山西省普·地查·方報(bào)·戲告（曲一）劇種

王 越 于小軍 張艷琴 武 超

導(dǎo) 語(yǔ)

遵照文化部藝戲函〔2015〕41號(hào)文件《關(guān)于召開全國(guó)地方戲曲劇種普查工作動(dòng)員暨培訓(xùn)會(huì)議的通知》，山西省文化廳主管副廳長(zhǎng)趙銀邦、山西網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)中心主任張建剛、山西省戲劇研究所副所長(zhǎng)王越和山西省音樂舞蹈曲藝研究所所長(zhǎng)溫江鴻于2015年11月22日參加了全國(guó)地方戲曲劇種普查工作動(dòng)員暨培訓(xùn)會(huì)議。

山西省文化廳對(duì)此次戲曲劇種普查工作高度重視，積極落實(shí)文化部《關(guān)于開展全國(guó)地方戲曲劇種普查工作的通知》精神，成立了普查工作領(lǐng)導(dǎo)組，將山西省戲曲劇種普查工作放在山西網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)中心，讓山西省戲劇研究所和山西省音樂舞蹈曲藝研究所配合其共同完成全省戲曲劇種普查任務(wù)。2016年4月6日下發(fā)了晉文辦發(fā)〔2016〕34號(hào)文件《關(guān)于開展山西省地方戲曲劇種普查工作的通知》及《山西省地方戲曲劇種普查工作方案》，闡明普查意義，講明普查目標(biāo)，指出普查范圍和內(nèi)容，成立普查工作機(jī)構(gòu)，部署普查時(shí)間和工作步驟。

山西省戲曲劇種普查機(jī)構(gòu)分領(lǐng)導(dǎo)組、秘書組和辦公室，領(lǐng)導(dǎo)組統(tǒng)籌規(guī)劃全省地方戲曲劇種普查工作，秘書組設(shè)在藝術(shù)處，辦公室設(shè)在山西網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)中心。辦公室下設(shè)四個(gè)工作組：顧問組、專家組、審核組和數(shù)據(jù)錄入組。顧問組由離退休老領(lǐng)導(dǎo)、老專家組成，工作職能是為全省戲曲劇種普查工作提供業(yè)務(wù)咨詢。專家組由省戲劇研究所副高以上戲劇專家組成，負(fù)責(zé)全省戲曲劇種普查工作專業(yè)指導(dǎo)，開展檢查督導(dǎo)。審核組由省音樂舞蹈曲藝研究所人員組成，負(fù)責(zé)對(duì)全省戲曲劇種普查上報(bào)資料和數(shù)據(jù)進(jìn)行審核。數(shù)據(jù)錄入組由省網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)中心人員組成，負(fù)責(zé)對(duì)全省戲曲劇種普查上報(bào)資料和數(shù)據(jù)進(jìn)行錄入。

2016年4月8日，山西省文化廳在太原召開了“山西省地方戲曲劇種普查工作會(huì)議暨業(yè)務(wù)培訓(xùn)會(huì)議”，正式啟動(dòng)全省劇種普查工作，來自全省各市文化局分管藝術(shù)工作的副局長(zhǎng)、藝術(shù)科長(zhǎng)，戲劇研究所長(zhǎng)及省劇種普查辦專家和工作人員70余人參加了培訓(xùn)。

山西省文化廳黨組書記、廳長(zhǎng)張瑞鵬出席會(huì)議并作動(dòng)員講話，黨組成員、副廳長(zhǎng)趙銀邦主持會(huì)議并部署普查工作，會(huì)議由藝術(shù)處處長(zhǎng)陳燕萍主持，全國(guó)地方戲曲劇種普查辦公室副主任王曉珊圍繞普查工作流程、方法及注意事項(xiàng)作了具體講解。

張瑞鵬廳長(zhǎng)指出，全省地方戲曲劇種普查工作是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話和國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》的一項(xiàng)重要舉措，具有重要意義。工作中要把握好以下六點(diǎn)：一是責(zé)任和感情。戲曲是中華傳統(tǒng)文化的承載和典型代表，寄托著民眾的價(jià)值觀和審美觀，在傳統(tǒng)文化中具有獨(dú)特而不可替代的地位。黨中央、國(guó)務(wù)院和省委、省政府高度重視戲曲事業(yè)發(fā)展，戲曲的春天已經(jīng)到來。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家有條件、政府有財(cái)力、家庭有意愿更多地投入戲曲、欣賞戲曲。信息化社會(huì)的快速發(fā)展，引發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化回歸的追尋。戲曲對(duì)時(shí)代主題、社會(huì)生活、人民心聲的表現(xiàn)功能和表現(xiàn)力不容忽視，是藝術(shù)創(chuàng)作的重要領(lǐng)域。戲曲普查是發(fā)展戲曲事業(yè)的基礎(chǔ)性工作，是政府做決策、定政策的重要依據(jù)，是文化部門的職責(zé)所在，也是挖掘和弘揚(yáng)戲曲文化寶藏的重要途徑。我們要抓住這次全國(guó)統(tǒng)一部署，規(guī)范化科學(xué)化普查的機(jī)會(huì)，提高對(duì)戲曲的宏觀管理和信息化管理能力，勇于擔(dān)當(dāng)，敢于作為，搞好普查。二是脈絡(luò)和家底。山西戲曲文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)豐厚，要嚴(yán)格按照普查標(biāo)準(zhǔn)和流程，縱向上理清脈絡(luò)、橫向上摸清家底，進(jìn)一步建立山西文化自信，展示山西文化形象，明確山西戲曲傳承發(fā)展的思路；同時(shí)，通過普查找準(zhǔn)戲曲發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)，看清差距和不足，弄清今后工作重點(diǎn)，進(jìn)一步厚植戲曲文化土壤。三是情況和作為。普查不是靜態(tài)的、封閉的“就事論事”，要把普查與實(shí)際工作結(jié)合起來，在深入普查基礎(chǔ)上分析研究，在分析研究基礎(chǔ)上推進(jìn)工作，發(fā)現(xiàn)問題要及時(shí)反映并解決，好的經(jīng)驗(yàn)要及時(shí)總結(jié)推廣，以更好地發(fā)揮普查的功能和作用。四是工作和學(xué)習(xí)。普查是難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，是走進(jìn)傳統(tǒng)文化、走進(jìn)戲曲文化、走進(jìn)基層、走進(jìn)生活的好機(jī)會(huì)，是與群眾、院團(tuán)、藝術(shù)家溝通的好機(jī)會(huì)，要把普查和自我提升結(jié)合起來，在普查中切實(shí)充實(shí)戲曲知識(shí)，提升文化素養(yǎng)和增強(qiáng)工作本領(lǐng)。五是狀態(tài)和保障，普查人員要以對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)戲曲負(fù)責(zé)的態(tài)度去工作，高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量地完成普查，文化部門要為普查工作提供必要的經(jīng)費(fèi)和保障，省普查辦公室要搞好服務(wù)和指導(dǎo)，確保普查工作不走彎路，避免出現(xiàn)質(zhì)量不高、數(shù)據(jù)偏差、程序失范等問題。六是任務(wù)和機(jī)制。要把當(dāng)前工作與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來，把傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代手段結(jié)合起來。把普查成果與工作實(shí)踐結(jié)合起來，通過普查建立長(zhǎng)效機(jī)制，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，要利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)戲曲劇種、劇團(tuán)、劇目、人才的信息化管理，為山西戲曲長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2016年4月至7月山西省戲曲劇種普查工作進(jìn)入數(shù)據(jù)采集階段，范圍涵蓋全省11個(gè)地市、119個(gè)縣（含縣級(jí)市、市轄區(qū)）的基層文化部門及2個(gè)省直專業(yè)院團(tuán)、1所省直戲劇院校。山西省戲劇研究所專家王越受臨汾、呂梁邀請(qǐng)赴當(dāng)?shù)剡M(jìn)行集中培訓(xùn)。山西網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)中心張建剛、李晉泰與山西省音樂舞蹈曲藝研究所張?jiān)鳊?，參加?月份在福州舉辦的全國(guó)地方戲曲劇種普查信息平臺(tái)培訓(xùn)會(huì)。

為了及時(shí)了解山西省各市地方戲曲劇種普查工作進(jìn)展情況，督促普查工作按照時(shí)間節(jié)點(diǎn)順利進(jìn)行，并對(duì)各市數(shù)據(jù)錄入人員作進(jìn)一步培訓(xùn)，盡快熟悉平臺(tái)操作，保證全省按時(shí)保質(zhì)保量完成普查任務(wù)，山西省文化廳于2016年7月中下旬分派兩組人員集中奔赴各市進(jìn)行專項(xiàng)普查督導(dǎo)工作。督導(dǎo)一組由廳藝術(shù)處副處長(zhǎng)張秀娟、山西網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)中心主任張建剛帶領(lǐng)，于12日至15日赴山西運(yùn)城、臨汾、晉城、長(zhǎng)治、呂梁5市展開督導(dǎo)。督導(dǎo)二組由省戲劇研究所所長(zhǎng)祁愛斌、副所長(zhǎng)王越帶領(lǐng)，于12日至20日赴山西忻州、大同、朔州、陽(yáng)泉、晉中及太原6市展開督導(dǎo)。實(shí)踐證明，督導(dǎo)工作非常有必要也非常及時(shí)，受到各市領(lǐng)導(dǎo)高度重視。督導(dǎo)組對(duì)各市工作中存在的不同具體問題給予及時(shí)解答和輔導(dǎo)，使普查工作按照工作進(jìn)度表有序進(jìn)行，并針對(duì)全國(guó)普查平臺(tái)上傳數(shù)據(jù)的操作規(guī)范和流程對(duì)當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T進(jìn)行了培訓(xùn)，使普查工作開展得扎實(shí)有序，取得了非常好的效果。

本次普查中，有呂梁市、汾陽(yáng)市和晉中市申報(bào)新劇種。2016年8月，山西省普查辦公室組織山西省戲曲理論專家分別赴呂梁離石展開論證工作，經(jīng)過觀看現(xiàn)場(chǎng)表演、觀看錄像資料、閱讀書面材料、召開專門會(huì)議討論等程序，一致認(rèn)為呂梁市提出的三個(gè)疑似新劇種，即：離石彈唱、石樓道情、興縣道情，不符合新劇種標(biāo)準(zhǔn)和條件，認(rèn)為離石彈唱屬于曲藝，石樓道情屬于臨縣道情的分支，興縣道情屬于晉北道情的分支，這三個(gè)都不是新劇種。汾陽(yáng)市提出要把原先的汾孝秧歌申報(bào)為新劇種，改名叫汾陽(yáng)磕板秧歌，并強(qiáng)調(diào)已經(jīng)申報(bào)非遺成功，經(jīng)過專家認(rèn)真討論論證，認(rèn)為磕板秧歌仍然是汾孝秧歌，只是發(fā)展得很好，并不是一個(gè)新劇種，沒有通過。

老專家郭士星、趙尚文、韓軍又赴榆次對(duì)晉中申報(bào)的兩個(gè)新劇種：壽陽(yáng)大竹馬戲、榆社的土灘秧歌進(jìn)行論證。經(jīng)過觀看演出、審閱資料、座談?dòng)懻摰瘸绦?，認(rèn)為這兩個(gè)劇種符合文化部頒布的新劇種標(biāo)準(zhǔn)，由于壽陽(yáng)的大竹馬表演最大特點(diǎn)是在舞臺(tái)上踩高蹺表演，于是更名為高蹺竹馬戲。最終，確定本次山西省地方戲曲劇種普查產(chǎn)生的新劇種是——高蹺竹馬戲和榆社土灘秧歌。晉中文化局將論證材料整理上報(bào)省里，省劇種普查辦公室上報(bào)至全國(guó)。經(jīng)國(guó)家級(jí)專家論證，認(rèn)為榆社土灘秧歌不符合新劇種條件，通過了一個(gè)新劇種壽陽(yáng)竹馬戲。專家認(rèn)為高蹺是此劇種的特點(diǎn)，改名為高蹺竹馬戲。

2016年7月至9月為數(shù)據(jù)審核上報(bào)階段，由山西省戲曲劇種普查辦公室具體組織實(shí)施，山西網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)中心對(duì)全省普查信息進(jìn)行錄入，山西省音樂舞蹈曲藝研究所同步展開審校工作。由于工作需要，9月18日，審核工作又轉(zhuǎn)至山西省戲劇研究所專家對(duì)全部普查數(shù)據(jù)進(jìn)行最終審核，經(jīng)過近12天的高度緊張工作，于2016年9月30日23時(shí)30分，按時(shí)上報(bào)至國(guó)家普查數(shù)據(jù)平臺(tái)。

據(jù)《中國(guó)戲曲志·山西卷》記載，山西有49個(gè)戲曲劇種，但是在此次地方戲曲劇種普查中，有12個(gè)劇種平臺(tái)上沒有數(shù)據(jù)，沒有國(guó)辦團(tuán)體、轉(zhuǎn)企改制團(tuán)體、民營(yíng)團(tuán)體、民間班社，可以確定消失劇種12個(gè)，山西省現(xiàn)存戲曲劇種38個(gè)（不包括皮影木偶戲），包括34個(gè)本土劇種，3個(gè)外來劇種（京劇、豫劇、曲?。?，1個(gè)新增劇種（高蹺竹馬戲）。演出團(tuán)體288個(gè)，戲曲人才1155人，創(chuàng)研機(jī)構(gòu)人才106人，皮影戲木偶戲人才10人，皮影木偶演出團(tuán)體8個(gè)，教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)25個(gè)，創(chuàng)研機(jī)構(gòu)17個(gè)，制作機(jī)構(gòu)16個(gè)，各類圖片2287張。

一、山西?。▍^(qū)、市）戲曲劇種普查概況

據(jù)1990年出版的《中國(guó)戲曲志·山西卷》記載，山西有49個(gè)戲曲劇種，但是在本次山西省地方戲曲劇種普查工作中發(fā)現(xiàn)，山西現(xiàn)存劇種37個(gè)，消失了12個(gè)劇種?，F(xiàn)存的37個(gè)劇種是：蒲州梆子（蒲?。?、中路梆子（晉?。?、北路梆子、上黨梆子、上黨落子、朔縣大秧歌、廣靈大秧歌、繁峙大秧歌、汾孝秧歌、壺關(guān)秧歌、襄武秧歌、祁太秧歌、太原秧歌、沁源秧歌、左權(quán)小花戲、河曲二人臺(tái)、鳳臺(tái)小戲、晉北道情、臨縣道情、洪洞道情、河?xùn)|道情、耍孩兒、晉南眉戶、浮山樂樂腔、晉中弦腔、靈丘羅羅腔、河?xùn)|線腔、平陸高調(diào)、曲沃碗碗腔、孝義碗碗腔、孝義皮腔、芮城揚(yáng)高戲、鑼鼓雜戲、賽戲、京劇、豫劇、曲劇。

消失的12個(gè)劇種是：澤州秧歌、介休干調(diào)秧歌、冀城秧歌、平陸花鼓戲、夏縣弦兒戲、芮城拉呼戲、雁北弦子腔、萬榮清戲、夏縣蛤蟆嗡、冀城目連戲、隊(duì)?wèi)?、評(píng)劇。這些劇種已經(jīng)沒有任何演出團(tuán)體，包括國(guó)辦團(tuán)體、改制轉(zhuǎn)企團(tuán)體、民營(yíng)團(tuán)體和民間班社。

另外孝義碗碗腔劇團(tuán)，又唱碗碗腔又唱皮腔，實(shí)際上這兩個(gè)劇種就是一個(gè)劇團(tuán)，孝義碗碗腔劇團(tuán)還演出皮影戲和木偶戲。

本次戲曲劇種普查，經(jīng)過山西省文化廳組織山西戲曲理論專家去晉中當(dāng)?shù)卣撟C，認(rèn)為有一個(gè)新劇種符合文化部規(guī)定的新劇種產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)和條件，得以論證成功。這個(gè)新劇種是壽陽(yáng)的——高蹺竹馬戲。

高蹺竹馬戲，原名壽陽(yáng)大竹馬（亦稱竹馬戲），是一種極其古老的民間舞蹈藝術(shù)，它流傳于山西東部、太行山西麓的山西省晉中市壽陽(yáng)縣罕山一帶。這里地處太原、晉中、榆次三市之交，距歷史上的古晉陽(yáng)僅百里之遙。石太鐵路、太舊高速、307國(guó)道橫貫境內(nèi)。境內(nèi)分布著愛社、竹馬戲、鐵釵等60多種民間藝術(shù)形式，是古老的民間武術(shù)和民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。

它由當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)古儺舞愛社、蚩尤戲演變而來，發(fā)展于明清，千余年來演出了《唐朝八大將》《三英戰(zhàn)呂布》《虎牢關(guān)》等多種戲劇中的武打人物。過去它和當(dāng)?shù)氐摹皭凵纭蓖瑢賰畡∷囆g(shù)，主要用于驅(qū)邪逐疫、祀神祭天、祈求豐年。清代以后受戲劇影響，丟掉面具，轉(zhuǎn)向了人物戲劇化。

高蹺竹馬戲地處太行山西麓的罕山腳下，是流傳了上千年的古老戲曲形式，是中國(guó)古老戲曲的雛形。查閱辭海，早在漢代的《后漢書·郭伋傳》中即有記載：“始至行部，到西河美稷，有兒童數(shù)百，各騎竹馬，道次相迎?！薄爸耨R”一詞，在唐朝詩(shī)人李白的詩(shī)中寫道，“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”是描述男女孩騎著竹竿當(dāng)馬，彼此玩得投機(jī)入戲的情形。正所謂“青梅竹馬，兩小無猜”。到了后世，人們常常以“青梅竹馬”比喻從小結(jié)成的朦朧情感和純真愛情。在杜牧的《杜秋娘》一詩(shī)中，“漸拋竹馬劇，稍出舞雞奇?！边@里的“竹馬”已演變成為一種“劇”。再后來，人們以此慶祝豐年，祭祀神靈，便改編為各種竹馬舞、竹馬戲，形成一種古樸而稀少的漢族歌舞小戲。在民間生活中，它是舞蹈、戲劇；在祭祀神靈、祈福穰災(zāi)中，它又是一種民間社火。到了今天看來，它被稱為“中華戲曲的活化石”。

高蹺竹馬戲（壽陽(yáng)竹馬戲）與其他地方竹馬戲的不同之處在于，它以竹篦扎成“馬”的形狀，包括馬頭、馬身、馬尾，再飾以彩綢、鈴鐺、籠頭、口嚼等，掛在演員身上如同騎馬之勢(shì)。更精美之處是，壽陽(yáng)竹馬戲除了身上的“馬飾”道具外，還要在演員腿上綁上高蹺，以此顯出馬的高大威武，而表演時(shí)演員不是咿咿呀呀傳情達(dá)愛，而是多以武打?yàn)橹?，刀槍劍戟，馬上往來，沖突圍兜，殺氣威風(fēng)！演唱曲調(diào)有《山坡羊》《馬腔》等，接近山歌調(diào)，半說半唱，以說為主，只有武場(chǎng)，沒有文場(chǎng)，根據(jù)劇情需要大多為武將角色。另外竹馬還有另一種活動(dòng)形式竹馬舞，竹馬舞有十大陣法，流傳下來的只有“蛇蛻皮”“四瓣梅花陣”，演員面部化妝，身著舞臺(tái)服飾，前后扎竹制馬架，腳踩半截高蹺，獨(dú)特之處是，既有高蹺的魁偉高大，又有竹馬的彩飾造型；既有人們熟知的戲劇人物故事，又有刀槍劍戟的激烈拼殺。表演時(shí)有“上坡前傾”“下坡后座”“馬失前蹄”及“單腿跪”“雙腿跪”“圪蹴跑馬”等高難度動(dòng)作，通過表演打斗，在或而急促或而舒緩的鑼鼓聲中，馬蹄鏗鏘，鈴鐺作響，馬鞭飛旋，你來我往，精湛的表演把劇中人物表現(xiàn)得栩栩如生、淋漓盡致，并組成一組組豐富多彩的武打戲劇場(chǎng)面，其表演深受人們歡迎。故而演出的劇目大多為武打戲，有《唐朝八大將》《桃園三結(jié)義》《三英戰(zhàn)呂布》《金沙灘》《楊家將》等。這種表演明顯區(qū)別于南方表達(dá)男女情愛、舞姿溫婉、唱腔優(yōu)柔的竹馬戲、竹馬舞。這類竹馬戲由于是從漢族民間歌舞竹馬燈舞發(fā)展而來，所以表演動(dòng)作多集中在上身和面部眉眼傳神，因此，腳步不如手的動(dòng)作豐富，一般只是上身左右搖擺和扭動(dòng)，下身的“馬腿”為畫上馬腿的垂幅，以此遮蓋演員的腿，只能進(jìn)行進(jìn)退表演。按照《山海經(jīng)》說，高蹺的誕生，原本是遠(yuǎn)古洪水泛濫之后，人們不得不綁上竹竿借以水上行走的古人類生活遺存。那么，壽陽(yáng)地處罕山腳下，翻山而過即是太原（即歷史上的古晉陽(yáng)湖），可以推測(cè)，隨著地殼的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)年的沼澤泥濘早已逐步升遷為陸地丘陵。當(dāng)時(shí)的高蹺竹馬，印證了竹馬戲正是那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代古人生存的“活化石”。

清朝初年的潘其燦曾有一首詩(shī)《午日游龍王山》，“父老歌陶令，兒童頌細(xì)候。清風(fēng)滿邑郭，夏日亦如秋”。詩(shī)中的“細(xì)候”就是指東漢時(shí)期的“郭伋”。近年來，有專家撰文說，郭伋與竹馬有一個(gè)典故。郭伋原本是漢朝官員，祖上扶風(fēng)茂陵（今陜西省興平東北）人，字細(xì)侯，官至大司空、太中大夫。在王莽時(shí)期，郭伋為上谷大尹，后升遷為并州牧（并州即山西太原）。郭伋在并州任職時(shí)，為官勤政愛民，重誠(chéng)信，頗受當(dāng)時(shí)人稱贊。他經(jīng)常到各郡縣視察走訪，在一次巡察諸郡時(shí)，來到了河西郡的美稷縣（今內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗西北），有很多少年兒童騎著竹馬列隊(duì)來歡迎他。郭伋問：“孩子們?yōu)槭裁醋约哼h(yuǎn)來？”孩子們回答說：“聽說使君來到，很高興，所以來歡迎?！惫鶃潮闶终嬲\(chéng)地下馬辭讓致謝。在美稷縣辦完事后，孩子們又趕來送郭伋，并問他什么時(shí)候返回。郭伋立即讓隨從計(jì)算返程的日期，告訴了孩子們。由于事情辦得十分順利，返回美稷縣的日子比預(yù)期早了一天，但為了不失信于孩子們，郭伋下令在縣城外的野亭露宿一晚，等到第二天才入城。這就是“郭伋竹馬”的典故。這樣看來，竹馬戲的發(fā)源地似乎出于西北地帶。郭伋任職太原，又距離壽陽(yáng)竹馬戲的發(fā)源地郭家溝僅二三十里。出于對(duì)郭伋這位愛民好官的贊譽(yù)，竹馬戲作為敬獻(xiàn)天下好官的社火形式，自然有流傳久遠(yuǎn)的必要。

據(jù)壽陽(yáng)竹馬戲老藝人回憶說，古代郭家溝來了一戶弟兄三人，分別居住于郭家溝、鄭家莊、李家山，各自為村，且為郭、鄭、李三個(gè)姓氏。那時(shí)土地貧瘠，氣候干旱，所以，每年春天的農(nóng)歷二月都要去板寺山求雨取水（亦稱阪泉山，橫跨壽陽(yáng)、陽(yáng)曲兩縣縣境，距當(dāng)?shù)丶s40里）。據(jù)老人們說，板寺山有72仙洞，各地的取水者都有各自的洞。郭家溝三社的祈雨地是一個(gè)叫軒轅洞的洞穴。三社各挑選青少年100人組成求雨隊(duì)伍，共計(jì)300人，其中每個(gè)村出放鐵炮手12人，共計(jì)36人。其中8人抬神龕一個(gè)，神龕內(nèi)安放軒轅神位。無獨(dú)有偶，江南少數(shù)民族的竹馬舞，據(jù)老藝人回憶，相傳遠(yuǎn)古時(shí)候有兄弟三人，老大法名三清、老二法名三寶、老三法名三元，后人稱他們?yōu)槿龓煛Ｋ麄冃值苋藢Ｗ鰩煿?、道公為業(yè)，其法術(shù)高超，善驅(qū)魔趕鬼、迎神納福、消災(zāi)除病。他們?nèi)俗詣?chuàng)本家派系，廣招門徒，授予各種法術(shù)、唱腔舞蹈，就這樣代代相傳下來。這一傳說，與壽陽(yáng)竹馬戲的傳說弟兄三人各立門戶有著異曲同工之妙。這里的北方，人名地名都實(shí)實(shí)在在存在，而江南的弟兄三人由于歷代少數(shù)民族的遷徙戰(zhàn)亂，已經(jīng)不可能追溯到自己的祖先姓名了。

今天的郭家溝，據(jù)傳應(yīng)為郭伋的后人，他們距離壽陽(yáng)儺舞愛社的發(fā)源地和北神山軒轅廟也僅僅30里，由此可以推斷，這一帶的遠(yuǎn)古時(shí)期，乃是一個(gè)較大范圍的軒轅文化圈。那么，遠(yuǎn)古時(shí)期的儺舞愛社，演變?yōu)轵坑葢?，蚩尤戲、角抵戲又分支為竹馬戲、儺戲，他們共同的神靈就是中華民族的始祖軒轅黃帝。

近年來，壽陽(yáng)縣文化館輔導(dǎo)人員多次進(jìn)行挖掘整理組織排練。2004年投資重新購(gòu)置服裝道具，并組織200人的表演隊(duì)伍參加了晉中市民間文藝匯演，獲二等獎(jiǎng)。1985年開始挖掘整理，2009年申報(bào)山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。目前，高蹺竹馬戲的演出團(tuán)體主要是壽陽(yáng)縣松濤竹馬戲藝術(shù)團(tuán)，在職人員27人，目前可上演劇目總數(shù)4個(gè)，其中傳統(tǒng)劇目3個(gè)，即《虎牢關(guān)》《雙鎖關(guān)》《界牌關(guān)》；新編劇目1個(gè)，保留劇目《虎牢關(guān)》。

山西省戲曲劇種普查現(xiàn)存劇種與劇團(tuán)統(tǒng)計(jì)表

續(xù)表

（一）劇種概況

山西歷來被稱為戲劇大省，重要原因之一便是山西是一個(gè)多劇種的省份。1984年出版的《山西劇種概說》記述了山西大小52個(gè)劇種。1990年出版的《中國(guó)戲曲志·山西卷》載錄山西劇種49個(gè)。2005年出版的《全國(guó)劇種劇團(tuán)調(diào)查報(bào)告集》登錄山西劇種有劇團(tuán)演出的是28個(gè)劇種，基本沒有劇團(tuán)演出的是21個(gè)。從歷史的視角看，山西劇種在逐年減少。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著文化的自覺發(fā)展，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)施，一些劇種被重新挖掘，甚至重新登臺(tái)演出。根據(jù)2016年的山西戲曲普查數(shù)據(jù)，有劇團(tuán)演出的山西劇種現(xiàn)存38個(gè)，我們將根據(jù)其生存狀況分類描述。

1、發(fā)展穩(wěn)定的劇種

根據(jù)調(diào)查情況，我們把有國(guó)辦演出團(tuán)體、藝術(shù)力量較為雄厚、演出活動(dòng)比較正常、收入相對(duì)穩(wěn)定的劇種，劃歸為發(fā)展穩(wěn)定的劇種。

首先當(dāng)屬山西的四大梆子——晉劇、北路梆子、上黨梆子、蒲劇。他們從地域上分開山西戲曲，形成明顯的山西戲曲版圖。同時(shí)他們也是山西主要的代表性劇種，在境內(nèi)被稱為大劇種。他們的劇團(tuán)數(shù)量較多，演出狀況和創(chuàng)新狀況較好。

晉劇，產(chǎn)生于山西中部，故又稱中路梆子。主要流布于山西中、北部及陜西、內(nèi)蒙古和河北的部分地區(qū)。晉劇淵源于蒲州梆子，清代初年，蒲州梆子流入晉中，經(jīng)過許多藝人的豐富和發(fā)展，吸收蒲劇特點(diǎn)，與祁太秧歌、晉中民間曲調(diào)相結(jié)合，逐漸形成旋律婉轉(zhuǎn)、流暢，曲調(diào)優(yōu)美、圓潤(rùn)、親切，道白清晰，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息和特有風(fēng)格的劇種。其唱詞多為七字句式、十字句式，偶有五字句式和多字句式。它的唱腔結(jié)構(gòu)屬于板腔體，共有七種板式：【平板】【夾板】【二性】【流水】【介板】【滾白】【導(dǎo)板】?！扒粌骸笔侵笗x劇中的各種花腔，一般不單獨(dú)使用，而是依附在各種板式的“亂彈”中?！扒粌骸庇小拔寤ㄇ弧薄叭ㄇ弧薄白唏R腔”“二指腔”“十三咳”“四不象”“導(dǎo)板腔”等。晉劇的唱腔和表演不僅具有梆子腔激越、粗獷的一般特點(diǎn)，而且具有比較圓潤(rùn)和工細(xì)的獨(dú)特風(fēng)格。它的表現(xiàn)技巧也多姿多態(tài)，難度較大，如翎子功、帽翅功、椅子功、鞭子功、梢子功、耍茶碗、耍頭巾、甩辮子等都極具特色。

清道光、咸豐年間中路梆子曾經(jīng)盛行。其后幾經(jīng)變化，在晉中、晉北以至內(nèi)蒙古、河北、陜北的部分地區(qū)發(fā)展傳播開來。清末民初的近百年間是晉劇的發(fā)展時(shí)期，當(dāng)時(shí)班社眾多，人才輩出，尤其是以丁果仙為代表的第一代女演員出現(xiàn)之后，晉劇藝術(shù)提升到了一個(gè)新的階段。

晉劇的傳統(tǒng)劇目大致有三種：一是歷史故事戲，此類劇目多有朝代依托或一定的歷史依據(jù)，但又不乏藝術(shù)化的虛構(gòu)，如《空城計(jì)》《乾坤帶》等。二是神怪戲，如《鐘馗嫁妹》《雷峰塔》等。三是生活故事戲，如《換花》《打面缸》《扯被子》《過大年》等。

這次普查顯示，晉劇的演出團(tuán)體有95個(gè)，主要分布于晉中地區(qū)，演出區(qū)域在晉中、晉北以及陜西、內(nèi)蒙等地。

北路梆子，也稱代州梆子、上路調(diào)、北路調(diào)、雁劇。它和中路梆子一樣均脫胎于蒲州梆子。形成地區(qū)以忻、代二州為中心。清咸豐年間，蒲州梆子藝人北上傳藝并融合當(dāng)?shù)孛窀杷浊纬?。為區(qū)別于中路梆子，北路梆子又稱上路調(diào)。外省泛稱山西梆子，或?qū)７Q代州梆子。晉中、晉南稱之為北路戲，20世紀(jì)80年代稱雁劇。1954年定名為北路梆子，沿用至今。北路梆子為板式變化體，兼有專戲?qū)Ｓ玫睦デ?、吹腔、南羅、民歌等。主要有【慢板】【夾板】【二性】【三性】【導(dǎo)板】【流水】【介板】【滾白】【大起板】等。它以音調(diào)高亢，富有北國(guó)激越風(fēng)采而受到觀眾喜愛。但由于日寇入侵，劇種中斷十八年，上世紀(jì)50年代才得以復(fù)興，涌現(xiàn)了賈桂林（小電燈）、董福、高玉貴等一批表演藝術(shù)家。

此次調(diào)查顯示，北路梆子有5個(gè)演出團(tuán)體，主要分布于忻州、大同兩地。演出區(qū)域在山西北部、河北和內(nèi)蒙古部分地區(qū)。

上黨梆子，又名上黨宮調(diào)。形成于明末清初，興盛于清咸豐、同治年間。道光年間被官家稱為土戲，民間稱大戲，1934年赴省城太原演出時(shí)稱作上黨宮調(diào)，1954年定名為上黨梆子。其以演唱梆子腔為主，兼唱昆曲、皮黃、羅戲、卷戲，俗稱“昆梆羅卷黃”，主要聲腔構(gòu)成有昆曲、梆子、羅戲、卷戲、皮黃。唱腔以板腔體為主，間亦曲牌體。板式中有【四六】【大板】【中四六】【靠山紅】【垛板】【花腔】【中大板】【葡萄架】【一串鈴】等。

此次調(diào)查顯示共有27個(gè)劇團(tuán)，主要流布于長(zhǎng)治市、晉城市以及晉中部分地區(qū)，河北省永年地區(qū)以及山東省菏澤地區(qū)。

蒲劇，又稱蒲州梆子、南路梆子、亂彈。發(fā)源于晉、陜、豫毗鄰的黃河三角地區(qū)。今見史料記載的山陜梆子多指山西蒲州（今永濟(jì)）、陜西同州（今大荔）的蒲州梆子、同州梆子之合稱，屬同宗同源。明中葉以后本地民間藝人從北雜劇和昆山腔、弋陽(yáng)腔那里繼承了一整套成熟的劇目和表演藝術(shù)，并融合山陜黃河兩岸民間說唱和民歌俗曲，同時(shí)借鑒青陽(yáng)腔之滾調(diào)手法，形成的一個(gè)新劇種。以棗木為梆擊節(jié)，謂之梆子腔。晉南民間習(xí)稱亂彈，或南路梆子。現(xiàn)簡(jiǎn)稱蒲劇。蒲州梆子的唱腔以梆子腔為主體，另有昆曲、吹腔及民歌小調(diào)等，梆子腔即板腔體，有【慢板】【二性】【緊二性】【撩板】【流水】【間板】【滾白】等七種基本板式。

此次調(diào)查顯示蒲劇有29個(gè)表演團(tuán)體。主要演出區(qū)域在山西南部地區(qū)、陜西、甘肅、青海等地。

其次，一些小劇種的發(fā)展情況也很不錯(cuò)。如耍孩兒、羅羅腔、上黨落子、豫劇、晉南眉戶、曲劇、線腔等。下文列舉一、二個(gè)劇種作為代表。

耍孩兒是大同市較為古老的地方戲曲劇種，其唱腔婉轉(zhuǎn)跌宕、特色鮮明，深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?。它的主要演出區(qū)域和活動(dòng)范圍為：山西省的大同市、渾源縣、左云縣、大同縣，朔州市的應(yīng)縣、懷仁縣、山陰縣、右玉縣以及內(nèi)蒙古自治區(qū)的涼城縣、豐鎮(zhèn)市、前旗、后旗等地區(qū)?，F(xiàn)大同市耍孩兒劇種傳習(xí)中心有演職人員84人，其中，具有高級(jí)職稱19人、中級(jí)22人、初級(jí)37人、其他6人。該傳習(xí)中心經(jīng)常上演30余個(gè)經(jīng)典保留劇目，并多次獲得各種演出獎(jiǎng)項(xiàng)。

羅羅腔在明清時(shí)期本是一個(gè)流傳很廣的地方戲曲劇種，后逐漸衰落，現(xiàn)只有大同市靈丘縣獨(dú)家保留了這一珍貴的稀有劇種。靈丘羅羅腔的主要演出區(qū)域和活動(dòng)范圍為：山西省北部的靈丘縣及周邊的渾源縣、應(yīng)縣、繁峙縣、代縣，河北省的阜平縣、淶源縣等部分地區(qū)。該中心現(xiàn)有演職人員38人，其中，具有高級(jí)職稱5人、中級(jí)14人、初級(jí)13人、其他6人。靈丘縣羅羅腔劇種傳習(xí)中心經(jīng)常上演的保留劇目30余個(gè)，并多次獲得演出獎(jiǎng)項(xiàng)。

2、發(fā)展一般的劇種

這些劇種大多均有百年歷史，但保護(hù)和傳承發(fā)展一般，他們的流布區(qū)域均在縮小，基本只在縣域或周邊地區(qū)很小的范圍流傳，均為小劇種，有祁太秧歌、臨縣道情、晉北道情、孝義碗碗腔、孝義皮影木偶、汾孝秧歌、二人臺(tái)、曲沃碗碗腔、洪洞道情、朔州大秧歌、襄武秧歌、廣靈秧歌、左權(quán)小花戲等。下面列舉幾個(gè)劇種為例。

神池道情（晉北道情），起源于唐代的“道觀經(jīng)韻”（初唐），經(jīng)“俗講”（中唐）和“新經(jīng)韻”（五代）的發(fā)展變革而來，金代流傳到神池縣一帶，至清初成戲。大致經(jīng)歷了“道教歌曲”“過街道情”“說唱道情”“戲曲道情”幾個(gè)階段。清咸豐年間，神池已有道情“子弟班”（以自然村為單位的季節(jié)性班社）20多個(gè)，至民國(guó)21年（1932），已發(fā)展為100多個(gè)。2010年神池道情戲被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2011年文化體制改革，對(duì)神池道情劇種實(shí)行重點(diǎn)保護(hù)，撤銷神池道情劇團(tuán)，將原神池道情劇團(tuán)在編人員整體轉(zhuǎn)入新組建的神池縣道情藝術(shù)傳承研究所，轉(zhuǎn)入人員全部按事業(yè)單位待遇，副科建制，財(cái)政撥款事業(yè)體制，專門從事公益性的保護(hù)、研究和傳承工作。

改制后的神池縣道情藝術(shù)傳承研究所積極開展工作，近年來在縣文化局的組織領(lǐng)導(dǎo)下，完成文化惠民下鄉(xiāng)等公益演出近200場(chǎng)。但文化體制改革由原道情劇團(tuán)轉(zhuǎn)入的16名在編人員一直以來未享受財(cái)政工資待遇，2015年起只是財(cái)政每年撥付一定的非遺保護(hù)經(jīng)費(fèi)（每年12萬元），從業(yè)人員收入微薄。

繁峙秧歌，其流行于山西東北部繁峙縣、代縣、應(yīng)縣、五臺(tái)縣、原平市一帶，由民歌和歌舞發(fā)展而來。初期的繁峙秧歌大多活動(dòng)于節(jié)日、廟會(huì)和農(nóng)閑之時(shí)，在廣場(chǎng)上演出。由于受到中國(guó)傳統(tǒng)戲曲和民間藝術(shù)的影響，逐漸發(fā)展豐富起來。它的唱腔融匯了多種類型戲曲唱腔的形式，對(duì)于研究中國(guó)戲劇發(fā)展史具有重要的價(jià)值。1956年10月1日，繁峙秧歌劇團(tuán)成立。2005年，繁峙縣民間藝人成立了以表演繁峙秧歌戲?yàn)橹鞯纳鐓^(qū)藝術(shù)團(tuán)，2012年1月，繁峙縣人民政府批準(zhǔn)將社區(qū)藝術(shù)團(tuán)改編為繁峙縣秧歌劇團(tuán)，為自收自支的縣級(jí)企業(yè)單位，隸屬于繁峙縣文化局管理。目前全團(tuán)有演職人員50人，其中演員26人，樂隊(duì)14人。全團(tuán)有固定資產(chǎn)40萬元，專門從事戲劇演出，以繁峙秧歌戲?yàn)橹鳎嫜荼甭钒鹱?、晉劇等。每年演出350場(chǎng)左右，年收入100萬元左右。2016年，繁峙縣聘用了忻州市文化局退休老干部田雷擔(dān)任了繁峙縣秧歌劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，全年完成演出384場(chǎng)，收入160萬元。2016年5月20日，繁峙秧歌戲經(jīng)國(guó)務(wù)院公布列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

左權(quán)小花戲起源于明初或宋、元之間，明萬歷版《遼州志》記載比戶弦歌，形成于清代，清末民初盛行于遼縣境內(nèi)。小花戲?qū)倜窀梵w，一劇多曲者為多，也有一劇一曲的。曲子大都采用左權(quán)民歌，多屬于徵調(diào)式。音樂體制為曲牌體音樂，分為單曲重復(fù)與曲牌聯(lián)套兩類，沒有固定的音樂規(guī)范。左權(quán)小花戲的主要特點(diǎn)是：①扇法多。自成一派，有“蝴蝶扇”“挽扇”“撒扇”“翻扇”“大小轉(zhuǎn)扇”等50余種。②舞姿美。如，女的多用“臥魚”“鴛鴦戲水”“小燕展翅”“金雞獨(dú)立”等；男的則用“騎馬蹲襠”“鳳凰展翅”“拔?！薄肮钡?0余種。③曲調(diào)動(dòng)聽。大部分采用民歌曲調(diào)和連曲體，在連曲體中用間奏和過門將唱腔銜接，曲調(diào)舒展動(dòng)人，充滿山鄉(xiāng)情味。④舞蹈精湛。主要有“三顛步”“唿嗦步”“十字步”“四六八步”“顛跳步”“大小箭步”等。⑤有詼諧幽默傳情的戲劇情節(jié)。左權(quán)小花戲的表演形式為邊歌邊舞，有歌就有舞，有舞就有歌，以唱表現(xiàn)人物，以舞傳情達(dá)意，既要曲唱得響亮，也要舞扭得靈活，還要戲演得精彩，這種極具綜合性的審美要求局限了小花戲劇本不可太長(zhǎng)，故而傳統(tǒng)的小花戲劇本篇幅一般都很短。后來為適應(yīng)稍長(zhǎng)劇本的演出要求，在演唱方法上進(jìn)行了改革，增加了伴唱、幫唱、合唱等演唱方式。2006年左權(quán)小花戲被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

左權(quán)小花戲藝術(shù)團(tuán)成立于1996年，2007年更名為左權(quán)縣開花調(diào)藝術(shù)團(tuán)，屬縣文化館。該團(tuán)現(xiàn)有演職人員80余人，保留劇目有幾十個(gè)，先后多次在國(guó)家、省、市、縣各級(jí)各類大賽中獲獎(jiǎng)。2013年，縣政府投資1000余萬元，排演了大型花戲歌舞劇《太行奶娘》，并在多地演出。

朔州秧歌戲是融武術(shù)、舞蹈、戲曲于一體綜合性的漢族民間藝術(shù)形式，流行于朔州市及周邊內(nèi)蒙古南部的集寧、呼市、包頭及河套一帶，另河北張家口及陜西靠近山西的市縣也有存在。早期為廣場(chǎng)、街頭的秧歌舞隊(duì)表演的朔州秧歌歷史悠久，在宋代加入了武術(shù)成分，清代后期又加入故事內(nèi)容，現(xiàn)在以舞蹈和戲曲兩種藝術(shù)形式活動(dòng)于漢族民間。以舞蹈為主的秧歌稱為“踢鼓秧歌”，以演戲?yàn)橹鞯难砀璺Q為“大秧歌”。朔州大秧歌的唱腔結(jié)構(gòu)屬于板腔體，也有一部分聯(lián)曲體唱腔，聯(lián)曲體唱腔是大秧歌的傳統(tǒng)唱腔，有“訓(xùn)調(diào)”“紅板”兩類。目前，朔州秧歌戲有演出團(tuán)體4個(gè)，其中國(guó)辦團(tuán)體1個(gè)，民營(yíng)團(tuán)體1個(gè)，民間團(tuán)體2個(gè)，共有演職人員180人，其中演員94人，演奏員42人，2006年5月20日，朔州秧歌戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前其演出境況漸危，搶救保護(hù)工作時(shí)不我待。

3、瀕危劇種

這些劇種多無演出團(tuán)體，也無舞臺(tái)演出活動(dòng)，其唱腔音樂偶爾在當(dāng)?shù)氐墓拇禈钒嘀谐霈F(xiàn)，處于絕跡舞臺(tái)的狀況。有的有劇團(tuán)，但也迫于生計(jì)改唱其他劇種。有渾源弦子腔、賽戲、上黨二黃、夫子嶺弦腔、干調(diào)秧歌、晉中弦腔（昔陽(yáng)方臺(tái)弦弦腔）、鳳臺(tái)小戲、浮山樂樂腔、平陸高調(diào)、芮城揚(yáng)高戲、壺關(guān)秧歌和沁源秧歌等。列舉一、二個(gè)劇種舉例說明。

上黨二黃形成于明末清初，流布于山西省東南地區(qū)，古稱“上黨皮黃”或“土二黃”。上黨皮黃由“西皮”和“二黃”組成，“二黃”包括【正二黃】【反二黃】【原板】【二板】等，“西皮”包括【導(dǎo)板】【慢板】【原板】【快板】【散板】等。上黨二黃的音樂唱腔，既保有北方劇種高亢激越的特色，又融入南地健朗優(yōu)雅、音韻醇潤(rùn)的味道，它古樸、大氣、典雅、韻味悠醇，生成以來，一直受到上黨地區(qū)人民群眾的喜愛與追捧。上黨二黃傳入的劇目比較成熟，且以朝代大戲和爭(zhēng)戰(zhàn)題材的內(nèi)容居多，演出場(chǎng)面恢弘，排場(chǎng)大氣，舞臺(tái)呈現(xiàn)多姿多彩。此次普查中，演唱“上黨二黃”的演出團(tuán)體僅1家，為改制轉(zhuǎn)企團(tuán)體。2009年，上黨二黃列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

芮城揚(yáng)高戲，又稱羊羔（秧歌），揚(yáng)高戲（揚(yáng)篙戲）的“篙”源于船工手里拿著的二丈左右的木桿（也叫撐船的“篙”），一邊拿篙撐船，一邊口里哼著船工號(hào)子，以鼓舞大家齊心協(xié)力，歡慶豐收，之后便形成了揚(yáng)高戲，在魏國(guó)流傳開來。在元、明、清時(shí)期，揚(yáng)高戲發(fā)展成生、旦、凈、丑行當(dāng)齊全的大劇種，唱腔優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，曲調(diào)多樣，文武場(chǎng)器樂氣勢(shì)磅礴，震撼人心。建國(guó)前后，揚(yáng)高戲在芮城一直上演到1962年，之后揚(yáng)高戲散班，但每年正月十五前后，揚(yáng)高戲還以唱小戲?yàn)橹髁鱾鳌?010年錄制了郭原張長(zhǎng)興老藝人清唱唱段，2014年揚(yáng)高戲入選第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目名錄。

壺關(guān)秧歌和沁源秧歌，是一個(gè)劇團(tuán)兩塊牌子，主要以演出晉劇、上黨落子為主，而原本的秧歌只成為輔助性演出，發(fā)展?fàn)顩r極不樂觀。

以上為山西戲曲劇種的生存發(fā)展概況?？傮w來看，新世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的自覺，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)施，劇種的現(xiàn)狀問題越來越引起專家和業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注，對(duì)他們的保護(hù)和研究力度也是前所未有的。但一些發(fā)展和保護(hù)措施的實(shí)施，反映出其漏洞，需要逐步完善。同時(shí)希望在政府和民間力量的共同努力下，形成一套科學(xué)而有效的發(fā)展保護(hù)措施，使得這些蘊(yùn)含著豐富文化內(nèi)涵的劇種得以保存、留世和更好的傳承發(fā)展。