創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園區(qū)視域下農(nóng)圣文化與景觀設(shè)計研究

摘要：創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園的出現(xiàn)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要表現(xiàn)，許多前沿的農(nóng)業(yè)技術(shù)、政府農(nóng)業(yè)合作項目，農(nóng)機、新品種等都依靠創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園區(qū)定期舉辦的展會來交流展示。

本文選取壽光農(nóng)業(yè)高科技示范園作為例子，壽光作為農(nóng)圣文化的發(fā)源地，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展特別是農(nóng)作物的種植生長提供理論基礎(chǔ)，每年一屆的蔬菜博覽會都能打造精彩絕倫的人文景觀場景，通過景觀設(shè)計讓農(nóng)業(yè)插上藝術(shù)的翅膀，也成為吸引大眾參觀的重要渠道。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園在全國具有普遍性，各具特色，但總的來說，園區(qū)的功能劃分，景觀設(shè)計、農(nóng)作物的種植等都需要一定的規(guī)劃設(shè)計，本文旨在提出景觀設(shè)計規(guī)劃也需要有一定的理論作基礎(chǔ)，其中農(nóng)作物的種植和生長是景觀設(shè)計最終完成的必然條件，這需要有專業(yè)的農(nóng)業(yè)知識和藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)的設(shè)計師共同配合完成。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園;農(nóng)圣文化;景觀設(shè)計

一、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園區(qū)發(fā)展離不開景觀設(shè)計的精心設(shè)計

20世紀90年代后期，人類物質(zhì)和精神生活水平達到一個新的高度，越來越追求個性化和文化融合，工業(yè)經(jīng)濟時代逐漸被創(chuàng)意經(jīng)濟新時代所代替，新科技和新文化逐漸滲透到各行各業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在全球創(chuàng)意經(jīng)濟的大背景下在中國生根發(fā)芽。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園區(qū)也是新時代的產(chǎn)物，在大城市水泥森林的大環(huán)境下，成為都市生活之余難得的休閑選擇，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園區(qū)是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)，它沒有離開傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，但卻顛覆了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展理念，成為科技、文化、智能等多種元素的綜合體，縱觀我們目前的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園區(qū)基本以農(nóng)業(yè)高新技術(shù)員，農(nóng)業(yè)高科技示范園、農(nóng)業(yè)觀光園等名稱命名，基本能凸顯園區(qū)的主打優(yōu)勢和特色。我國對于園區(qū)景觀設(shè)計的研究早于創(chuàng)意園區(qū)，但這些景觀設(shè)計的大環(huán)境和資源不夠單一和宏大，創(chuàng)意園區(qū)的出現(xiàn)為農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計提供了施展的舞臺，同時景觀設(shè)計的發(fā)展也為創(chuàng)意園區(qū)的豐富性和多樣性奠定基礎(chǔ)。

二、農(nóng)圣文化是創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要理論支持

根據(jù)歷史記載，壽光是“農(nóng)圣”賈思勰的故鄉(xiāng)，壽光的蔬菜記載始于漢朝，在北魏時代，賈思勰寫出了世界第一部農(nóng)學(xué)巨著《齊民要術(shù)》，內(nèi)容主要是記錄農(nóng)作物的種植方法，記錄了農(nóng)作物的生長規(guī)律，這是農(nóng)業(yè)發(fā)展的新高度，也為后來農(nóng)業(yè)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，同時具有很強的實踐指導(dǎo)意義。壽光高科技示范園是創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園區(qū)的代表類型之一，也是北方創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀園區(qū)代表，園區(qū)內(nèi)主要展示的就是農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計，每年的國際蔬菜博覽會都能成為引領(lǐng)農(nóng)業(yè)科技、新品種展示、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)景觀展示的視覺盛宴，室內(nèi)成百上千的果蔬景觀設(shè)計吸引著大批游客前來一睹風(fēng)采。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園區(qū)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)展示的重要平臺，也是區(qū)域農(nóng)業(yè)品牌化、特色化的集中展示，是目前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟新模式的重要方式之一，實踐證明，可以產(chǎn)生較大的經(jīng)濟效益和社會影響力，也是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要方式之一。農(nóng)業(yè)園區(qū)因為景觀設(shè)計和創(chuàng)意文化的加入變得更加豐富和多樣，能夠為入園者提供多方面的感官和精神體驗，它能有效解決農(nóng)業(yè)園區(qū)設(shè)計單一化、統(tǒng)一化、城市化的問題。好的創(chuàng)意園區(qū)離不開合適的景觀設(shè)計，更離不開傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)?！稗r(nóng)圣”文化是創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園的景觀創(chuàng)意設(shè)計的理論基礎(chǔ)。任何創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計都要依靠農(nóng)作物季節(jié)性和生長規(guī)律，《齊民要術(shù)》里面有關(guān)于各種農(nóng)作物的種植方法和生長特性的記錄，因此，“農(nóng)圣”文化是作物生長的百科全書，因此，從某種意義上說，也是在農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計的基礎(chǔ)。

三、在把景觀設(shè)計和農(nóng)圣文化充分結(jié)合的基礎(chǔ)上還需努力

農(nóng)業(yè)環(huán)境資源是園區(qū)定位和發(fā)展的基礎(chǔ)，這里的地形地貌、農(nóng)業(yè)景觀主要業(yè)態(tài)、地理緯度等是創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園區(qū)空間景觀的主要載體，園區(qū)的規(guī)劃布局，各種人文景觀的設(shè)計搭建、配套設(shè)施的功能性和便利性，都需要在農(nóng)業(yè)環(huán)境的基礎(chǔ)上建立起來，在原則上要在環(huán)境資源允許的基礎(chǔ)上降低耗能、提高利用效率，要分析好當前的農(nóng)業(yè)發(fā)展前景和區(qū)域優(yōu)勢，在現(xiàn)有的資源基礎(chǔ)上充分挖掘地域特色，建立大格局和大規(guī)劃，適當加入人文、科技和智能元素，突出園區(qū)特征和地域文化特性。

創(chuàng)意園區(qū)的空間要充分考慮布局概念，遵從人們的習(xí)慣和愛好，滿足人們的游園、休閑、學(xué)習(xí)參觀等各個方面的需求。尤其是市民多元化的消費與游覽需求，這就要求園區(qū)景觀設(shè)計的設(shè)計者充分調(diào)研大眾的習(xí)慣和需求空間，通過變換多樣的景觀題材、在游覽路線，細節(jié)設(shè)計、人性化設(shè)施等方面做出努力，增加各個年齡層次人群的娛樂需要，設(shè)置互動和參與專區(qū)，整體設(shè)計上要注重便利性和人性化，打造符合游人精神需求的溫馨場景，讓游人獲得實實在在的放松，在游園的過程中獲得經(jīng)濟和娛樂的雙重收獲。

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基金項目：山東省高校人文社科研究基地濰坊科技學(xué)院農(nóng)圣文化研究中心人文社科研究項目：“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園區(qū)視域下農(nóng)圣文化與景觀設(shè)計研究”（2018NS046）階段性研究成果。

作者簡介：趙麗，濰坊科技學(xué)院農(nóng)圣文化研究中心。