淺析傳統(tǒng)榮文化融入大學(xué)生心理資本提升教育中的途徑

王可暉 任敏

【摘要】文章通過對現(xiàn)有中國傳統(tǒng)茶文化與茶藝的調(diào)查研究，結(jié)合分析積極心理學(xué)中心理資本的構(gòu)成，與現(xiàn)在學(xué)生的心理狀態(tài)，用因素分析的方法，探尋提升大學(xué)生心理資本的具體方法，最終以獲得學(xué)生的心理健康水平提高為目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)茶文化；大學(xué)生；心理資本

【基金項目】2017年雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治課題：借助傳統(tǒng)茶文化教育創(chuàng)新高職院校思想政治教育方法探究。

國力的增強、經(jīng)濟的發(fā)展對象牙塔里的莘莘學(xué)子提出了更高的要求，對培養(yǎng)人才的基地提出了更高的目標(biāo)。所以將茶藝作為載體，茶道作為橋梁，茶文化作為媒介，引領(lǐng)學(xué)生進入傳統(tǒng)文化的自我修養(yǎng)和對中國五千年燦爛歷史文化的認(rèn)知，從而樹立青年學(xué)生民族自信、堅定黨的路線、方針、政策，樹立正確的思想政治觀念、 道德觀念、 法紀(jì)觀念以及良好的心理素養(yǎng)。

一、我國傳統(tǒng)茶文化的簡述

茶文化是我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化之一，是勞動人民以茶為載體衍生出來的一系列的相關(guān)活動與文化的傳承。它的核心是茶。就它的定義而言，從文化的角度來看，它已經(jīng)發(fā)展為社會進程中與茶相關(guān)的物質(zhì)財富與精神財富的總和，它雖與茶相關(guān)，但又不完全等同于傳統(tǒng)的茶文化，它是“中介文化”的范疇?？傮w上而言，它是物質(zhì)文化、制度文化與精神文化的總和。

茶事活動包括行為文化與心態(tài)文化。中國古有“寒夜客來茶當(dāng)酒”的敬茶習(xí)俗，此間，還包括以茶敬佛、以茶祭祀等風(fēng)俗文化。而且不同地區(qū)、民族之間的茶藝習(xí)慣也大相徑庭，各有千秋。這是茶事活動的表現(xiàn)方式之一。另一方面，人們在飲茶與品茶的過程中也包含新價值觀念、審美情趣等，均是在前期的活動中積累形成的。

二、大學(xué)生心理資本的研究

心理資本是從積極組織行為學(xué)中發(fā)展而來的，是積極心理學(xué)的一部分，它是個體在成長和發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的一種積極的心理狀態(tài)，它包含四個方面的內(nèi)容：自我效能感（即自信）、希望、樂觀、堅韌性（Luthan，Avolio，Avey，& Norman，2007）。

（一）大學(xué)生堅韌性總體較低

當(dāng)代大學(xué)生因在成長經(jīng)歷中對苦難的缺失，造就一大部分人以自我為中心，依賴性強，抗挫折能力較差。同時，當(dāng)代社會競爭壓力與日俱增，大學(xué)生們面臨著激烈的社會競爭、生活的不穩(wěn)定、工作的高強度、壓抑的個性等不利于發(fā)展的因素。因此，很多學(xué)生在大學(xué)期間感到迷茫，對自己、對社會失望，把自己定格在迷茫中不能自拔。

（二）當(dāng)代學(xué)生的自我效能感不高

一部分學(xué)生并不知道自己要什么，要做什么，對自己的未來與生活、自己的優(yōu)勢與劣勢并不清晰。其次，目前的教育環(huán)境中，對大學(xué)生自我效能感的有利因素不足。目前的社會、學(xué)校、家庭對自我效能感的理解均為有限，相對于采取全面有效的措施而言就更為缺乏，能夠挖掘?qū)W生的個體優(yōu)勢，專門培養(yǎng)學(xué)生的特殊才能，這種人云亦云的培養(yǎng)方式并不利于大學(xué)生高自我效能的培養(yǎng)。

（三）大學(xué)生心理資本存在層次性的差異

無亂是從按性別還是年紀(jì)等方面來看，大學(xué)生的心理資本都有顯著的不同。特別是成績對自我的認(rèn)可度成為關(guān)鍵，成績越好，心理資本認(rèn)可度整體偏高；成績越差，心理資本的認(rèn)可度整體偏低。這也跟當(dāng)代社會、教育與大學(xué)生性別有關(guān)。當(dāng)代教育體制中，對成績的認(rèn)可影響了學(xué)生對自我的評價，在自我認(rèn)識上基本用單一的方式進行。（王雁飛、李云劍、黃悅新在大學(xué)生心理資本、成就目標(biāo)定向、學(xué)業(yè)成就關(guān)系的研究中得出，大學(xué)生心理資本與學(xué)業(yè)成績的相關(guān)性非常顯著，自信對學(xué)業(yè)成就的影響很大。）

三、傳統(tǒng)茶文化對大學(xué)生心理資本提升的作用

（一）傳統(tǒng)茶文化的精神與價值取向

1.“天人合一”的人文精神孕育其中。尊重自然，順應(yīng)自然，享受自然，保護自然，達到一種超凡境界是天人合一的精髓。茶是大自然的產(chǎn)物，其生長環(huán)境的特征與其生長的習(xí)性，造就了茶淡雅、脫俗的天然特性，這正好也順應(yīng)了道家所注重的“天人合一”觀念?！皳P子江中水，蒙頂山上茶”，讓中國的茶文化將飲茶與大自然完美結(jié)合，從而內(nèi)化為中國茶文化的精神，讓飲茶者的性情與中國文化相結(jié)合，并影響其言行舉止，甚至其價值觀和人生觀。

2.儒家的“中庸思想”深入茶文化的方方面面。中國文化中，以儒家思想為主。而其中的中庸思想，成為中國茶文化的基本價值觀。中庸，在我們的慣有思維中被誤解成一種退縮、消極和明哲保身的態(tài)度。其實不然，中庸在中國傳統(tǒng)思想中是指一種平和的觀念，對事物都持有一種恰當(dāng)適度而客觀冷靜的態(tài)度，不偏激也不消沉，要錘煉出深沉而理性的內(nèi)心。傳統(tǒng)茶文化中的中庸思想：一是強調(diào)一個“度”，講究的是火候、水溫的高低以及茶葉的濃淡，恰到好處，如此方為好；二是“周全”，在茶事活動中，保持一言一行的周到，既不能過于熱情，讓人不知所措，更不能有冷落之意，讓人尷尬。這種對“度”與“周全”的把控更是深入到了中國文化的精髓中，磨礪了中國人的性格，同時，錘煉出了中國人平和淡然、文明高尚的民族性格。

3.茶文化中蘊含的“禪茶一味”的思想?！岸U”來自佛門，自東漢時期傳入我國后，就在中國生根發(fā)芽，同時漸與中國文化融為一體。從唐代始，佛學(xué)大家們便在為茶文化與佛教的有機結(jié)合開始了最初的嘗試?！耙簧骋皇澜纭薄皠x那即永恒”“小”與“大”的關(guān)系等具有禪茶一味的內(nèi)涵的詩句與觀念，便被記錄。而寺廟中，專門開設(shè)茶堂，讓佛門子弟更好地領(lǐng)悟佛學(xué)真諦。例如佛學(xué)所強調(diào)的，對于當(dāng)今大學(xué)生的快餐文化與浮躁的情緒來講，這種“慢下來”的思想有助于他們培養(yǎng)出寵辱不驚、鎮(zhèn)定自如的心理素質(zhì)，對其心理健康成長具有積極的推動作用。同時，也能讓他們更能清晰地審視自我，平靜其內(nèi)心世界。

（二）中國茶文化對心理資本的提升作用

1.中國茶文化對打破人際界限有著顯著的作用。據(jù)調(diào)查可知，人際交往障礙是當(dāng)前大學(xué)生心理障礙的主要問題，而人際交往的問題主要源于其內(nèi)心缺乏安全感，在人際交往中容易出現(xiàn)明確的人際界限，它限制了同學(xué)們正常的人際交往，阻礙了心理健康成長。因此，通過傳統(tǒng)茶文化中的品茶這一重要的茶事活動，能有效破解這一障礙。品茶文化在我國各個地區(qū)都普遍存在，在茶與茶的杯盞交錯中會模糊人際交往的界限，打破人際距離。而在四川大量存在的茶館、茶樓，就成為當(dāng)?shù)厝藢で笄楦袣w屬的重要載體。

2.中國茶文化對人際交流的促進作用。溝通存在于生活中的方方面面，而個體性格、生活背景、文化等方面的不同，引起了人際溝通交流的障礙。在傳統(tǒng)茶文化中的品茶和茶道文化之中，人們會通過“茶”這一具體事件，進行有效的溝通與交流，符合人際溝通障礙與人際交往障礙之間具有關(guān)聯(lián)性的要義。對于茶道文化而言，其中不僅含有鑒賞的意味，也含有參與的意味，這就為大學(xué)生提供了相互欣賞的途徑，也給予了他們修身養(yǎng)性的平臺，進而改善他們的心理狀況。

3.中國茶文化對自我效能感的提升有積極的作用。在目前時代的大變革中，社會的諸多思潮相互作用，相互排斥，互聯(lián)網(wǎng)時代下的大學(xué)生群體往往借助網(wǎng)絡(luò)資源來獲取這些思潮的內(nèi)容，他們?nèi)狈ψ晕业谋O(jiān)控，對蜂擁而至的信息完全根據(jù)自己的理解和喜好來進行認(rèn)同。而茶文化中的賞茶文化元素中，包容并蓄、順其自然、天人合一等觀點，在思想層面上促使他們對自身進行不斷反思與自省，對曾經(jīng)的事件或人賦予新的含義與理解。

四、傳統(tǒng)茶文化融入大學(xué)生心理資本教育

第一，重視大學(xué)生心理健康教育，提升心理資本促進其健康發(fā)展的思想，積極開展傳統(tǒng)茶文化講座與選修課。整合學(xué)院現(xiàn)有資源，將茶文化的價值理念和人文精神同心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容結(jié)合，采取靈活的教學(xué)方式、方法，使其更具感染力，提升授課的效果。比如，在思想政治課等與心理素質(zhì)教育有關(guān)的課程上，增加傳統(tǒng)茶文化中中庸之道、禪理、天人合一等的內(nèi)容教學(xué)，既能讓課堂樂學(xué)、活潑，提升學(xué)生的樂觀與希望，也可達到弘揚茶文化的目的，同時增加這些課程的思想深度。另外，在以此為主的課堂中都要秉承一個原則，那就是創(chuàng)新教學(xué)手段，通過深入淺出地講解和授課，讓茶文化更加具有吸引力和感染力。

第二，將傳統(tǒng)茶文化的思想精髓融入大學(xué)生心理資本提升的各個方面，同時，實施因材施教，完善具有針對性的教學(xué)設(shè)計與教學(xué)方案。

當(dāng)代大學(xué)中，專業(yè)學(xué)科門類眾多，學(xué)生類型不盡相同。例如，對于文科學(xué)生而言，因為課程和學(xué)生本身性格的因素，其感受性較強，感情豐富、細(xì)膩和敏感，往往對遭受到的困難和挫折有較強的感受。對于這樣的學(xué)生，更應(yīng)該對其進行汲取茶文化蘊含的樂觀豁達、淡然灑脫的人文思想渲染，將其融入學(xué)生心理資本的提升中。而理工類的學(xué)生，他們的性格更為開朗，大大咧咧、不拘一格是理工生的性格“標(biāo)簽”。針對這類學(xué)生，提煉茶文化蘊含的中庸思想就成為主要的方式，將其深入淺出地融入他們的心理資本教育中，對“度”的深入理解與內(nèi)化就顯得尤其重要性，這會讓他們做事更加沉穩(wěn)平和。

第三，建立有效的監(jiān)督和管理機制。對已有的教育考評模式與教學(xué)評價系統(tǒng)的評估顯得尤為重要。適時地修改與督促，并且將對茶文化的教學(xué)內(nèi)容與具體操作等，視為學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)并且記入學(xué)年總分當(dāng)中，要加強其考試的嚴(yán)格程度，提升大學(xué)生對心理素質(zhì)教育的重視程度，與對傳統(tǒng)茶文化的深入理解。讓傳統(tǒng)茶文化的思想更好地融入大學(xué)生心理資本提升的教育中去，從而增加大學(xué)生心理素質(zhì)教育課程的吸引力和感染力。

【參考文獻】

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