中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

孫兆奇 崔虎杰

摘 要：新時期人們對所生活的環(huán)境提出更高的要求，不僅要求所居住生活環(huán)境具有較高的舒適度，而且還需要具有較高的美觀性和文化內(nèi)涵，為此在很大程度上推動了現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，推動了現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用。文章首先簡單分析現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素的意義，歸納總結(jié)中國傳統(tǒng)文化元素的常見應(yīng)用方法，然后結(jié)合筆者自身的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，對現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素策略展開探討。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化元素；應(yīng)用

在我國悠久的發(fā)展歷史中，形成了十分深厚的傳統(tǒng)文化，影響著歷代中華兒女，同樣在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)中，中國傳統(tǒng)文化也有著較高的影響力。將一些傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠讓現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)展現(xiàn)出更高的價(jià)值，使城市本身具備的文化背景和歷史底蘊(yùn)與城市空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相契合，從而讓現(xiàn)代城市建設(shè)變得更加獨(dú)特且更具有魅力。同時這種設(shè)計(jì)方式也深受當(dāng)前人們的喜愛，能夠更好地吸引異地游客的注意力，因此研究如何在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用具有較高的價(jià)值。

一、應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素的意義

在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將一些中國傳統(tǒng)文化元素融入到其中，已經(jīng)逐漸成為國內(nèi)一種主流的發(fā)展趨勢，對這種發(fā)展和應(yīng)用做具體的分析，發(fā)現(xiàn)其表現(xiàn)出較高的價(jià)值和意義。

第一，有助于中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展[1]。中國傳統(tǒng)文化是我國十分寶貴的文化財(cái)富和精神財(cái)富，將其應(yīng)用到現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，能夠讓其以更加靈活的形式展現(xiàn)在世人面前，對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)有較大的幫助。

第二，增加現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。將中國傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開展增添了更多的可用素材，同時現(xiàn)代城市傳統(tǒng)文化元素的融入也更容易引起人們精神上的共鳴，使得其不僅更顯文化價(jià)值，而且也更易被人們所接受。此外，在傳統(tǒng)文化元素的支撐下，也能夠有效改變當(dāng)前“千城一面”的不良現(xiàn)象。

第三，提升現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體檔次。傳統(tǒng)文化元素的融入，使得作品在創(chuàng)作上顯得更加的新穎獨(dú)特，同時其中又不乏現(xiàn)代化氣息，使得城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠博采眾長，使其整體檔次得到提升[2]。

日本的一位著名建筑大師曾說到：“我們在進(jìn)行城市創(chuàng)造時，實(shí)質(zhì)上創(chuàng)造的就是一種文化，如果在城市建設(shè)中僅僅為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，那么將使建造出來的城市失去應(yīng)有的魅力?！彼哉f，在進(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時，還應(yīng)當(dāng)注重結(jié)合城市的整體發(fā)展，在其中融入傳統(tǒng)文化，增進(jìn)其具備的內(nèi)涵，從而讓城市環(huán)境整體更具魅力。

二、應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素的方法

從當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的實(shí)際情況來看，其應(yīng)用方法主要表現(xiàn)為三種形式：

第一，用形。用形屬于對傳統(tǒng)文化元素的初級應(yīng)用，主要指的是提取傳統(tǒng)文化元素然后將其形狀直接應(yīng)用到新的載體之上，從而讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠具有新的視覺語言環(huán)境，增添作品的內(nèi)涵價(jià)值。

第二，用意。用意主要指的是應(yīng)用較多傳統(tǒng)文化表現(xiàn)手法來表現(xiàn)，通過設(shè)定合適的文化圖案來塑造空間氛圍，使之具備較為豐富的文化內(nèi)涵，這種設(shè)計(jì)方式也常被人們稱之為隱喻。

第三，形神兼?zhèn)?。所謂形神兼?zhèn)渲傅氖窃趥鹘y(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上充分理解其蘊(yùn)含的神，然后在對其應(yīng)用時使之展現(xiàn)出更深的意境。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，要達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч?，往往還需要注重對時代精神、時代文化以及西方文化等的融入，綜合各方面因素之后，才能夠設(shè)計(jì)出較為理想的效果[3]。

三、應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素的具體策略

從現(xiàn)階段我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，許多設(shè)計(jì)者對西方的一些設(shè)計(jì)理念盲目推崇，卻缺少對中國傳統(tǒng)文化元素的研究與應(yīng)用，缺乏對中國傳統(tǒng)文化元素的深層次理解，進(jìn)而影響到中國傳統(tǒng)文化元素的融入，這種現(xiàn)象的存在很大程度上阻礙了現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展?；诖?，筆者結(jié)合自身在這方面的一些研究，提出幾點(diǎn)中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用策略。

（一）善于提取中國傳統(tǒng)文化元素符號

在新時代背景下，開展城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時，如果直接應(yīng)用一些中國的傳統(tǒng)文化元素到其中，可能會帶給人一種陳舊的感受，不容易讓具有現(xiàn)代思想的人們所接受。因此在對中國傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行應(yīng)用時，關(guān)鍵還需要進(jìn)行一定的藝術(shù)處理和加工，使其能夠既具備傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又具有現(xiàn)代審美價(jià)值[4]。從具體應(yīng)用來看，主要應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)文化中提取出一些符合時代特征的元素符號，然后對其進(jìn)行藝術(shù)處理和加工，使其展現(xiàn)出來的視覺效果能夠更加強(qiáng)烈，同時對所設(shè)計(jì)的環(huán)境起到襯托的效果。但在實(shí)際的應(yīng)用過程中應(yīng)當(dāng)突出一點(diǎn)：所提取中國傳統(tǒng)文化元素符號應(yīng)當(dāng)與所處環(huán)境相匹配。因?yàn)樵诓幌嗥ヅ涞那闆r下這些傳統(tǒng)文化元素符號會取得相反的效果，例如，江蘇的華西村所進(jìn)行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)便遭受許多人的詬病。江蘇華西村內(nèi)既提取了北京天安門的建筑形式（圖1、圖2），又引用了揚(yáng)州西湖五亭橋的建筑形式，單從外觀來看雖然顯得較為精美壯觀，但是細(xì)看始終給人一種不倫不類的感受。究其原因，主要還在于這種地域式的傳統(tǒng)文化元素符號與所處的場所存在不匹配。天安門雖外形較為相似，但是卻缺少北京天安門的那種莊嚴(yán)肅穆；五亭橋雖也可供人參觀游覽，但卻缺少西湖那種文化的美感。因此，在當(dāng)前城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對于提取出來的傳統(tǒng)文化符號，還需結(jié)合其所處環(huán)境展開分析，只有與所處環(huán)境契合的傳統(tǒng)文化符號才能真正發(fā)揮出其應(yīng)有的價(jià)值。

（二）在傳統(tǒng)文化元素中融入時代精神和時代特征

傳統(tǒng)文化元素的融入其目的在于增強(qiáng)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和文化價(jià)值，但是由于傳統(tǒng)文化在表現(xiàn)形式和結(jié)構(gòu)上較為落后，與時代精神可能存在不協(xié)調(diào)的一面，為此在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時，還需要注重對這些傳統(tǒng)文化元素做出創(chuàng)新，注重融入時代精神在其中，注重融入具有鮮明的時代特征在其中，才能夠使其更加具有觀賞性和實(shí)用性。

如蘇州博物館在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時，應(yīng)當(dāng)考慮到其功能特性——一座現(xiàn)代化的博物館，因此在對其進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時，不能夠一味地將其建設(shè)成為蘇州園林的翻版，其中還應(yīng)當(dāng)融入一定的現(xiàn)代化氣息，融入一些現(xiàn)代化的精神理念。因此設(shè)計(jì)者為體現(xiàn)當(dāng)前時代背景下的環(huán)?？沙掷m(xù)性發(fā)展理念，在對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行應(yīng)用時采用了較多的綠色環(huán)保材料，使觀看者能夠感受到明顯的綠色性和環(huán)保性[5]。此外，在對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行呈現(xiàn)時，采用了較為傳統(tǒng)的墻繪手法，使得傳統(tǒng)文化中的一些內(nèi)涵成功展現(xiàn)出來，帶給觀眾較為強(qiáng)烈的視覺效果。

又如西安的大雁塔廣場在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時，便采用了這種設(shè)計(jì)方式，在整體設(shè)計(jì)上以大唐的傳統(tǒng)文化為主，在具體的形式上展現(xiàn)出時代特色。大雁塔北廣場中央構(gòu)建出來的音樂噴泉便是一種中國傳統(tǒng)文化元素與新時代科技相結(jié)合的產(chǎn)物，廣場中間的噴泉是現(xiàn)代化科技的體現(xiàn)，而其四周地面采用的是中國傳統(tǒng)的書法元素，融入的是一種傳統(tǒng)文化，其在東南西北四個方位上也通過設(shè)置石牌坊的形式來展現(xiàn)一種盛唐時期的文化。這種設(shè)計(jì)方式既是一種對傳統(tǒng)文化的傳承表現(xiàn)，又充分展現(xiàn)出時代性特征，因此也使之成為西安市區(qū)中極具標(biāo)志性的建筑空間。

（三）將傳統(tǒng)文化元素與西方文化融合

西方文化和西方的一些城市環(huán)境設(shè)計(jì)理念對現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著較大的促進(jìn)作用，這是不可否認(rèn)的一點(diǎn)，但是要想讓現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更顯創(chuàng)新和獨(dú)特，還需將中國傳統(tǒng)文化元素與西方文化進(jìn)行融合，正所謂去其糟粕，取其精華，在融合過程中努力發(fā)揮各自的優(yōu)勢和長處，這樣才能夠形成更好的藝術(shù)創(chuàng)作[6]。如安徽黃山在進(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時，既利用了西方現(xiàn)代城市規(guī)劃建設(shè)的理念，同時又在其中融入了較多的傳統(tǒng)文化元素，將一些獨(dú)具民族特色的刺繡圖案運(yùn)用到城市的規(guī)劃之中，從而讓整體城市整體環(huán)境帶給人不一樣的感受，順利實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素與西方規(guī)劃理念的融合。又如在西安的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也有效地將一些傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化、西方文化相融合。在城市的街道中，有著較多具有傳統(tǒng)特征的路燈、廣告牌，而這些具有傳統(tǒng)文化元素又置身于繁華的高樓大廈之間的設(shè)計(jì)并沒有讓城市街道環(huán)境感覺突兀和不協(xié)調(diào)，反而使西安的城市街道空間更具人文特色，更具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，與西安城市的整體形象更加貼合。

四、結(jié)語

綜上所述，在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素，并與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段和方法相結(jié)合，能夠讓城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以更高質(zhì)量展現(xiàn)在人們面前，與該城市具有的文化特色相契合，使得城市的魅力得到提升。同時這也是一種對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，有助于開拓城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間，使設(shè)計(jì)出來的現(xiàn)代城市更顯藝術(shù)價(jià)值，對推動現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展有較大的幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓毅.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用分析[J].現(xiàn)代園藝，2019，（2）：115-116.

[2]姚懿航.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].中小企業(yè)管理與科技（中旬刊），2019，（1）：107-108.

[3]朱海濤.探究中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].農(nóng)家參謀，2018，（24）：256.

[4]高西美.傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究[J].福建茶葉，2018，（11）：105.

[5]孫雯硯，郝佳.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2018，（9）：164.

[6]李軒，張慧，張美妮.傳統(tǒng)文化構(gòu)思在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝，2018，（10）：108.

作者簡介：

孫兆奇，延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

通訊作者：崔虎杰，延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。