湘西苗族風(fēng)格歌曲的創(chuàng)作研究

[摘 要]新中國(guó)成立以來，在詞曲作家的共同努力下，產(chǎn)生了一批具有湘西苗族風(fēng)格的歌曲。這類創(chuàng)作歌曲為了凸顯湘西苗族的地域性和民族性，采用了對(duì)湘西苗歌的改編、苗歌旋律片段的“引用”、苗歌襯腔和裝飾音的運(yùn)用等方法。本文對(duì)于推動(dòng)這類歌曲創(chuàng)作的因素進(jìn)行了分析。

[關(guān)鍵詞]湘西苗歌;民歌創(chuàng)新;歌曲創(chuàng)作

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2019）07-0082-02

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，湘西農(nóng)村的傳統(tǒng)生活正在被新的生活方式所替代。湘西苗歌也不例外，正在被網(wǎng)絡(luò)、影視等娛樂方式所替代。湘西苗歌的沒落，在于其形式?jīng)]有跟上時(shí)代的發(fā)展，脫離了現(xiàn)代人的審美。如何創(chuàng)作出符合新時(shí)期審美的苗族風(fēng)格歌曲，是創(chuàng)作者需要面對(duì)的問題。

一、湘西苗歌素材在歌曲創(chuàng)作中的運(yùn)用

對(duì)于苗歌如何創(chuàng)新，湖南本土的作曲家對(duì)此進(jìn)行了有益的探索，陸續(xù)創(chuàng)作出了一些優(yōu)秀的苗族風(fēng)格歌曲。本文對(duì)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，歸納其中行之有效的方法。這些方法對(duì)于新時(shí)期苗族風(fēng)格歌曲的創(chuàng)作，以及其他民族風(fēng)格歌曲的創(chuàng)作，仍然具有借鑒意義。

（一）對(duì)苗歌進(jìn)行改編

一首民歌的民族屬性，除了使用本民族的語言作為歌詞外，還有就是旋律上具有的特征。為了保持民歌的風(fēng)貌，對(duì)其進(jìn)行改編是一種有效的方法，例如由湖南著名作曲家白誠(chéng)仁改編的《苗嶺連北京》（李德懷、彭承標(biāo)作詞，宋祖英演唱）。這首歌曲的開始是慢速的女聲領(lǐng)唱加伴唱，保留了苗歌襯腔的特點(diǎn)。隨后是稍快的女聲獨(dú)唱（見譜例1），歌曲后部分加入女聲伴唱。這首改編歌曲保留了苗歌旋律和襯腔的特點(diǎn)，擴(kuò)展了苗歌的結(jié)構(gòu)，規(guī)范了苗歌的節(jié)拍，豐富了原民歌的表現(xiàn)力。

（二）苗歌襯腔的使用

湘西苗歌以樂句為核心，在樂句的前后和樂句之間加入襯腔。以兩句結(jié)構(gòu)的樂段為例，其結(jié)構(gòu)圖式為：

句前起腔+樂句a+句中加腔+樂句b+句后絞腔[1]

襯腔在苗歌中使用非常普遍，具有鮮明的民族特色。因此，作曲家在創(chuàng)作湘西苗族風(fēng)格的歌曲時(shí)，也普遍使用襯腔。襯腔常常用于歌曲的開頭，在間奏和尾聲等位置也有所使用。

1.襯腔的“引用”

為了突出歌曲的地域性和民族性，作曲家在創(chuàng)作時(shí)直接截取苗歌片段融入歌曲中。例如岳立功作詞，楊小波作曲的《請(qǐng)到我們苗山來》[2]（曲作者后來將歌名改為《請(qǐng)到我們湘西來》，雷佳演唱）。在歌曲的開頭，曲作者直接“引用”了鳳凰縣三江的苗歌《苗家為什么愛唱歌》的開頭（見譜例2）。楊小波本人認(rèn)為，應(yīng)該將民歌中最有特點(diǎn)的音調(diào)用于歌曲的開頭，他稱這種手法為“頭戴金冠”。[3]

2.襯腔的創(chuàng)作

湘西苗歌襯腔中，常用的襯詞有“咿”“噢”“嗯”“喂”等。襯腔的使用，可以起到美化歌曲旋律，擴(kuò)展歌曲結(jié)構(gòu)、突出實(shí)詞內(nèi)容和體現(xiàn)民族風(fēng)格等作用。因此，作曲家在譜寫湘西苗族風(fēng)格的歌曲時(shí)，都注重使用襯腔。例如佘致迪、于元作詞，楊干之作曲的《筒車謠》[4]，歌曲的開始就使用了襯腔（見譜例3）。類似的歌曲還有岳立功作詞，彭夢(mèng)麟作曲的《馬兒搖鈴進(jìn)山寨》[5]等等。而由石志強(qiáng)作詞，楊小波作曲的《夢(mèng)中的古苗河》（電視片《兄弟河》主題歌）中，在歌曲的結(jié)尾使用了襯腔（見譜例4）。

（三）苗歌旋律裝飾音的運(yùn)用

在湘西苗歌中，“旋律骨干音周圍倚有眾多的裝飾音。這些音可以把它們叫作音頭式的裝飾音（前裝飾音），音尾式的裝飾音（后裝飾音或紋尾式下滑音），輔助音、顫音等裝飾音。這些音都不是調(diào)式十二平均律的音，它們的升高、降低、下滑音都不到半音。是苗歌旋律和演唱時(shí)不可缺少的裝飾音和色彩音。演唱或演奏時(shí)如果演唱演奏了這些音，苗歌的風(fēng)格就濃，如果不演唱演奏這些音，苗歌的風(fēng)格就沒有了”。例如歌曲的《請(qǐng)到我們苗山來》，在歌曲的句尾和骨干音頻繁使用裝飾音，保留了苗歌的風(fēng)格（見譜例5）。

二、苗族風(fēng)格歌曲創(chuàng)作的推動(dòng)力

對(duì)于苗族風(fēng)格歌曲的創(chuàng)作，前人積累了一些創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前的歌曲創(chuàng)作仍然具有借鑒作用。但是，當(dāng)前的歌曲創(chuàng)作處于低谷時(shí)期，需要市場(chǎng)的推動(dòng)，同時(shí)也需要當(dāng)?shù)馗咝５姆e極參與。藝術(shù)的生產(chǎn)，要看是否有市場(chǎng)需求，能否帶來可觀的收入。一首歌曲的成形，涉及采風(fēng)、歌詞創(chuàng)作、譜曲、編曲、演唱和錄音等環(huán)節(jié)，在這個(gè)過程中需要投入人力和物力。歌曲創(chuàng)作能否為詞曲作者帶來收益，決定了創(chuàng)作行為的發(fā)生和可持續(xù)性。沒有市場(chǎng)需求，歌曲創(chuàng)作就會(huì)萎縮甚至消失。苗族風(fēng)格歌曲的創(chuàng)作必須與市場(chǎng)結(jié)合，緊跟時(shí)代審美需求，走商業(yè)化發(fā)展道路，為創(chuàng)作者和表演者帶來可觀收入。因此，湘西苗族風(fēng)格歌曲的創(chuàng)作與繁榮，取決于市場(chǎng)的需求，以及當(dāng)?shù)馗咝?duì)地方音樂文化建設(shè)的重視。

（一）當(dāng)?shù)芈糜窝菟噷?duì)歌曲的需求

旅游演藝是指以游客為主要觀眾，在旅游景區(qū)以展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺璧杆囆g(shù)和民俗儀式為主的商業(yè)表演活動(dòng)。旅游景點(diǎn)為了吸引游客，把原來散落于鄉(xiāng)村山寨、田間地頭的民間音樂舞蹈匯集到旅游景區(qū)，通過作曲家和舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)造性加工，使其成為旅游演藝節(jié)目。隨著農(nóng)村物質(zhì)水平的提高，娛樂和審美方式的改變，民間音樂舞蹈日漸衰微，瀕臨失傳。在少數(shù)民族地區(qū)，民間音樂舞蹈資源被開發(fā)成旅游演藝節(jié)目已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，如廣西的《印象劉三姐》、云南的《印象麗江》和西藏的《幸福在路上》等。近年來，隨著湘西旅游業(yè)的興起，湘西旅游演藝產(chǎn)業(yè)得到迅猛發(fā)展，代表性的旅游演藝有張家界的《魅力湘西》和《天門狐仙》，鳳凰的《煙雨鳳凰》，吉首德夯的《山風(fēng)鼓韻》和乾州古城的《湘西漢子》等。湘西的旅游演藝以當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族音樂舞蹈和風(fēng)俗儀式等為素材加工而成，突顯了地方民族特色。以《魅力湘西》為例，這臺(tái)歌舞晚會(huì)融匯了苗歌、土家族民歌、珶瑪神歌、擺手舞、苗族鼓舞、毛古斯舞等湘西民間音樂舞蹈元素。在這些旅游演藝節(jié)目中，使用了大量用當(dāng)?shù)孛窀杷夭膭?chuàng)作的歌曲。旅游演藝對(duì)音樂的需求，推動(dòng)了苗族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的創(chuàng)作。例如張家界歌曲晚會(huì)《魅力湘西》的主題曲《魅力湘西》（牟廉玖詞、王原平曲），這首創(chuàng)作歌曲運(yùn)用了苗歌音樂元素，獲得了廣泛的傳播和傳唱。

（二）湘西體裁影視對(duì)歌曲的需求

影視劇對(duì)原創(chuàng)歌曲的需求，推動(dòng)了歌曲的創(chuàng)作。湘西體裁的影視，推動(dòng)了當(dāng)?shù)孛缱屣L(fēng)格歌曲的創(chuàng)作。例如早期的歌曲有《迷人的湘西惹人愛》（向大萬詞，黃國(guó)群曲），為電視片《美哉，湘西》作的插曲;《馬兒搖鈴進(jìn)山寨》（岳立功詞，彭夢(mèng)麟曲），為《踏花追歌》作的插曲;《夢(mèng)中的古苗河》（石志強(qiáng)詞，楊小波曲），為電視片《兄弟河》作的主題曲;《還是當(dāng)年那支歌》（任衛(wèi)新詞，黃國(guó)群曲），為電視片《太陽·大山·人》作的主題曲;等等?！独苯芬辈灰蟆罚ù笮拊~曲），則是2017年湘西題材電影《嫁衣》的片尾曲。

（三）當(dāng)?shù)馗咝?duì)歌曲創(chuàng)作的推動(dòng)機(jī)制

吉首大學(xué)是湘西州的最高學(xué)府，在服務(wù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化建設(shè)方面做出了重要的貢獻(xiàn)。吉首大學(xué)的音樂舞蹈學(xué)院現(xiàn)有藝術(shù)碩士點(diǎn)和大量高學(xué)歷的教師，具有較強(qiáng)的科研和創(chuàng)作能力。對(duì)于湘西本土音樂的創(chuàng)作，吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院具有先天的地理優(yōu)勢(shì)，完全可以大有作為。但該校將發(fā)表的音樂作品科研計(jì)分等于同級(jí)期刊論文的1/4，這種評(píng)價(jià)導(dǎo)向，抑制了相關(guān)教師的音樂創(chuàng)作熱情，因而在音樂創(chuàng)作方面表現(xiàn)不佳。為了推動(dòng)本土音樂創(chuàng)作，吉首大學(xué)可以將苗族風(fēng)格歌曲的創(chuàng)作等同科研論文對(duì)待。本土音樂的創(chuàng)作，有利于凸顯高校音樂學(xué)科的辦學(xué)特色，從而推動(dòng)音樂學(xué)科的發(fā)展。

注釋：

[1]蘇 璇.湘西金曲[M].湖南：湖南文藝出版社，1998（08）：149—151.

[2]蘇 璇.湘西金曲[M].湖南：湖南文藝出版社，1998（08）：16—19.

[3]2019年3月5日在吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院的講座。

[4]蘇 璇.湘西金曲[M].湖南：湖南文藝出版社，1998（08）：21—23.

[5]蘇 璇.湘西金曲[M].湖南：湖南文藝出版社，1998（08）：39.

（責(zé)任編輯：崔曉光）