孔子的禮學(xué)思想在預(yù)科生思想意識(shí)層面的影響

劉悅 萬(wàn)寧

內(nèi)容摘要：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴帶來(lái)了無(wú)數(shù)先進(jìn)思想與燦爛文化，但對(duì)后世影響最深的莫過(guò)于儒家學(xué)說(shuō)。孔子作為儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，其思想理論在歷史長(zhǎng)河中一直處于主流思想地位，也為自上而下的封建社會(huì)提供了行為規(guī)范與道德準(zhǔn)則。時(shí)至今日，孔子的思想學(xué)說(shuō)依舊對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中就存在孔子禮學(xué)思想的影子。本文通過(guò)了解孔子禮學(xué)思想的內(nèi)容與價(jià)值，結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況分析孔子禮學(xué)思想對(duì)預(yù)科生思想意識(shí)層面的影響。

關(guān)鍵詞：孔子禮學(xué)思想 預(yù)科生 思想意識(shí) 影響研究

孔子的禮學(xué)思想有著豐富而深刻的內(nèi)容，在中國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程中占據(jù)重要地位，其中的優(yōu)秀思想更是能夠滿足現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的需求?！凹核挥?，勿施于人”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡葍?yōu)秀思想對(duì)現(xiàn)代教育領(lǐng)域產(chǎn)生積極影響，不但可以為高校的思想政治教育內(nèi)容添磚加瓦，還可提高受教育者的思想道德素質(zhì)，不僅能夠?yàn)閷W(xué)生群體帶來(lái)高質(zhì)量教學(xué)，還能引導(dǎo)高校教師不斷進(jìn)步與發(fā)展。預(yù)科生的思想道德素質(zhì)是預(yù)科生教學(xué)內(nèi)容的重中之重。預(yù)科生的主要招生對(duì)象是少數(shù)民族的學(xué)生，在對(duì)其進(jìn)行教育的過(guò)程中，教師必須重視其思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生在成為預(yù)科生之后可能會(huì)不能很好融入學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師必須充分發(fā)揮孔子禮學(xué)思想的作用，培養(yǎng)并提升預(yù)科生的思想道德修養(yǎng)。

一.孔子禮學(xué)思想概述

（一）禮學(xué)思想的道德規(guī)范內(nèi)容

春秋戰(zhàn)國(guó)正處于禮樂(lè)崩壞的特殊時(shí)期，因此，孔子的禮學(xué)思想在其學(xué)說(shuō)中占據(jù)較大比例?？鬃诱J(rèn)為“禮”為人在世的立身之本，人一旦缺乏禮儀規(guī)范的束縛，便不能稱(chēng)之為人?？鬃訉W(xué)說(shuō)中的“禮”并不僅是封建傳統(tǒng)中的宗教、祭祀等禮儀，更多部分是人與人相處、在社會(huì)中生存的必守之禮。在儒家學(xué)說(shuō)的思想理念中，對(duì)于“君子”的禮儀規(guī)范有很?chē)?yán)格的要求?！熬印北仨殹翱思簭?fù)禮”，不能隨心所欲，應(yīng)當(dāng)“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“己所不欲，勿施于人”?！安恢Y，無(wú)以立”是孔子禮學(xué)思想的根本。

（二）禮學(xué)思想的基本原則

1.禮

在孔子的學(xué)說(shuō)中認(rèn)為，“禮”不僅僅是表面的規(guī)范，還包括其中的情感，只有這樣，才能使“禮”成為被人們廣泛接受的行為準(zhǔn)則。如在與父母相處過(guò)程中，涉及到“教訓(xùn)”二字，孔子認(rèn)為子女“小杖則受，大杖則走”，若是輕打，便是忍受了也無(wú)妨，就當(dāng)是彩衣娛親，讓父母快些消氣別傷了身體;但如果是重打就應(yīng)立刻逃跑，以免父母暴怒之下失手，發(fā)生無(wú)法挽回的錯(cuò)誤，這既是對(duì)父母的孝順之情，也能避免陷父母與不義。又如在葬禮的禮節(jié)中，便能看出伴侶之間的不舍、親子之間的感懷以及君臣之間的忠義。在孔子看來(lái)，如果沒(méi)有融入真情實(shí)感，這些所謂“禮”的場(chǎng)面也不過(guò)就是給賓客觀賞的一出鬧劇，甚至還不如那些冷漠的不守禮之人來(lái)的坦誠(chéng)。由此可知，孔子對(duì)于“禮”的基礎(chǔ)要求，就是要求人從內(nèi)心認(rèn)同“禮”的存在與作用，發(fā)自肺腑的遵守禮節(jié)，而不是做做表面功夫，欺騙別人，欺騙自己。

2.仁

“仁”不僅是孔子禮學(xué)思想的重要原則，還是孔子思想學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容。孔子學(xué)說(shuō)中認(rèn)為什么是“仁”？“己所不欲，勿施于人”乃為大“仁”，“可終身行之”。“仁”字穿插于禮學(xué)思想的內(nèi)容之中，要求人必須懂得仁義，懂得體諒別人，行事有度，不應(yīng)強(qiáng)迫別人做其不愿之事，這不僅是“仁”，同樣是“禮”。只有遵循禮學(xué)思想的教化，誠(chéng)實(shí)待人、誠(chéng)心待人、誠(chéng)懇待人，才能最終“歸禮于仁”。

（三）禮學(xué)思想的重要性

1.孔子禮學(xué)思想促進(jìn)個(gè)人修養(yǎng)的提升

“禮”是個(gè)人的立身之本，因此，人必須知禮守禮才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，促進(jìn)思想道德素質(zhì)的提升?！岸Y”要求人需要有誠(chéng)信、溫和有禮，這些不僅僅是個(gè)人素養(yǎng)的需求，還是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然需求。

2.孔子禮學(xué)思想改善社會(huì)面貌

“禮”不僅存在與個(gè)人獨(dú)立生活之中，對(duì)人際交往同樣產(chǎn)生影響?！岸Y”要求人與人的溝通交流必須使雙方感受到舒適，避免“行其所不欲之事”，這種良好的交往方式能夠促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的進(jìn)步，也是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。將禮學(xué)思想應(yīng)用于人際交往中，有利于改善人與人之間的交流方式，減少不必要的矛盾沖突，有利于改善社會(huì)面貌，共筑良好社會(huì)環(huán)境。

3.孔子禮學(xué)思想提升社會(huì)契約度

孔子的禮學(xué)思想可以規(guī)范人民群眾的道德與行為，能夠促進(jìn)社會(huì)契約度的發(fā)展，加強(qiáng)人與人之間的信任，保障社會(huì)安全，有利于推動(dòng)我國(guó)向法制社會(huì)、文化社會(huì)的方向不斷前進(jìn)。

二.孔子禮學(xué)思想對(duì)預(yù)科生思想意識(shí)層面的影響

（一）對(duì)教師教育方式的影響

教師的教育方式對(duì)預(yù)科生的思想道德產(chǎn)生最直接的影響。因此，教師應(yīng)當(dāng)不斷提高自身的知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德素養(yǎng)，成為預(yù)科生學(xué)習(xí)的榜樣。預(yù)科生從家鄉(xiāng)來(lái)到學(xué)校，是為了學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)發(fā)展家鄉(xiāng)故土，教師為其樹(shù)立應(yīng)有的道德標(biāo)桿，可以使其更為明確的學(xué)習(xí)該如何行事才能提升自身思想道德素質(zhì)。例如在與學(xué)生交流時(shí)，教師遵守自己所說(shuō)的每一句話，就會(huì)使預(yù)科生明白誠(chéng)心的重要性。除此之外，孔子禮學(xué)思想中的“有教無(wú)類(lèi)”給教師的教育方式帶來(lái)積極的改變。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，需要重視預(yù)科生的差異性，并以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式耐心施教，使預(yù)科生能夠形成適合自身的學(xué)習(xí)方式，而教師的耐心又在側(cè)面為學(xué)生帶來(lái)“為人有禮”思想的示范，使其受到熏陶，不斷進(jìn)步。

（二）對(duì)預(yù)科生思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)與啟發(fā)

1.克己復(fù)禮、反省反思

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)人才的自我管理與約束能力成為衡量其環(huán)境適應(yīng)力的標(biāo)準(zhǔn)之一。預(yù)科生從自己熟悉的生活環(huán)境來(lái)到陌生的學(xué)校接受教育，肯定會(huì)在飲食，交流等方面存在較多不適。這樣的環(huán)境可以為預(yù)科生提供培養(yǎng)自律能力的環(huán)境?？鬃佣Y學(xué)思想中的“克己復(fù)禮”，便是對(duì)于自律的最好解釋?zhuān)軌蚩酥谱约旱挠隳軌蜃非笳嬲摹岸Y”，才能遵守社會(huì)秩序更好生活，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改革與創(chuàng)新。除此之外，預(yù)科生還需要從孔子的禮學(xué)思想中學(xué)自省。及時(shí)的反思自己在學(xué)習(xí)與生活中存在的問(wèn)題并積極改正，有利于促進(jìn)預(yù)科生思想文化等素養(yǎng)的進(jìn)步與發(fā)展。

2.結(jié)交摯友、彬彬有禮

孔子的禮學(xué)思想中也對(duì)交友之道有所闡述。在孔子心中，最好的朋友應(yīng)當(dāng)為“中行之人”，要求“友直友諒友多聞”。若無(wú)“中行之人”，也應(yīng)當(dāng)選擇“狂者”或是“狷者”，因?yàn)椤翱裾哌M(jìn)取”，“狷者有所不為也”。由此看出，孔子對(duì)于朋友的要求較高，預(yù)科生在學(xué)習(xí)孔子禮學(xué)思想時(shí)，也應(yīng)當(dāng)利用其中對(duì)朋友的要求要求自己。人會(huì)與其相投之人結(jié)為好友，這便是“高山流水遇知音”，外人可從一人好友的性格看出此人的性格為人。因此，在日常行事中，預(yù)科生應(yīng)當(dāng)注意自己的思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化儲(chǔ)備，以禮待人，處事有度，積極結(jié)交君子，使自己在與好友相處的過(guò)程中受到熏陶，共同發(fā)展，共同進(jìn)步。

孔子的“中庸”一說(shuō)并不是得過(guò)且過(guò)，而是同道家思想一般的“上善若水”，即大智若愚。預(yù)科生的是思想道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)包括不卑不亢、彬彬有禮的禮學(xué)觀念，避免在進(jìn)入高校之后受到不良和風(fēng)氣的影響，形成錯(cuò)誤的金錢(qián)觀念或是養(yǎng)成囂張跋扈的性格。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，預(yù)科生在接受教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)正視自己的不足，并在教師與同學(xué)的幫助下積極改正，不斷提升自身思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化素養(yǎng)。

3.志存高遠(yuǎn)、事必親躬

在孔子的禮學(xué)思想中，認(rèn)為游手好閑之人會(huì)引起社會(huì)秩序的混亂，這不符合禮學(xué)思想的規(guī)范。預(yù)科生想要提升自身的思想道德素質(zhì)，提高自身知識(shí)文化的學(xué)習(xí)與應(yīng)用能力，應(yīng)當(dāng)積極為自己樹(shù)立正確的理想，并堅(jiān)持追求自己的理想，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)，堅(jiān)持不懈的努力下去。這不僅能夠是預(yù)科生理解掌握教學(xué)內(nèi)容，還可使預(yù)科生的思想道德受到磨煉，成為一個(gè)踏實(shí)、鍥而不舍的優(yōu)秀人才。這不僅能為少數(shù)民族地區(qū)儲(chǔ)備更多優(yōu)秀人力資源，還能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，維護(hù)社會(huì)秩序的良性發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：我國(guó)對(duì)人才的培養(yǎng)非常重視，不僅要求人才擁有專(zhuān)業(yè)的知識(shí)技能，還要其擁有優(yōu)秀的道德素養(yǎng)。各個(gè)高校都在執(zhí)著研究人才培養(yǎng)問(wèn)題，致力于突破與解決該問(wèn)題帶來(lái)的困擾。但從文中內(nèi)容可知，作為歷史上最著名的教育家——孔子早就在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)提出了人才培養(yǎng)的先進(jìn)思想和廣泛嘗試，為后世積累了大量教育經(jīng)驗(yàn)。由此可知，孔子的禮學(xué)思想即使在今時(shí)今日依舊不過(guò)時(shí)，仍然可以為當(dāng)今的教育領(lǐng)域帶來(lái)先進(jìn)的思想與理念。

作為一位春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育家，孔子的理論思想中不可避免的沾染上那個(gè)時(shí)代特有的印記，帶有非常鮮明的封建色彩以綱常禮教思想，一些內(nèi)容與我國(guó)現(xiàn)在的新時(shí)代社會(huì)已經(jīng)不能匹配。所以，我們?cè)趹?yīng)用孔子的思想理論時(shí)，應(yīng)當(dāng)“取其精華、去其槽粕”，將孔子學(xué)說(shuō)理念中的精華部分提煉出來(lái)加以改造，對(duì)我國(guó)教育領(lǐng)域的發(fā)展大有裨益，對(duì)我國(guó)預(yù)科生的教學(xué)也能產(chǎn)生重大影響?？鬃拥乃枷雽W(xué)說(shuō)中的豐富內(nèi)涵在今日應(yīng)當(dāng)有更為深刻的解釋?zhuān)矐?yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行全面化的應(yīng)用，對(duì)預(yù)科生教師的教學(xué)原則、教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式都有積極作用，同樣也能使預(yù)科生深入體會(huì)中國(guó)文化的魅力，并接受其中所蘊(yùn)含的思想道德教育內(nèi)容，有利于培養(yǎng)預(yù)科生的知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德素養(yǎng)。

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（作者單位：新疆師范大學(xué)）