要努力發(fā)揚(yáng)竹笛藝術(shù)中的藝術(shù)精髓，并使之與現(xiàn)代文明理念相結(jié)合，促進(jìn)其現(xiàn)代化、多元化，不斷提升竹笛藝術(shù)的表現(xiàn)力，進(jìn)而推動(dòng)竹笛藝術(shù)與世界文化的接軌和融合。

注釋：

[1][2]張 毓.竹笛藝術(shù)的表現(xiàn)研究[J].中國(guó)民族博覽，2016（10）：10—12.

[3]謝宏全.竹笛演奏風(fēng)格流派與表現(xiàn)形式初探[J].文藝生活·下旬刊，2018（08）：15—18.

[4]范占軍.淺談竹笛的藝術(shù)魅力[J].魅力中國(guó)，2018（05）：23—25.

[5]同[4].

[6]同[1].

[7]同[3].

（責(zé)任編輯：崔曉光）