新形勢(shì)下舞蹈編導(dǎo)基本能力和創(chuàng)新精神提升的思考

摘要：舞蹈同樣需要融入時(shí)代元素，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，因此，在新形勢(shì)下，作為舞蹈編導(dǎo)，不但要提高自己的基本素養(yǎng)，還要追求在舞蹈上的藝術(shù)不斷創(chuàng)新，才能在傳承的基礎(chǔ)之上，有所開(kāi)拓和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo);能力和創(chuàng)新;思考

舞蹈是一種使用身體來(lái)完成各種優(yōu)雅或高難度的動(dòng)作的表演藝術(shù)，舞蹈的表現(xiàn)力如何，能否引起觀眾的共鳴，不但體現(xiàn)著舞蹈編導(dǎo)的基本能力，同時(shí)也是對(duì)其創(chuàng)新精神的考驗(yàn)。舞蹈同樣需要融入時(shí)代元素，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，因此，在新形勢(shì)下，作為舞蹈編導(dǎo)，不但要提高自己的基本素養(yǎng)，還要追求在舞蹈上的藝術(shù)不斷創(chuàng)新，才能在傳承的基礎(chǔ)之上，有所開(kāi)拓和創(chuàng)新。

下面談一談提升基本能力和創(chuàng)新精神的意義，以及作為一名舞蹈編導(dǎo)，如何提升基本能力和創(chuàng)新精神。

一、舞蹈編導(dǎo)提升基本能力和創(chuàng)新精神的意義

舞蹈的編導(dǎo)需要掌握一定的基礎(chǔ)知識(shí)，具備一定的素養(yǎng)，才能在傳情達(dá)意的同時(shí)，更加充分地展現(xiàn)舞蹈魅力的同時(shí)，體現(xiàn)舞蹈的意境。同時(shí)，為了使作品更具特色，避免千篇一律，一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)，還要在深刻理解舞蹈的理論知識(shí)，掌握一些舞蹈技巧并運(yùn)用于實(shí)踐的同時(shí)，在傳承舞蹈精華的基礎(chǔ)之上，結(jié)合并運(yùn)用自己的理解創(chuàng)新，來(lái)開(kāi)創(chuàng)舞蹈更高的藝術(shù)價(jià)值。因此，基本能力和創(chuàng)新精神，對(duì)于編導(dǎo)而言，是創(chuàng)造經(jīng)典舞蹈作品必須具備的素質(zhì)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們欣賞水平的不斷提高，新形勢(shì)下，在舞蹈編導(dǎo)過(guò)程中，越來(lái)越要求從業(yè)人員通過(guò)不斷的進(jìn)取和創(chuàng)新，來(lái)創(chuàng)作經(jīng)典作品，以抗拒觀眾的審美疲勞，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。

二、如何提升舞蹈編導(dǎo)的基本能力和創(chuàng)新精神

（一）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)

理論學(xué)習(xí)是創(chuàng)作舞蹈作品的前提。任何優(yōu)秀的作品都離不開(kāi)理論的指導(dǎo)，每一個(gè)時(shí)期、每一個(gè)民族、每一個(gè)地域的舞蹈都有著不同的特點(diǎn)及其產(chǎn)生的背景，這些需要充分了解才能對(duì)舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)和對(duì)體態(tài)的基本要求做到更深刻的理解，也更容易把握舞蹈的動(dòng)作和情感的表現(xiàn)。比如，根據(jù)西藏民族的特點(diǎn)，就不難掌握藏族舞蹈平步、靠步、拖步等動(dòng)作;根據(jù)傣族的特點(diǎn)，就不難把握傣族舞蹈的韻律美和造型美的特點(diǎn)。因此，舞蹈編導(dǎo)要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，掌握舞蹈的相關(guān)概念、編導(dǎo)的技術(shù)、舞臺(tái)表現(xiàn)的手法等等，通過(guò)理論學(xué)習(xí)，形成自己的認(rèn)知和感悟，從而去指導(dǎo)實(shí)踐。

（二）提高綜合素養(yǎng)

創(chuàng)編舞蹈作品，只有理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要加強(qiáng)對(duì)綜合素質(zhì)的提高。當(dāng)今社會(huì)，各行各業(yè)都需要綜合素質(zhì)的人才，舞蹈編導(dǎo)也不例外。音樂(lè)對(duì)于舞蹈的意義不言而喻，優(yōu)秀的舞曲會(huì)激發(fā)編導(dǎo)的想象力，舞蹈編導(dǎo)只有不斷提高對(duì)音樂(lè)的理解能力和鑒賞能力，才能在創(chuàng)作過(guò)程中充分發(fā)揮出其想象能力。同樣，文學(xué)修養(yǎng)和美術(shù)水平也會(huì)影響到舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作水平，文學(xué)中的浪漫的抒情、詩(shī)意的語(yǔ)言，美術(shù)中唯美的畫(huà)面、色彩的對(duì)比，都可以運(yùn)用到舞蹈藝術(shù)當(dāng)中。因此，要加強(qiáng)在音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)等方面藝術(shù)的修養(yǎng)，充分體會(huì)音樂(lè)的意境，運(yùn)用文學(xué)中的詩(shī)意和浪漫，結(jié)合美術(shù)的畫(huà)面感，以形成舞蹈獨(dú)特的魅力。

（三）傳承藝術(shù)經(jīng)典

舞蹈藝術(shù)不乏經(jīng)典之作，要使自己的作品在藝術(shù)上有所突破，就必須對(duì)經(jīng)典進(jìn)行準(zhǔn)確把握，只有充分掌握了經(jīng)典作品的靈魂，才能對(duì)自己的創(chuàng)作提出更高的要求。要對(duì)一些經(jīng)典作品如《扇舞丹青》《踏歌》《蝶飛花舞》《桃夭》等進(jìn)行精心研討，體會(huì)這些舞蹈的精華所在。在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，要本著嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，一絲不茍的態(tài)度，認(rèn)真研究細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)形式，探討其魅力所在。很多經(jīng)典之作之所以長(zhǎng)盛不衰，就是因?yàn)橛兄詈竦奈幕滋N(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵，因此，要努力提高基本素養(yǎng)，培養(yǎng)各方面的綜合能力，才能對(duì)經(jīng)典做到很好地傳承，從而為開(kāi)拓創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美

藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，舞蹈編導(dǎo)要在生活中學(xué)會(huì)觀察，要通過(guò)自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)舞蹈的魅力。同時(shí)要富于想象，要把生活中的美與舞蹈之美巧妙地結(jié)合起來(lái)，要善于將抒情、虛擬、象征等表現(xiàn)手法運(yùn)用到舞蹈藝術(shù)之中，從而形成有個(gè)性的、獨(dú)特的藝術(shù)魅力。大型原生態(tài)歌舞《云南映象》，就通過(guò)編導(dǎo)者對(duì)傳統(tǒng)之美認(rèn)知與感悟，以及對(duì)現(xiàn)代民族元素完美，充分展示了云南鄉(xiāng)土歌舞的精髓，通過(guò)注入天地自然、人文情懷元素，體現(xiàn)了對(duì)生命起源的追溯和對(duì)生命永恒的期盼。

（五）提高思想境界

藝術(shù)水平的高低取決于思想境界的高低。舞蹈編導(dǎo)要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)以及思想境界的提升，來(lái)體現(xiàn)自己的藝術(shù)價(jià)值。舞蹈中有很多抽象的、虛擬的、意象性的元素，這些元素包含著一定的哲理，體現(xiàn)著作者的內(nèi)心世界。

（六）善于個(gè)性思維

在使舞蹈有新意，有創(chuàng)新，就必須要具備個(gè)性思維的能力。也就是說(shuō)，不能按照別人的思維亦步亦趨，永遠(yuǎn)按照固有的思維模式去思考問(wèn)題，這樣就很難會(huì)創(chuàng)作出有新意的作品。要學(xué)會(huì)逆向思維和個(gè)性思維，要把自己的想法和技巧運(yùn)用到作品中來(lái)，大膽使用個(gè)性元素，展示不一樣的思維。例如，在2008年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，由廣州軍區(qū)政治部戰(zhàn)士文工團(tuán)表演的舞蹈《飛天》，就別出心裁地將演員的右小腿完全固定在支架上，擺出了各種各樣的造型，使人物猶如壁畫(huà)上走下來(lái)的仙女一般?？梢?jiàn)，善于個(gè)性思維不但可以很好地詮釋舞蹈所要表達(dá)的內(nèi)涵，還可以使作品有所創(chuàng)新。

三、結(jié)束語(yǔ)

舞蹈通過(guò)肢體語(yǔ)言以及眼神、姿態(tài)的傳神，表現(xiàn)故事的情節(jié)和人物的思想情感，體現(xiàn)的是舞蹈編導(dǎo)的基本能力和文化修養(yǎng)，也傳遞著編導(dǎo)的創(chuàng)新精神。在新形勢(shì)下，只有不斷加強(qiáng)基本能力的培養(yǎng)，提升在舞蹈領(lǐng)域的創(chuàng)新精神，才能使自己的作品更有韻味、更富魅力，也才能夠使自己的作品達(dá)到更高的藝術(shù)高度。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬筱婷.淺談如何提高舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)新意識(shí)[J].戲劇之家，2017（8）：166.

作者簡(jiǎn)介：李宇晗，徐州文化館。