傳宣簪筆侍承明： 試論高樹《金鑾瑣記》

劉路路

摘? ? 要： 晚清民國(guó)詩人高樹《金鑾瑣記》以紀(jì)事詩記述了清末政情及宮廷情況，包括其任清政府軍機(jī)章京時(shí)的所見聞，其中包括戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，以及袁世凱的活動(dòng)等時(shí)事詩;抒發(fā)人際遭遇的遣懷詩、書畫作品等興致詩，記述當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)情、人文活動(dòng)，史料與文學(xué)價(jià)值較高。

關(guān)鍵詞： 高樹? ? 《金鑾瑣記》? ? 時(shí)事詩? ? 遣懷詩? ? 興致詩

高樹，字蔚然，號(hào)珠巖山人，四川瀘州人，光緒乙亥恩科舉人，光緒己丑科與弟高楠同榜進(jìn)士，曾任清政府兵部郎中、軍機(jī)章京、江南道御史、奉天候補(bǔ)道員等職務(wù)，故而其對(duì)清廷事物較為了解。高樹的性格恬靜，不僅善詩文，而且工于書畫，矜慎自貴，非其人不與。進(jìn)入民國(guó)后，高樹隱居燕京，民國(guó)十八年（1929年）歸故里，未幾卒。其作《金鑾瑣記》《鸰原錄》《思子軒傳奇》被稱為“珠巖山人三種”，除此之外還有一些詩鈔流傳于世。《金鑾瑣記》今由鐘碧容據(jù)1925年石印本整理，收入中華書局出版的《近代史料筆記叢刊》。

“‘戎部分曹重本兵，傳宣簪筆侍承明。鄧翁笑索金鑾記，顰笑成都胡硯生。注‘老友鄧守瑕曰：胡硯生有長(zhǎng)安宮詞，君獨(dú)無金鑾記耶。予乃隨筆追記，以資談柄。師丹（西漢大臣、政治家）老而善忘，遺漏多矣”（《金鑾瑣記》第一首）。又乙丑年（1925年）三月十七日，高樹自敘：“癸亥冬，病中無聊。信手作俚句，記錄往事，加以小注。至乙丑三月，命內(nèi)侄與鐘兒寫出，又刪汰之。合計(jì)有絕句百三十余首，或勸排印，以就正四方朋友，名之曰《金鑾瑣記》云?！雹贂r(shí)年已七十八?！督痂幀嵱洝返拿渴自姴o標(biāo)題，但詩后注解較為詳細(xì)，便于讀者了解詩中內(nèi)容，這與以往有題無注的詩歌形式存在差距。“《金鑾瑣記》以紀(jì)事詩體裁記述了清末宮廷的情況。書中共有紀(jì)事詩137首，每首加注說明。作者以軍機(jī)章京的身份，接近清政府的樞機(jī)大臣和部院大臣，了解清末政情，熟悉宮廷內(nèi)幕。所記系耳聞目睹和親身經(jīng)歷，史實(shí)較為可靠。其中記載戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，以及袁世凱的活動(dòng)等，為一般史料所少見，史料價(jià)值較高”②。

紀(jì)事詩，簡(jiǎn)單地說便是以詩記事件。中國(guó)詩歌中的記事，來源于詩史不分的古代傳統(tǒng)，又因文人詩歌的自傳紀(jì)實(shí)性質(zhì)而得到加強(qiáng)。……屈原之后的文人抒情詩，只要稍具規(guī)模，或多或少都包含了與史有關(guān)的自傳性、紀(jì)實(shí)性因素，都繼承了詩的記事功能;而所記之“事”又分為兩方面：社會(huì)“時(shí)事”和作者個(gè)人身世”③。

一、以詩言史：時(shí)事詩

“人之有詩，猶國(guó)之有史。國(guó)雖板蕩，不可無史;人雖流離，不可無詩”（沈瑜慶《題崦樓遺稿》。高樹經(jīng)歷了咸豐、同治、光緒及民國(guó)這幾個(gè)時(shí)期，并曾在清政府任過多職，可謂是經(jīng)歷了時(shí)代變遷的歷史風(fēng)云人物。加之，其作《金鑾瑣記》時(shí)已七十八，到了古稀之年，對(duì)生活及生命等都有了較為通透的見解，對(duì)歷史事件更是站在見證者的高度去審視與評(píng)判。

首先，高樹經(jīng)歷了庚子事變，書中對(duì)其描寫達(dá)二十多首（第三十五至第四十首，第四十三至第四十八首，第五十首，第五十六首，第六十九首，第七十三首，第八十五首，第一百一十六首，第一百一十八首，第一百三十七首）。從不同的視角對(duì)義和團(tuán)及八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)行了描寫?？芍^是以“吟諷”為手段，真實(shí)地反映和大膽地針砭社會(huì)問題④。十九世紀(jì)末，中國(guó)社會(huì)處于極度動(dòng)蕩之中。上至文武百官，下至平民百姓，都處于不安的狀態(tài)，每天都在無法預(yù)測(cè)的恐慌中度過。如詩曰：“明明狂寇似黃巾，竟說中興好義民。誦罷新詩忙避亂，短衣負(fù)擔(dān)出京城?！保ǖ谌耸祝?/p>

另外，義和團(tuán)成員構(gòu)成極其復(fù)雜，既有農(nóng)民、手工業(yè)者及其他基層的勞動(dòng)群眾，又有一些軍官、富紳甚至王公貴族，后期也混雜了流氓無賴。加之，當(dāng)時(shí)中國(guó)缺乏先進(jìn)的思想武器，人們常用落后的迷信思想解釋外國(guó)侵略者的入侵、國(guó)家的災(zāi)難。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)過程中，不免有愚昧、荒唐的事件發(fā)生。例如：“漢宮絡(luò)繹召神巫，八陣紛陳元武湖。昨遇瑤池青鳥使，宣傳阿母受靈符。”（第三十五首）此詩寫的是李蓮英召集義和團(tuán)入宮，列八卦陣，太后拜受靈符。再如：“八十高年徐太師，傖言俚語信偏癡。誰言避炮猩紅染，瞽說無根豫席之?！保ǖ谒氖祝┫观旁熝苑讨饕詪D女猩紅染額，炮不能中，徐相信之。如此荒誕的言論，偏偏有人相信。由此，我們對(duì)清王朝的衰落乃至滅亡，就不難增加一點(diǎn)理解。

其次，戊戌變法乃清末一次具有愛國(guó)救亡意義的變法維新運(yùn)動(dòng)，高樹從見證者的角度對(duì)其進(jìn)行了記載。如：“收殮忠骸膽戰(zhàn)兢，古賢俠氣竟難能。西川僅有李鐵老，浙省群推錢幹丞?！保ǖ诹皇祝┯涊d了戊戌之禍，戊戌六君子英勇犧牲，但其尸骨卻只是被簡(jiǎn)單的收殮，何等凄慘。另“兵扼湖園妄語傳，退之相告我瞿然。同人若允珠巖策，二友楊劉或保全”（第六十二首）及“誤認(rèn)康君是賈生，圣慈傳詔選群英。楊劉本屬樞廷擇，禍肇銜加四品卿”（第六十三首）等，則對(duì)戊戌之變的過程進(jìn)行了較為直接具體的描述。

再者，書中記述了李蓮英、慈禧太后、袁世凱、張之洞、榮祿等人的歷史事件。例如：“榜示煌煌御翰排，世宗嚴(yán)諭記吾儕。慶王奉命同商議，屢請(qǐng)張公不上階?！保ǖ谄呤祝┯涊d了張之洞在軍機(jī)處議事，不上臺(tái)階的事情。第八十六至八十八首，第九十七首，第一百一是一首，第一百二十二首，第一百二十九首則描寫了袁世凱在清王朝及其稱帝時(shí)的情景，細(xì)致生動(dòng)，如在眼前。這些人都是作者直接接觸的，所以較真實(shí)可信。

其實(shí)，由古至今，唯歌生民病，以詩寫史的作品很多，如杜甫。但隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的中央集權(quán)制越來越嚴(yán)重，特別是到清中葉，文字獄使得文人墨客不敢抒寫現(xiàn)實(shí)，反映社會(huì)問題。“有清一代，……以言夫詩，真可謂衰落已極”⑤。在此情形下，高樹這類文人及其作品便顯得尤為重要。它意味著進(jìn)步詩人對(duì)死寂詩壇的沖擊，意味著現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的回歸，意味著一代新詩風(fēng)的誕生⑥。其中有些詩歌所敘寫的內(nèi)容是正史所不載，可以補(bǔ)正史的不足。

總之，高樹通過時(shí)事詩把當(dāng)時(shí)清末民初社會(huì)的千瘡百孔更直觀地表現(xiàn)出來，可謂以詩言史、吟諷時(shí)事。

二、以詩言情：遣懷詩

《金鑾瑣記》雖是紀(jì)事詩，但作者并沒有一味寫事，在描寫客觀事物的同時(shí)，也表達(dá)了主觀情感。高樹一生宦海沉浮，《金鑾瑣記》在記載與描寫社會(huì)時(shí)事的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的洞察和無奈。在多年的為官生涯中，其目睹了無數(shù)的官場(chǎng)黑暗，可謂“世味炎涼已飽諳”。亦如陳三立曰：“天下之變蓋已紛然雜出矣。學(xué)術(shù)之升降，政法之隆污。君子小人之消長(zhǎng)，人心風(fēng)俗之否泰，夷狄寇盜之旁伺而竊發(fā)?！雹摺霸娙嗽趪?yán)峻的外部現(xiàn)實(shí)下搦管為詩，遣悶抒懷?！雹喙矢邩湓谄洹督痂幀嵱洝分杏幸徊糠质惆l(fā)自己人際遭遇的自遣詩，以吟詠性情。

首先，高樹針砭時(shí)弊，以詩揭露清末官場(chǎng)的腐敗和吏治的敗壞，展現(xiàn)了其憂國(guó)憂民之情。如“黑水分藩忽建牙，輿夫煊赫眾咨嗟。早朝臥傍明光殿，誰識(shí)當(dāng)年王夜叉”（第二首）描寫了車夫因得太厚寵愛而做官。“百寮賄賂飽奸頑，姒幄收存不賜還?？尚︵囃o福享，宮中平地涌銅山”（第二十二首）則寫了李蓮英的贓私積存?！捌砟甑罨鸬蹜n心，巨款重修又蝕侵。共許清廉徐相國(guó)，委員分潤(rùn)各千金”（第二十四首）則記載了重修祈年殿時(shí)，負(fù)責(zé)人員的中飽私囊令高樹痛心疾首。較為有趣的是，小注中寫道：此次較為公道，平日皆四程到共。這是對(duì)貪污腐敗人員的強(qiáng)烈諷刺，而與此形成強(qiáng)烈對(duì)比的是，“部僚不識(shí)孰愚賢，蹕路工程拜托堅(jiān)。喬叟自辭力推薦，珠巖未蝕一文錢”（第二十五首）。高樹被委托蹕路工程，其約束工匠，不要以修祈年殿為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)勤政廉潔，為清王朝節(jié)省費(fèi)用不止百萬。

其次，高樹常以諷刺的手法，幽默地寫出日常經(jīng)歷，表達(dá)世風(fēng)日下的苦悶與憂憤。例如“寧壽宮中拜御筵，隨班稱祝賀新年。繡囊銀鏍邀天賜，偽遇劉義攫在先”（第五首）是寫高樹初到軍機(jī)之年，所得的賞賜被軍機(jī)的廚夫偷去。其在小注中諷刺道：“‘遇賞賜時(shí)，汝來充章京，我來充廚夫，可乎？同人皆粲然?！睆闹锌煽闯龈邩涞姆夼盁o奈。而“圣慈移蹕早傳呼，將上金輿左右扶。扶掖內(nèi)官容易辨，孫郎秀美李魁梧”（第八首）。高樹把孫太監(jiān)比喻為女子，李蓮英如一偉丈夫，很直白地表達(dá)了對(duì)李蓮英的厭惡與嘲諷。面對(duì)行將就木的政權(quán)和一潭死水的黑暗政局，高樹難免有疲倦的心態(tài)，想逃離這一切。如“寶相園中絲竹聞，天潢雁序久離群。樓開花萼重相見，玉樹歌殘酒半熏”（第七十二首）。

另外，高樹亦以詩寄托對(duì)親人的思念與關(guān)心?！安皆⑸崂淙绫?，扈蹕西巡憾未能。兒輩趨承太夫子，扶輿游遍十三陵”（第六十首）。注中曰：“硯兒歿，余痛之?！笨筛懈邩鋵?duì)其兒之思?！暗湓嚮鼐┑浇?，孿生爭(zhēng)認(rèn)貌依稀。淶陽令豈臨邛令，拱候相如駟馬歸”（第一百一十四）描寫了高樹八、九弟見面時(shí)的情景。第九十三首和一百一十三首則分別寫了對(duì)八弟高柟和五兄高棠的關(guān)心。

綜上所述，高樹即使抒發(fā)己懷，吟詠性情，亦“詩歌者，描寫人生者也。詩之為道，即以描寫人生為事，而人生者，非孤立生活，而在家族、國(guó)家及社會(huì)生活中之生活也”（王國(guó)維《屈子文學(xué)之精神》）。

三、以詩言趣：興致詩

“以詩言趣”即以詩表達(dá)自己的興趣?！坝霉旁?、律詩、絕句等傳統(tǒng)的形式，不斷創(chuàng)作大量詩歌的最后時(shí)期，是舊中國(guó)最后一個(gè)王朝的清朝末年”⑨。從詩的題材上看，《金鑾瑣記》反映較多的是社會(huì)問題，具有可靠的史料價(jià)值。但作為一部詩歌集，面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的復(fù)雜尖銳，此書只是高樹用藝術(shù)的表達(dá)方式記載下來的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其在記載個(gè)人及歷史事件的同時(shí)，也對(duì)一些文人政客、書畫作品進(jìn)行了刻畫，這和高樹本人的興致有關(guān)。

首先，前面講到其善書畫，“早朝退值入磚廬，禁籞蕭閑一事無。宮監(jiān)知予清睡醒，潛來請(qǐng)作扇頭書”（第三首）可證。另“傾筐倒篋玉階心，見字如仇忿怒深。偏有群閹知愛惜，一時(shí)搶得似黃金”（第五十四首）。這幾句在強(qiáng)調(diào)高樹書畫受歡迎的同時(shí)，也表現(xiàn)了李蓮英的氣焰嬌貴，不可一世，從而反映出清宮廷混亂，宦官專權(quán)、管理松散等情況。

其次，高樹對(duì)書畫作品亦有心研究。例如“永興書法作模型，只有長(zhǎng)戈確肖形。寺里石碑稱御筆，精神姿態(tài)是華亭”（第十九首）。唐太宗學(xué)習(xí)永興書，魏征于戈法外知其深淺。清高宗學(xué)張華亭書，山人于筋骨中別其真?zhèn)巍Ｈf壽寺高宗御書碑，懷疑是得天代筆。再如“一團(tuán)和氣榜樞堂，水火調(diào)停鄂與張。常熟攜歸謝恭邸，雙鉤筆勢(shì)仰先皇”（第三十四首）。此詩說明憲宗的書法是學(xué)習(xí)米芾，極有精神，高宗是無法比擬的。又如“懿親傳諭到書房，御筆須教字字莊。楷寫硃批千萬本，不曾行草學(xué)先皇”（第七十七首）。詩中可知，德宗批閱奏折都用楷書。

“上清畫幀近臣題，御筆霜花墨彩飛。為友捉刀今記否，籬邊開到舊朝衣”（第九十一首）。主要是講，太后讓如意館代筆畫菊賜給臣僚，馬敘請(qǐng)高樹等人為其題詩。但高樹所題，已經(jīng)沒有存稿，只留有二句云：近日天家多雨露，籬邊開到舊朝衣。在宮中，會(huì)有很多機(jī)會(huì)接觸較為經(jīng)典的文學(xué)作品?！八氖缹O兒刻板翻，潁濱遺集宋朝存。禁中曾讀西游記，邱祖專摩酈道元”（第三十首）。即是說，潁濱文集的流傳情況及邱長(zhǎng)春西游記的殘本。由此可見，高樹雖是官員，但對(duì)文學(xué)作品的研究甚是感興趣。同時(shí)，為我們考查歷史作品提供了參考文獻(xiàn)。

由以上探究可知，高樹作為晚清民國(guó)的詩人、官員，不僅對(duì)中國(guó)詩歌史做出了貢獻(xiàn)，而且為晚清民初的歷史研究提供了價(jià)值。本文在深層解讀作品的基礎(chǔ)上，對(duì)高樹及其所在的時(shí)代的歷史活動(dòng)、宮廷事物、文化現(xiàn)象有了更加全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。盡管《金鑾瑣記》的本質(zhì)是文學(xué)，但它主要是以當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境為背景進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作，所以它是一本以詩言史、以詩言情、以詩言趣的詩集，具有很大的歷史、文學(xué)價(jià)值。

注釋：

①②歐陽紅.近代史料筆記叢刊·樂齋漫筆·崇陵傳信錄（外二種）[M].北京：中華書局，2007：125，123.

③謝思煒.杜詩敘事藝術(shù)探微[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1994（3）.

④⑥連燕堂.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期詩人張履的詩論與記事詩[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1995（3）.

⑤梁?jiǎn)⒊?清代學(xué)術(shù)概論[M].上海：上海古籍出版社，1998.

⑦陳三立.梁節(jié)庵詩序.散原精舍詩文集[M].上海：上海古籍出版社，2003：825.

⑧戴鴻飛.沈瑜慶詩歌研究[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2015：43.

⑨[日]吉川幸次郎，著.章培恒，駱玉明，譯.中國(guó)詩史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012：316.