佤族舞與當(dāng)代廣場(chǎng)舞的融合研究

摘要：文化藝術(shù)發(fā)展的步伐總是跟隨著社會(huì)前進(jìn)的步伐，特別是在人民群眾物質(zhì)水平日益滿足的條件下，文化藝術(shù)則成為了群眾精神享受的主要需求。從歌舞藝術(shù)角度來(lái)看，隨著群眾精神需求的上升，以廣場(chǎng)舞為主的民間舞蹈形式普遍得到推廣。與此同時(shí)，佤族舞因其獨(dú)特的民族風(fēng)格和文化內(nèi)涵，可以為廣場(chǎng)舞表演形式和內(nèi)容的豐富提供助力。鑒于此，本文以佤族舞與當(dāng)代廣場(chǎng)舞的融合為研究主題，目的通過(guò)對(duì)廣場(chǎng)舞和佤族舞各自內(nèi)涵的理解，找出二者融合的策略，更好的發(fā)揮佤族舞的民族元素，豐富和充實(shí)廣場(chǎng)舞的形式與內(nèi)容，促進(jìn)佤族舞與廣場(chǎng)舞的融合。

關(guān)鍵詞：佤族舞;廣場(chǎng)舞;融合

引言

從建國(guó)至今70年里，我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平出現(xiàn)了翻天覆地的發(fā)展和變化，人民群眾的生活水平也隨之得到了質(zhì)的提升，隨著人民群眾物質(zhì)需求得到滿足和完善，更多的人對(duì)精神追求的重視程度也隨之提高。廣場(chǎng)舞作為一種入門要求低、流傳廣、表演簡(jiǎn)單、參與人群多的舞種，深受廣大群眾喜愛(ài)。將佤族舞元素融入到當(dāng)代廣場(chǎng)舞中，不僅可以豐富廣場(chǎng)舞的表演形式，增加廣場(chǎng)舞的表演內(nèi)容，而且可以讓佤族舞得到更好地推廣和普及，有助于佤族舞蹈文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。由此來(lái)講，促進(jìn)佤族舞蹈與當(dāng)代廣場(chǎng)舞的融合，不僅是廣場(chǎng)舞發(fā)展的需要，更是佤族舞發(fā)展的機(jī)遇，是廣大歌舞藝術(shù)文化工作者應(yīng)當(dāng)重視和研究的課題。在促進(jìn)兩者融合發(fā)展中，主要以佤族舞向廣場(chǎng)舞的融合為方向，以廣場(chǎng)舞的普及程度高的優(yōu)勢(shì)帶動(dòng)佤族舞元素的推廣，進(jìn)而推動(dòng)更多的人群認(rèn)識(shí)佤族舞，了解佤族舞，欣賞和傳播佤族舞。

一、廣場(chǎng)舞及佤族舞的基本概念

（一）廣場(chǎng)舞

根據(jù)史學(xué)家的考證，廣場(chǎng)舞具有悠久的歷史，是舞之母。這種舞蹈伴隨著社會(huì)生活而在民眾之中產(chǎn)生，其創(chuàng)作者和表演者都是群眾，是一種表演門檻低，容易被接受的民間舞蹈。在人類歷史不斷向前發(fā)展的過(guò)程中，廣場(chǎng)舞得到了極大的發(fā)展，并且久盛不衰。嚴(yán)格來(lái)講，廣場(chǎng)舞的劃分應(yīng)以表演形式為基礎(chǔ)，它是一種舞蹈表演形式，而不是一類舞種。它有自己的形式和特征，但在表演中又融入了不同種類的舞蹈元素，例如現(xiàn)代舞、民舞等。這些形式的舞蹈內(nèi)容歡快，節(jié)奏感強(qiáng)，非常合適在廣場(chǎng)中集體表演，是群眾自?shī)首詷?lè)的舞蹈選擇。近年來(lái)，隨著基層群眾生活條件的提高，精神文化需求的增長(zhǎng)，廣場(chǎng)舞逐漸由以往的被動(dòng)參與變?yōu)橹鲃?dòng)參與，并在城市、小鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)得到了大力推廣，參與的人群也由中老年群體向年輕化發(fā)展，達(dá)到了全民皆舞的高潮。

（二）佤族舞

佤族是一個(gè)能歌善舞的民族，素有“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”的說(shuō)法。不論在生產(chǎn)勞動(dòng)中，在男女談情說(shuō)愛(ài)的場(chǎng)合，在重大的宗教活動(dòng)和節(jié)日中，都可以聽(tīng)到他們悠揚(yáng)的歌聲，看到他們一身盛裝，熱情的舞。佤族獨(dú)特的生活習(xí)俗孕育了別具一格的佤族民間文化藝術(shù)，佤族的民間舞蹈也隨之產(chǎn)生與發(fā)展。形成了佤族舞蹈所特有的古樸、粗獷、熱情、奔放的民族舞蹈風(fēng)格。流傳在佤族民間的舞蹈，題材廣泛，風(fēng)格各異，豐富多彩，有原始古老的祭祀舞蹈，有反映勞動(dòng)生活、傳授生產(chǎn)技能的舞蹈，也有年節(jié)喜慶時(shí)的娛樂(lè)性舞蹈，還有語(yǔ)言豐富，舞姿優(yōu)美的表演舞蹈和模仿動(dòng)物動(dòng)作的舞蹈。這些舞蹈真實(shí)、形象、生動(dòng)地展現(xiàn)了佤族人民的生產(chǎn)、生活，同時(shí)也折射出佤族的心理、性格和審美意識(shí)。

（三）佤族舞與廣場(chǎng)舞的聯(lián)系

佤族舞是民族舞的一種，其元素在廣場(chǎng)舞中有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)和價(jià)值，廣場(chǎng)舞中融入佤族舞，是佤族的歷史、情感、精神與價(jià)值觀念的再現(xiàn)與記憶。目前，許多地方的地域文化建設(shè)中，充分利用了地方少數(shù)民族的舞蹈文化資源，在廣場(chǎng)上播放民族歌曲，發(fā)動(dòng)群眾學(xué)習(xí)民族舞蹈，這大大提高了少數(shù)民族舞蹈元素在廣場(chǎng)舞中的傳承氛圍，使民族民間歌舞充分發(fā)揮其藝術(shù)魅力。作為佤族文化資源豐富的阿佤山區(qū)，把佤族舞與廣場(chǎng)舞融合起來(lái)，不僅可以豐富廣場(chǎng)舞在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展形勢(shì)，增添廣場(chǎng)舞的傳播內(nèi)容，而且可以通過(guò)廣場(chǎng)舞把佤族舞推向更遠(yuǎn)的地方，促進(jìn)佤山民族歌舞藝術(shù)文化的傳播。

二、佤族舞與廣場(chǎng)舞的融合策略

（一）編排融合：在廣場(chǎng)舞創(chuàng)新中融入佤族舞文化

從當(dāng)下民間文藝發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，廣場(chǎng)舞在群眾中非常流行，這是廣場(chǎng)舞在民間發(fā)展的一種趨勢(shì)。在促進(jìn)佤族舞于廣場(chǎng)舞融合的過(guò)程中，應(yīng)把握好廣場(chǎng)舞的發(fā)展趨勢(shì)，迎合群眾對(duì)于廣場(chǎng)舞的精神需求，在廣場(chǎng)舞編排中把佤族舞與廣場(chǎng)舞融在一起。首先，廣場(chǎng)舞編導(dǎo)要結(jié)合佤族舞的元素特點(diǎn)，根據(jù)廣場(chǎng)舞的編排實(shí)際，把佤族舞元素用在最合適的地方。只有編導(dǎo)在編排中下足功夫，才能在廣場(chǎng)舞動(dòng)作編排時(shí)將佤族舞的有利元素用得恰到好處。其次，舞者是最終的執(zhí)行者，必須對(duì)舞蹈的動(dòng)作有深刻的認(rèn)識(shí)，但當(dāng)前參與廣場(chǎng)舞的舞者中，大多數(shù)沒(méi)有參與過(guò)或者很少接觸佤族舞蹈，對(duì)其了解更是少之又少，因此就應(yīng)該對(duì)他們加強(qiáng)佤族舞蹈了解，體會(huì)佤族舞蹈的風(fēng)情，尋找合適大家的舞蹈類別、舞蹈風(fēng)格。第三，面對(duì)當(dāng)前廣場(chǎng)舞在群眾中間普遍流行的趨勢(shì)，基層文化部門、文藝工作隊(duì)要加強(qiáng)民族舞與廣場(chǎng)舞的融合研究，積極為群眾

創(chuàng)作具有佤族舞元素的廣場(chǎng)舞作品，并大力推廣。

（二）動(dòng)作融合：在廣場(chǎng)舞編排中加入佤族舞動(dòng)作

當(dāng)前所編排的廣場(chǎng)舞，音樂(lè)大多是從現(xiàn)在流行音樂(lè)中挑出來(lái)的，因此舞蹈動(dòng)作在編排上要有選擇性和創(chuàng)造性，把佤族舞動(dòng)作運(yùn)用到廣場(chǎng)舞中，可以實(shí)現(xiàn)舞蹈動(dòng)作的融合與創(chuàng)新。首先，廣場(chǎng)舞編排老師要善于選中具有鮮明的特色而又有優(yōu)美的佤族舞蹈動(dòng)作，與對(duì)應(yīng)的佤族音樂(lè)緊密配合，力求每個(gè)環(huán)節(jié)做到完美。其次，將佤族舞元素融入廣場(chǎng)舞中時(shí)，佤族舞蹈動(dòng)作和伴奏音樂(lè)風(fēng)格要與舞者的表演特點(diǎn)和風(fēng)格相適應(yīng)，編舞老師要根據(jù)舞者自身的條件因材施教。第三，加強(qiáng)佤族舞元素的推廣，讓不同地域的人了解佤族的文化特色，更廣泛的將佤族舞元素運(yùn)用到各地廣場(chǎng)舞發(fā)展之中，促進(jìn)融合，助推傳承。

（三）音樂(lè)融合：在廣場(chǎng)舞伴奏中融入佤族音樂(lè)元素

人們平時(shí)接觸的廣場(chǎng)舞伴奏音樂(lè)多以流行歌曲為主，對(duì)民族音樂(lè)特別是佤族音樂(lè)接觸很少，存在對(duì)佤族舞蹈音樂(lè)伴奏的認(rèn)知不足等問(wèn)題。佤族舞蹈的音樂(lè)同舞蹈本身一樣，源于豐厚的佤山民俗風(fēng)情，帶有濃烈的佤族風(fēng)味，與流行音樂(lè)是截然不同的。因此，佤族舞蹈元素想融入廣場(chǎng)舞中也必須有編排老師對(duì)佤族舞蹈伴奏音樂(lè)的認(rèn)知。一方面，要了解佤族舞蹈的音樂(lè)特點(diǎn)、內(nèi)涵，把握佤族風(fēng)格的音樂(lè)類型，有選擇性地在廣場(chǎng)舞編排、創(chuàng)作中進(jìn)行改造和創(chuàng)新，給人以耳目一新的感覺(jué)，在欣賞藝術(shù)美的同時(shí)，從中感受佤山民族風(fēng)情。另一方面，廣場(chǎng)舞音樂(lè)需要適應(yīng)佤族舞蹈的文化內(nèi)涵。廣場(chǎng)舞的舞蹈音樂(lè)可以結(jié)合佤族舞蹈配樂(lè)，創(chuàng)造出新的音樂(lè)，既符合廣場(chǎng)舞的特點(diǎn)，又適應(yīng)佤族舞的豪放舞蹈動(dòng)作，這樣的音樂(lè)，可以更好地促進(jìn)佤族舞和廣場(chǎng)舞的融合。因此，在廣場(chǎng)舞中運(yùn)用佤族舞蹈動(dòng)作的同時(shí)，音樂(lè)應(yīng)該具有佤族舞的文化元素，使佤族歌舞文化與廣場(chǎng)舞文化緊密結(jié)合在一起。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，廣場(chǎng)舞作為一種全民參與的娛樂(lè)性文藝活動(dòng)，可以讓人們?cè)诰裣硎苤械玫椒潘桑瑫r(shí)也可以通過(guò)廣場(chǎng)舞的推廣促進(jìn)民族文化的發(fā)展。因此，在促進(jìn)佤族舞和廣場(chǎng)舞的融合，在廣場(chǎng)舞中融入佤族舞的編排技巧、舞蹈元素、音樂(lè)文化，既可以促進(jìn)廣場(chǎng)舞形式與內(nèi)容的創(chuàng)新，也可以帶動(dòng)佤族舞文化的傳播，促進(jìn)我國(guó)多民族文化風(fēng)采的發(fā)揚(yáng)和傳承。

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