蘇霍姆林斯基教學哲學思想的本體論考察

周文娟

摘? ? 要： 教師教學哲學是決定教師教學的最根本因素，蘇霍姆林斯基的教學哲學思想具有全面性、深刻性、實踐性、反思性、通俗性等特點。本文從本體論的角度研究和考察蘇霍姆林斯基的教學哲學思想，并基于生成輪教學哲學的本體論命題分析其教學哲學思想中的本體論內(nèi)容，以從教學理論研究、教學實踐、教師發(fā)展等方面為當代教學研究提供有益的借鑒。

關(guān)鍵詞： 蘇霍姆林斯基? ? 教學哲學? ? 本體論

教師作為課程與教學改革的最終實施者是課程改革成敗的決定性因素，教學哲學是決定教師教學的根本因素。但是，教師教學哲學的相關(guān)研究尚處于起步階段，相關(guān)研究多集中于基礎(chǔ)理論研究，很難指導中小學教師建構(gòu)自己的哲學教學體系。蘇霍姆林斯基是一位著名的教育思想家和教育實踐家，研究蘇霍姆林斯基的教學哲學思想既可以進一步豐富教師教學哲學的理論內(nèi)容，又可以為中小學教師建構(gòu)自己的哲學教學體系提供有益借鑒。

筆者主要從本體論的角度研究和考察蘇霍姆林斯基的教學哲學思想，并基于生成論教學哲學的本體論命題——教學存在是一種人為的存在、關(guān)系性的存在、交往性的存在，分析評價蘇霍姆林斯基教學哲學思想中的本體論內(nèi)容。作為教學存在的主體部分，教師和學生構(gòu)成實體系統(tǒng)的主體部分[1]。下面筆者將從教師觀和學生觀、教學內(nèi)容觀的角度考察蘇霍姆林斯基的教學哲學的實體內(nèi)容。

一、教師觀

蘇霍姆林斯基從教35年，從鄉(xiāng)村教師成長為著名的教育家，他對教師這一角色有著深刻的認識。在他看來，教師是世界上最人道的職業(yè)，因為他是同生活中最復雜、最珍貴的無價之寶——人打交道的。他認為“教師的勞動是無可比擬的”，教師是造就年輕一代的“特殊雕塑家”，要為青少年的“命運負責”;“教師是年輕人的引路人”，要善于幫助學生，同時應成為學生“精神生活極其豐富的榜樣”。

在蘇霍姆林斯基看來，教師是“學生命運的負責人”，是“智力生活的指路燈”，是“大寫的人”，還是“特殊雕塑家”。深入分析不難發(fā)現(xiàn)這四種對教師的表述不是同一層面上的表述?！皩W生命運的負責人”強調(diào)的是教師的責任。教師是教學存在的第一責任主體，教師要為學生負責。教師對學生的責任是無限的，要為學生的命運負責。不僅要為學生的學習負責，還要為關(guān)乎命運的其他一切負責;不僅要為當下負責，還要為以后的人生負責。“學生智力生活的指路燈”強調(diào)教師在教學中的地位和作用。教師在學生的學習中只是充當“指路燈”的角色，為學生的學習指明方向，卻不牽著學生前進?！按髮懙娜恕笔窃诮處熕仞B(yǎng)上對教師的要求。教師是教學活動的主體，是教的主體，教師若想通過教學培養(yǎng)真正的人，首先必須成為“大寫的人”。用道德培養(yǎng)道德，智慧培養(yǎng)智慧，才干培養(yǎng)才干。“特殊雕塑家”是從教師的特殊角色地位及教師影響的長遠性上在論述教師。在教育過程中，教師不是唯一的教育力量，但是教師卻是起決定作用和平衡作用的力量。教師對學生影響是深刻的、不可磨滅的，要慎重“下刀”，以免給學生造成不可磨滅的傷害。從這個意義上說，教師要為學生負責。

蘇霍姆林斯基強調(diào)教師在教學中的無限責任，指出教師對學生的重要影響作用，同時明確教師指導者、幫助者的角色地位。分析蘇霍姆林斯基的教師觀不難發(fā)現(xiàn)，在他的概念里，教師是教學存在的第一責任主體，為學生的命運負責，為國家和社會的未來負責。但是他對教師是教的主體強調(diào)得不夠，雖然他強調(diào)教師在教學中的重要角色地位，認為教師是榜樣、指路燈，大寫的人，但是這只在一般意義上指出教師對學生的影響作用很大，沒有突出教師的教。另外，他沒有看到教師的受動性，沒有強調(diào)教學中的教師是隨著學生、教學資料的變化而被動發(fā)生變化的。

二、學生觀

學生在蘇霍姆林斯基的整個教育教學思想體系中占有極為重要的地位。教學的一切活動都要圍繞著學生的發(fā)展。蘇霍姆林斯基認為，沒有也不可能有抽象的學生。每個學生都是一個活生生的、具體的人。學生具有自主性、潛在性和差異性。教育工作者只有正視這種現(xiàn)象才能“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“全面和諧發(fā)展的人”、“社會進步的積極參與者”。

在蘇霍姆林斯基那里，每一個學生都是活生生具體的個體，每個學生都有獨特的、差異化的世界。學生是不斷變化的，永遠是新的。每一個學生的能力和天賦存在差異，但是每一個學生都應該達到力所能及的程度。那些學習有困難的學生只是思維尚未覺醒、隱性天賦尚未被發(fā)現(xiàn)、不會學習而已，教師要積極幫助他們。綜觀蘇霍姆林斯基的學生觀不難發(fā)現(xiàn)，蘇霍姆林斯基始終將學生擺在重要的位置，時刻關(guān)注學生的發(fā)展，關(guān)注每一個學生的發(fā)展。

分析蘇霍姆林斯基的學生觀可以發(fā)現(xiàn)，在他那里，學生始終是教學存在的第一目的主體。他始終將學生的發(fā)展擺在第一位。他強調(diào)教師要根據(jù)學生的差異實施差異化教學，促使每個學生都有最大發(fā)展。從蘇霍姆林斯基關(guān)于“后進生”的論述中，可以發(fā)現(xiàn)，蘇霍姆林斯基將學生看作學的主體，因為“后進生”的轉(zhuǎn)化最終還是要依靠學生思維的覺醒及學會學習。學生是學習的主體，無論如何學習最終還是要依靠學生個人，教師不能將知識硬塞給他們。同時，從“后進生”的相關(guān)論述可以看出，學生是發(fā)展自我教育的主體?！昂筮M生”的轉(zhuǎn)化根本就在于形成自尊感，進行自我教育。

蘇霍姆林斯基的學生觀強調(diào)教學中學生第一目的主體的地位，同時指出學生是學的主體，是發(fā)展自我教育的主體。他的學生觀，特別是關(guān)于“后進生”的看法可以為當下教學中教師如何看待學生，以及如何對待學習有困難的學生提供有益的借鑒。但是，我們應看到蘇霍姆林斯基的學生觀更多的是從宏觀的角度對學生的整體認識，沒有落實到具體的教學中。在具體教學中如何體現(xiàn)學生的主體地位，這方面的論述顯得不足。

三、內(nèi)容觀

蘇霍姆林斯基從培養(yǎng)個性全面發(fā)展的人及對教學與發(fā)展的關(guān)系等一系列思想觀點出發(fā)，在他的《給教師的建議》的第五條建議提出兩套教學大綱，發(fā)展學生思維的教學觀。他認為，“學生從對材料本身的興趣出發(fā)，從求知、思考和理解的愿望出發(fā)而閱讀的東西越多，他再去識記那些必須記熟和保持在記憶里的材料就越容易?？紤]到這一條非常重要的規(guī)律性，我在自己的實際工作中始終把握住兩套教學大綱：第一套是學生必須熟記和保持在記憶里的材料;第二套大綱是指課外閱讀和其他的資料來源”[2]。

他提出的發(fā)展學生思維的“兩套教學大綱”的含義與當前教師所說的教學大綱是有一定的區(qū)別。當前的教學大綱規(guī)定了學科的目標、任務、內(nèi)容、標準等，與他說的第一套教學大綱是相同的。他所講的第二套教學大綱專指課外閱讀和其他的資源來源。他認為，第二套大綱是保證第一大綱順利完成的一條非常重要的途徑和方法。在他看來，教師在教學過程中要忠實執(zhí)行國家制訂的教學大綱，但不能過于機械，心目中同時裝有“第二大綱”，借以指導學生課外閱讀，開闊視野，以培養(yǎng)學生的自學能力。他要求教師精通自己所教的學科，吃透教材，并指出：一位優(yōu)秀教師懂得東西應比“大綱”規(guī)定的內(nèi)容多許多倍，課程對他來說只不過是這門學科的起碼知識。教師高深的學識是吸引學生熱愛學習，獲取知識的必要條件。

教學內(nèi)容不僅是歷史性的，而且是生成性的[3]。換言之，教學內(nèi)容不僅包括以課程教材形式客觀存在的內(nèi)容，還包括教學活動實際展開過程中對客觀外在的課程教材內(nèi)容的解構(gòu)與意義建構(gòu)。蘇霍姆林斯基雖然強調(diào)教學內(nèi)容不僅僅局限于教材，還包括課外閱讀及其他資料來源，但是這些教學內(nèi)容還僅僅局限在客觀外在的層面上，忽視教學內(nèi)容的內(nèi)在生成。

四、手段觀

蘇霍姆林斯基非常重視教學手段的運用，他認為教學手段的合理運用可以提高教學效率，強化教學效果。蘇霍姆林斯基經(jīng)常使用的教學手段包括口頭語言、書籍、自編小冊子等。

蘇霍姆林斯基重視教師語言素養(yǎng)的培養(yǎng)，他認為：“教師的語言素養(yǎng)在極大的程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。高度的語言修養(yǎng)是合理地利用時間的重要條件?！盵4]高度的語言修養(yǎng)意味著教師的語言能夠為兒童創(chuàng)造出鮮明的、兒童能夠理解的語言形象。兒童依據(jù)鮮明的、能夠理解的語言形象形成概念，進而進行抽象思維?；靵y的、沒有邏輯的語言會使得教師講解的內(nèi)容模糊不清，以至于學生不得不用全部力氣去感知，結(jié)果學生不但只能聽懂一點點東西，而且會感到精疲力竭。蘇霍姆林斯基指出：“當我們試圖創(chuàng)造出每樣東西的鮮明的、兒童能夠理解的語言形象時，就會發(fā)現(xiàn)這件事并不那么簡單?！盵5]為那些看不見的概念創(chuàng)造鮮明的、兒童能夠理解的形象并不是那么容易。蘇霍姆林斯基引導教師們開始學習用語言描述那些可以看到和觀察到的東西，然后逐漸轉(zhuǎn)到解釋那些跟用感官不能直接感知的事物和現(xiàn)象的概念[6]。他還要求教師有意識地考慮自己的敘述形式，對自己的教學語言進行自我監(jiān)督。

書籍也是蘇霍姆林斯基重要的教學手段。蘇霍姆林斯基非常重視書籍的作用，他指出：“必須教會少年閱讀！為什么有些學生在童年時期聰明伶俐、理解力強、勤學好問，而到了少年時期，卻變得智力下降，對知識的態(tài)度冷淡，頭腦不靈活了呢？就是因為他們不會閱讀！”[7]蘇霍姆林斯基認為，學生通過閱讀不僅可以汲取豐富的知識，還可以形成“智力背景”，使學習變得容易。蘇霍姆林斯基認為大量的課外閱讀可以減輕學生的學業(yè)負擔，可以促進后進生的轉(zhuǎn)化。

蘇霍姆林斯基不僅充分利用已有的書籍進行教學，還自編一些小冊子用于教學。比如說，他自編的一套用于道德教育的小冊子，里面全部是兒童能夠理解的童話、故事、傳說和寓言。他教數(shù)學的時候，還為學生自編了應用題的小冊子。這些的自編的小冊子都成了蘇霍姆林斯基重要的教學手段。

教學手段是教學的中介性、適應性的客體要素。教學手段的一般狀況直接影響著教學系統(tǒng)存在的發(fā)展層次，關(guān)乎教學本體存在的一般形態(tài)[8]。具體來說，教學手段影響教學活動的展開及教學效果的強化。分析蘇霍姆林斯基的教學手段觀不難發(fā)現(xiàn)，蘇霍姆林斯基非常重視教學手段的合理運用。無論是語言素養(yǎng)的提高、大量的課外閱讀，還是自編小冊子，都是為了促使教學順利開展，促進教學效果的強化。

蘇霍姆林斯基教學手段觀中關(guān)于教學語言的論述不僅指出了語言作為基本的教學手段的重要作用，還指出了如何運用語言及如何提高教師的語言素養(yǎng)。這對中小學教師的形成個人的教學語言觀及提高個人語言素養(yǎng)都有積極的借鑒意義。對課外閱讀重要作用的闡述，則為“減輕學生負擔”與“轉(zhuǎn)化后進生”提供了新的方向。自編小冊子的做法，可以為校本課程資源的開發(fā)提供借鑒。

五、結(jié)語

通過對蘇霍姆林斯基教學哲學思想的本體論考察發(fā)現(xiàn)，在蘇霍姆林斯基那里教師是指導者、幫助者，并對學生無限負責;學生是具體的、不斷變化的，是可教育的;教學內(nèi)容不能僅僅局限于教科書，還要有“第二套大綱”，充分利用課外閱讀及其他資源;語言作為重要的教學手段直接影響教學的順利展開及教學效果的強化。蘇霍姆林斯基的教學哲學思想具有全面性、深刻性、實踐性、反思性、通俗性等特點，以人為本是核心，全面和諧是主線，審美特色是亮點。從教學理論研究、教學實踐、教師發(fā)展三個方面為當代教學提供一些啟示。

參考文獻：

[1][3][8]張廣君.教學本體論[M].蘭州：甘肅教育科學出版社，2002.

[2][4][5][6][7][蘇]蘇霍姆林斯基，著.杜殿坤，譯.給教師的建議[M].北京：教育科學出版社，1984.